婚姻感悟文章
發(fā)布時間:2017-01-16 來源: 人生感悟 點擊： 
婚姻感悟文章篇一：感悟婚姻的經(jīng)典語錄
篇一：關(guān)于婚姻的愛情經(jīng)典語錄
關(guān)于
婚姻的愛情經(jīng)典語錄
關(guān)于婚姻的愛情經(jīng)
典語錄，愛情必須不斷添溫，婚姻需要持續(xù)保鮮
★愛情不必親密無
間，婚姻無須夜夜春宵。愛情必須不斷添溫，婚姻需要持續(xù)保鮮。沒有愛情的婚姻是錯誤，
沒有婚姻的愛情是缺憾。
★婚姻中付出與索
取是相互的，無論是妻子還是丈夫，都要盡量避免做所謂的“奴仆”妻子或丈夫，互愛互助、
互相照顧、互相關(guān)心才能攜手到老。請記住：“侍奉”式婚姻注定是短命的婚姻。
★尊重和自由是處
理婚姻關(guān)系的最基本要則，不管夫妻間的愛有多深都不要忽視這兩大原則，否則再深的愛也
會消耗貽盡，沒有尊重就沒有愛，沒有自由就沒有愛，要想讓婚姻長久，我們必須守住這兩
條基本的底線。
★婚姻是夫妻一輩
子的事業(yè)，要付出努力去經(jīng)營，婚姻正是在夫妻攜手跨越一次又一次的難坎之后才越發(fā)豐富
有內(nèi)涵，才越發(fā)顯現(xiàn)白頭到老的彌足珍貴，婚姻也才散發(fā)出她真正的魅力。
★夫妻間最常被忽
視的一樣?xùn)|西就是友情，或者說是相互間基本的尊重，它與愛情、親情一起是維持良好夫妻
關(guān)系的三個基本支點。恩愛夫妻有三情，即愛情、親情和友情，如此，夫妻和諧，婚姻幸福。
★婚姻就像一個魔
盒，它改變著婚姻中的男人和女人，而這種改變倒不是婚姻本身起作用，恰恰是婚姻中夫妻
自已在改變自已，也就是說男人女人通過婚姻這根紐帶有意或無意地在改變著自已。
★婚姻必須切實平
淡似細(xì)水長流，平淡才能長久，細(xì)水才能長流，但平淡不等于無味，細(xì)水不等于完全波瀾不
驚，否則就是走入婚姻的另一個極端，也是婚姻的另一個死角，淡而無味毫無新鮮感才是婚
姻最大的致命傷。
★感情是兩個人的
互動，一頭熱一頭冷有個什么勁，現(xiàn)如今，誰離開了誰就不能活呢？心涼了，愛沒了，婚姻
也就只是一種形式罷了，要它做甚？曾經(jīng)的美好也只是曾經(jīng)，強(qiáng)拉是拉不回來的，就讓它成
為心底的美好回憶吧，何必硬要用新的痛苦去毀掉曾經(jīng)的美好？
★婚姻不幸福的根源不外乎以下兩種：一是婚姻沒有愛情的基礎(chǔ)，二是婚后不懂得經(jīng)營。這
道理其實誰都懂，關(guān)鍵是有沒有認(rèn)真去梳理，有沒有好好去思考，有沒有真正去把它落到實
處。
★愛情婚姻不是獨
角戲，男人女人如果只是純粹個人層面上的優(yōu)秀并不能成就幸福婚姻的必然，無論是才子佳
人式夫妻，還是相互欣賞式夫妻，其本質(zhì)是一致的，那就是互解風(fēng)情，懂得生活，所謂夫妻
“演雙簧”——沒有配合不行。
★結(jié)婚后夫妻最大
也是最重要的變化就是婚后夫妻不再相互欣賞。具體地說就是，無視對方的優(yōu)點，沒有贊美，
沒有表揚(yáng)，更多的是挖苦和諷刺；無視對方為自已所做的一切，認(rèn)為一切都是理所當(dāng)然，沒
有發(fā)自內(nèi)心的感恩。
只有不幸的夫妻。一對對夫妻懷著對婚姻的無比美好的憧憬走入婚姻的殿堂，可最終他們卻
失望了，于是他們責(zé)怪婚姻，說婚姻是愛情的墳?zāi)�，而其實真正要怪的是他們自已�?/p>
★面對不幸的婚姻，
我們首先要做的事是放棄戰(zhàn)爭，當(dāng)然也不奢求馬上回歸甜蜜，而是要彼此靜下心來好好想一
想。沒有思考就沒有行動，也就不可能找到解決具體問題的鑰匙，因為自已想要的東西和婚
姻的細(xì)節(jié)永遠(yuǎn)只有自已最清楚，解決問題的鑰匙最終是握在自已手中。
★溝通是解決婚姻問題的第一把鑰匙，也是最重要的鑰匙之一，溝通可以解決大多數(shù)婚姻問
題。
★現(xiàn)代夫妻有三大
心理誤區(qū)：只關(guān)注夫妻小世界而忽視彼此大家庭；總想對方按自已的思維和習(xí)慣模式行事；
想當(dāng)然的把對方當(dāng)作是自已完全的私有財產(chǎn)。
★分居兩地的夫妻
比以往任何時候都要經(jīng)受更多的誘惑，有更多的情感候選對象，危機(jī)四伏，對夫妻感情是一
個極大的挑戰(zhàn)。夫妻既然由于不能克服的現(xiàn)實而分居兩地，那么首先就要接受這個事實，其
次要比其他夫妻更多些用心去經(jīng)營婚姻。
★一切皆是緣份注
定，誰也無法完全脫俗，但永遠(yuǎn)不要放棄對真愛的追求，那怕窮其一生直到生命的盡頭。
★忠誠是婚姻關(guān)系
的底線，一旦沖破，就有可能會打翻婚姻這條船，傷著愛人，傷著兒女，傷著親人。雖然很
多人都明白這個道理，但是這個世界有太多的誘惑，重要是要做到清醒心智，要學(xué)會反思自
己，讓自己成熟。
★幸福的前提與基
礎(chǔ)當(dāng)然是愛與忠誠，而最終能否真正獲得幸福則取決于夫妻之間良好的情感習(xí)慣。所以說，
好習(xí)慣成就幸福婚姻。
★當(dāng)感情遭遇不幸
婚姻出現(xiàn)危機(jī)，女人要慎重選擇傾訴的對象，記住一句話：如果你不想有情人，盡量不要找
異性傾訴。當(dāng)然這只是從心理學(xué)角度對女人提出的警醒，而且也只是一種概率分析，做與不
做全在你自已手中。
★面對病態(tài)婚姻，
我們既不能意氣用事，或者只圖一時痛快而動不動就離婚了事，也不能一味地忍氣吞聲、忍
辱負(fù)重讓自已活在痛苦中，最好的做法就是先試著去醫(yī)治修補(bǔ)。 ★夫妻間彼此相愛著，彼此
忠誠著，這是最基本的要求，當(dāng)然首先必須做到，但婚姻質(zhì)量的高低更多地體現(xiàn)在生活的細(xì)
節(jié)上。細(xì)節(jié)問題解決起來并不難，關(guān)鍵是不要視而不見，更不要見而不管。
★猜忌是婚姻生活
的一顆毒瘤，聰明的夫妻懂得如何一起努力去巧妙化解，被猜忌的一方要做好自已，猜忌的
一方要多些信任與釋然，相互理解，相互信任，相互忠誠，減少誤解，加強(qiáng)溝通，避免因為
猜忌毀掉美好的感情和幸福的婚姻。
★夫妻感情要持久，
除了相互忠誠與真心這個前提外，更要牢記住兩句話：戀愛可以短暫美麗如電光一閃，婚姻
卻必須切實平淡似細(xì)水長流。簡單是最成熟的美麗，單純是最
豐富的高雅。濃縮成兩個字就是：簡單。
不幸，其中必然有它的理由在里面，幸福不是天生的，不幸也不是天生的，在羨慕別人婚姻
幸福、哀嘆自已婚姻不幸的時候，你是否想過其中的緣由所在？除了一些你無法改變的外界
因素和力量，婚姻不幸的苦酒絕大多數(shù)都是夫妻親手釀成的，而我們往往只知抱怨卻不知反
思自已。
★相愛是一門藝術(shù)，
愛是兩個人一起成長，這就必須得有交流，有交流才有了解，有了解才有更深的愛。交流必
然會有爭執(zhí)的可能，但這不是壞事，暴露矛盾相比掩蓋矛盾來說，最終更有利于婚姻和諧，
沉默不是解決問題，而只是隱瞞和回避問題。
篇二：經(jīng)營婚姻里對如何經(jīng)營婚姻的經(jīng)典語錄
如何
經(jīng)營婚姻?
婚姻到底是什么?
我覺得婚姻其實說簡單也簡單，多少人一輩子就這么過來了！但說復(fù)雜也很復(fù)雜，多少人在
婚姻面前敗下陣來！那如何在婚姻面前不敗下陣來呢？你們玩過二人三足游戲嗎？就那個一
個人右腿綁在另一個人的左腿上，然后倆個人往前跑，跟別人比賽，婚姻就像這個游戲。結(jié)
婚了，兩個人就綁在一塊了，原來都想的好好的，可往前一走，就免不了磕磕絆絆。婚姻要
想不敗，要想走得長遠(yuǎn)，就待想辦法處理婚姻中的不協(xié)調(diào),不和諧。跟那游戲的道理是一樣的！
那該怎么處理呢？只有一個處理方式，那就是——經(jīng)營！經(jīng)營是一種理智的方式，僅憑愛情
去維持一個家庭是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，建立家庭之后愛情會被無數(shù)的家庭瑣事所磨滅，所以要理智
地處理家庭問題，要有經(jīng)營理念。其實兩口子過日子不爭吵，不打架，沒矛盾那是不可能的，
但要掌握分寸。那到底該如何經(jīng)營婚姻呢？總結(jié)起來三個詞六個字。
第一是余地，要學(xué)
會給對方留有余地，在激烈的沖突都能夠及時化解，兩口子過日子��！最怕的就是兩個人之
間，沒有空間，沒有縫隙，沒有余地，時間長了就會感到窒息。有的時候松散一點沒壞處！
比如當(dāng)兩個人爭執(zhí)一旦開始升級就立刻停下來，誰也不再說了，避免說出來以后后悔的話來，
當(dāng)遇到暫時解決不了的問題放下先別管，倆人出去玩玩享受一頓美餐，心情好了，很多矛盾
都化解了。
第二是糊涂，那也
不能沒有原則，有的時候一件事情的判斷模糊一點沒什么壞處。不必非得那么較勁，較真，
非得爭出個子丑寅卯，不把對方逼到墻角不算完。那你們知道在婚姻之中容易傷害對方感情
的表情是什么？是鄙夷，不屑和冷漠這三種表情，有時候遠(yuǎn)比痛斥，怒視和憤怒給對方的傷
害更大。如果能在出現(xiàn)這種情況的時候，照照鏡子就知道這三種表情有多難看。這三種殺傷
力較大的表情最好不要在兩個人的婚姻生活中出現(xiàn)。想做到這一點腦子里就得有糊涂這根弦。
這種糊涂可是裝不出來的，得心里有，心里有了，臉上自然就有了，叫貌隨心變！
第三是信任，女人
和男人不一樣，女人最渴望的是被愛，最忌諱的是男人感情上的背叛，這第三條主要是對女
人說的，兩個人結(jié)婚了，就得互相信任，尤其是妻子得信任丈夫，如果有了異性出現(xiàn)，不要
馬上就醋意大發(fā)，你要相信丈夫，和異性交往不一定意味背叛，那就沒有必要斤斤計較，不
然的話往往會把男人逼到另外一個方向去，信任是一種能力，是經(jīng)營婚姻中最需要的一種能
力，而這種能力是需要培養(yǎng)和鍛煉才能獲得的。如果妻子具備了這種能力，而且被丈夫感受
到，那他在以后的日子里，萬一遇到感情上的困擾，丈夫就會立刻想到妻子的信任，自覺地
約束自己，對妻子的愛就會不斷的增加，而丈夫則要對得起妻子這份信任。
篇三：張方宇經(jīng)典婚姻語錄100句
張方
宇經(jīng)典婚姻語錄100句
膽的挑戰(zhàn)，結(jié)果當(dāng)
然比較糟糕和悲慘。
2. 婚姻是對人類的愛情不信任的產(chǎn)物，就像法律是對人類的道德不信任的產(chǎn)物
一樣。
3. 婚姻和家庭是女人的世襲領(lǐng)地，在這里，女性的意志占據(jù)了統(tǒng)治地位。一個
家庭，無論它的總
體特征還是它所表現(xiàn)出來的行為方式，都是傾向于女性化的。
4. 婚姻就像是一張柔軟、舒適的沙發(fā)，它是根據(jù)人精神上的軟弱特性專門設(shè)計
的。
5. 婚姻對女人的意義：一種結(jié)構(gòu)和框架，一種安全性。
6. 依我看，女人不是嫁給了男人，而是嫁給了婚姻。女人通常為了要一個婚姻
而不得不選擇和接
納一個男人，而男人往往是為了要一個女人不得不接受一個婚姻。
7. 每個人都因為愛情而容光煥發(fā)，每個人也都因為婚姻而灰頭土臉。
8. 透過愛情和婚姻，人們從身體和生理的桎楛中解放，其代價卻常常是陷入一
個精神的牢籠中。
9. 人生的逐漸暗淡，通常是從婚姻開始的。
10. 婚姻給人們制造出來的痛苦，其主要原因并不在于另一個人的不對或兩個人
都不對，而是在于
把兩個都不對的人放在了一起，這才是最糟糕的安排。因為如此一來，就沒有什么事情能弄
對。
11. 在婚姻中，人們相互指責(zé)，但人們很少去反省婚姻這種結(jié)構(gòu)本身的問題�？�
的來說，婚姻似乎
把人的缺陷和弱點最大限度地激發(fā)并且放大了，而人性中的少數(shù)高貴的品質(zhì)又不是為婚姻而
存在的。
12. 痛苦的婚姻大都基于這樣一種誤解，本來只是兩個人各自生命的一小部分能
夠暫時契合在一起，
他們便想當(dāng)然地認(rèn)為他們?nèi)康纳梢员舜诉B結(jié)一生。
13. 結(jié)婚，就意味著要向很多世俗的東西屈服。
14. 婚姻是一灘渾水，要體會其中的樂趣，就非要把自己變成泥鰍才行，而且還
要學(xué)會用鰓呼吸。
15. 婚姻生活的重心主要在生物性和物質(zhì)性的層面上，這種生活不可避免地使一
個人的整體重心下
移。
16. 婚姻是一個看不見的祭壇。從愛情到婚姻，就是走下神壇，走向祭壇。
17. 在婚姻當(dāng)中，
一個人很難以公平、正義和理性為準(zhǔn)則去行事，除非你所做的
事完全符合另一個
人的意愿，除此之外你都錯。所以在婚姻中，真理和公正必須被犧牲，另一個人的自我必須
被滿足，這種離奇的方式被人們稱為奉獻(xiàn)。
18. 愛情讓我們走
出個人的狹小空間，并給予我們一種更大的自由度。但隨后的
婚姻卻把這種幻象
摧毀，連同自己以前那個小小的自由空間一并搗毀。
19. 很多人結(jié)婚成了家，從此就再也沒有了自己的家。
20. 愛情是極不穩(wěn)定的，它的不確定性讓人抓狂。為了把它固定住，人們發(fā)明了
婚姻。不過，愛情
便從此被釘上十字架，成為了一個死的標(biāo)本。愛情就像蝴蝶，婚姻則是蝴蝶標(biāo)本。
21. 就某種意義而言，結(jié)婚意味著一個人喪失自己，卻要背負(fù)別人——一個并不
適合自己的重量。
一個不適合自己的重量將永遠(yuǎn)沉重。
22. 當(dāng)一個男人正要為妻子離開他幾天而欣喜若狂的時候，他表面上還必須裝出
面色凝重和依依不
舍的樣子。由婚姻產(chǎn)生出來的壓抑和虛偽，從中可見一斑。
23. 愛情是一個險
惡的賭局，婚姻是一個無奈的殘局。
24. 婚姻中包藏著各種可以被容忍的罪惡。
25. 一個人對另一個人瞬間所造成的巨大傷害是一種要被判刑數(shù)年的犯罪行為。
但如果同等程度的
傷害被分?jǐn)傇趲资甑臅r間里，那么沒有人再去追究其法律責(zé)任。在婚姻中，這類情形相當(dāng)
普遍。
26. 很多人對婚姻的動機(jī)，其本身就不夠純粹和高尚，他們卻奢望有一個美好的
婚姻。
婚姻感悟文章篇二：《婚姻的意義》讀后感
我讀提摩太凱勒牧師的《婚姻的意義》，是想更明白圣經(jīng)所說的婚姻的意義。閱讀這本基于牧師九周講道而寫成的書，如同聆聽他講道一樣，心被所感，思有所動，隨著他所講的不斷深入，又跨入新的領(lǐng)域，促發(fā)許多靈感，喚起了對追求真理新的渴望，收獲很大，不僅對婚姻，而且對福音、對生活都有了更深的認(rèn)識。凱勒在這本書的引言中寫道，這是一本適合已婚者的書，一本適合未婚者的書，一本合乎圣經(jīng)的書，我就從這三個方面講講我讀這本書的體會。
本書對已婚者講了什么
凱勒寫這本書的一個目的，是幫助那些婚后面臨著日常各樣挑戰(zhàn)而尋求實用資源來幫助自己應(yīng)對、并且希望借此成長的夫婦們。當(dāng)人們在日�；橐錾钪忻媾R各樣的問題和挑戰(zhàn)時，首先想到的是如何應(yīng)對和解決，有沒有什么好的經(jīng)驗可以借鑒、好的辦法可以使用。市面上流行的有關(guān)婚姻的書大多是偏重實用指導(dǎo)，以幫助人們解決具體的問題，就表明了這樣的需求很強(qiáng)。在實際生活中，夫妻們也常常會尋求圣經(jīng)的指導(dǎo)和幫助，但一些時候是尋章摘句，用來支持自己。比如，有的姊妹說起夫妻存在的問題，會這么說：圣經(jīng)說丈夫是妻子的頭，可也說丈夫當(dāng)愛自己的妻子。如果他沒有很好地愛妻子，我是不是要順服他?丈夫會這樣說，妻子也不順服我，我還要那么愛她嗎?遇到一些具體問題，每一方似乎都可以從圣經(jīng)中找出一段話支持自己。
凱勒當(dāng)然也是要幫助夫妻們解決實際存在的具體問題，并且以親身經(jīng)驗現(xiàn)身說法。但是，他首先做的是回到圣經(jīng)中所說的婚姻的原意，先看教義和原則，再來解決如何面對和處理具體的問題。
凱勒帶讀者一同回到圣經(jīng)：婚姻首先是神的美意。圣經(jīng)始于一場婚禮(《創(chuàng)世紀(jì)》里亞當(dāng)與夏娃的連合)，又終于一場婚禮(《啟示錄》中基督與教會的連合)。婚姻的根源是神的作為，是神的心意。凱勒引用保羅的話：人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體，這是極大的奧秘。(以弗所書5:31-32) 凱勒解釋到，在圣經(jīng)里，奧秘這個詞不是用來表示某種圈內(nèi)人士才懂得的神秘知識，而是指某種奇妙的、讓人恍然大悟的真理，是神借著圣靈所啟示的真理。這個奧妙是什么呢?保羅說，但我是指著基督和教會說的(32節(jié))。是指基督愛教會，為教會舍己。在婚姻里，人為配偶所做的，就像基督為教會所做的。婚姻就是經(jīng)歷福音，像基督那樣舍己，服侍別人。
在這樣一個根本的前提之下，參考全本圣經(jīng)，像丈夫是妻子的頭，妻子也要凡事順從自己的丈夫這樣的話就好理解了。丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭�；绞窃鯓幼鼋虝念^呢?《腓利比書》說：他本有神的形象，不以自己與神同等為強(qiáng)奪的;反到虛己，取了奴仆的形象，成為人的樣式。(腓2:6-7)丈夫做頭，就是像基督那樣做仆人，是像仆人一樣的做頭，是舍己全然奉獻(xiàn)的。
這樣的真理要明白，才能對付實際中存在的具體問題。但是，許多時候，道理都明白，就是做不到，怎么辦?
關(guān)鍵是要被圣靈充滿!
這里，凱勒抓住保羅的核心思想，點出基督徒夫妻生活的一個關(guān)鍵點：夫妻自己要像基督徒一樣生活，才能過好婚姻生活。要靠著圣靈的能力服侍別人，迎接婚姻中的挑戰(zhàn)。若不靠著圣靈，經(jīng)上所說的丈夫和妻子關(guān)系之類的話無法實現(xiàn)。也就是說，已婚夫婦的基督徒生命要有一定的成熟，不是軟弱的、匱乏的，只知索取，而是曉得神的基本真理，并且愿意把婚姻當(dāng)作彼此造就的服侍�？恐レ`，在實際生活中，改變自己，去服侍別人。
這當(dāng)然不是容易的事，因為我們這些罪人的自我中心牢固，有時甚至自己都察覺不到。凱勒特別提醒，不能靠著自己去服侍別人，那樣不可能有真正的、可持續(xù)地服侍的。憑著自己，許多時候，你會十分愿意服侍，但若遇到一些挑戰(zhàn)，比如沒有得到期望的配偶的回報，你就可能反過來會生出怨恨。這就是我們常說的愛，許多并不是真正的愛。我們沒有真正的愛，只有靠著圣靈，把福音真正注入我們內(nèi)心深處，讓基督的生命在我們里面活過來，我們才有來自神的真正的愛，去真正地愛別人。
因此，借著婚姻，福音的奧秘顯明了�；橐龅氖姑欠蚱揠p方彼此攜手，互相幫助，共同走向新造的人。凱勒指出：婚姻是神所設(shè)立的，它具有內(nèi)在的力量——真理的力量、愛的人力量和恩典的力量。真理的力量，讓人面對自己的本相;愛的力量，讓人從心里更新，得到醫(yī)治;恩典的力量，讓人彼此饒恕與和好。神創(chuàng)造婚姻是使我們與他更接近，并給我們帶來絕妙無比的滿足。
未婚者可以從本書學(xué)到什么
未婚者最關(guān)心的是如何找到一個如意的人，遇到神所賜的那一半。凱勒對這個問題沒有給出直接的答案，但他對未婚者說的話，不僅有助于未婚者將來獲得婚姻的幸福，而且對于未婚者在單身狀態(tài)下的生活也很有幫助。未婚者從本書中可以學(xué)到很多。
首先，要樹立正確的婚姻觀。凱勒指出，在當(dāng)今流行世俗文化的影響下，未婚者擇偶觀有許多錯誤之處和不切實際的幻想，造成擇偶困難重重。有人說，未婚基督徒擇偶比非信徒更難，因為除了要求屬靈上的生命成熟外，世俗所謂的外表、職業(yè)、收入等條件一點兒也沒有降低標(biāo)準(zhǔn)，仍擺在同樣高的位置。凱勒這本書的主要目標(biāo)是讓人有正確的世界觀，不僅是給已婚者，也是給未婚者，因為今天單身的人要正確地看待婚姻，他們既需要看到婚姻嚴(yán)酷的現(xiàn)實，又需要看到婚姻的未來。這是獲得未來幸福的婚姻所必需的。
婚姻是住在圣靈里，婚姻里面不是兩個匱乏的人，不曉得自己的價值和人生目標(biāo)�；橐霾皇强恐鴱膶Ψ娇隙ǘ@得全新的生活意義。因此，未婚者要在生命上預(yù)備，拋棄不切實際的幻想，在生活中尊崇神的位置，等候神。凱勒指出，單身的人若不能平衡而明智地看待婚姻，就不能過好單身生活。
實際上，凱勒為未婚者尋求婚姻伴侶指出了一條路，即先從友誼開始，而不是從外表、職業(yè)和收入等外在條件開始。
第二，珍惜單身生活。凱勒指出，單身是美好的。借用神學(xué)家侯活士的話：基督教是第一個認(rèn)為單身是一種合宜的生活方式。基督教歡迎單身生活，認(rèn)為這是一種美好的生活方式。因為神才是生活的根本保障。早期教會的歷史顯明單身是向世人宣告：我們未來的保障不是靠家庭，而是靠神。在本書，凱勒對平時所說的獨身的恩賜給了一個清楚明白的解釋。獨身
的恩賜并不是像我們憑感覺想的那樣，不是有克服獨身帶來的種種不便和困難的能力，而是靠著神的恩賜自由地專注于福音事工的能力，像保羅那樣。凱勒說：獨身恩賜不只是屬于少數(shù)蒙召的人，而且獨身不一定持續(xù)一生。獨身恩賜也可能只是為了一段有限的時間。這種解釋使人釋放，也表明人生最重要的是與主基督建立親密關(guān)系。所以，要珍惜你的獨身時光。趁著還沒有家庭的纏累，多為主做工。
第三，過好教會的團(tuán)契生活。凱勒指出，單身的生活可以在基督徒群體生活中，經(jīng)歷家庭內(nèi)部的跨性別關(guān)系所帶來的獨特益處，尤其是弟兄姊妹之間的關(guān)系所帶來的益處，特別是弟兄姊妹彼此服侍、彼此受益的事工，這種跨性別的彼此補(bǔ)足就會自然發(fā)生。凱勒實際上講的是教會的肢體生活。
凱勒對這一點沒有充分地展開論述，但這一段所說具有十分重要的意義。我們信了基督之后，不僅有了與主的親密的關(guān)系，而且進(jìn)入教會，進(jìn)入一個肢體相連的群體生活，進(jìn)入弟兄姊妹組成的家。這樣一個家不是抽象的，而且實實在在的，有著類似婚姻關(guān)系的某些力量，能起到家庭的某些功能。凱勒說，婚姻具有內(nèi)在的力量——真理的力量、愛力量和恩典的力量，更新彼此。正如婚姻是一種特殊的肢體關(guān)系一樣，同樣，教會的肢體關(guān)系中也具有這樣內(nèi)在力量，更新弟兄姊妹，只是程度和表現(xiàn)方式不一樣。當(dāng)剛開始到一個教會的小組和團(tuán)契時，我們還不能敞開自己或面對別人的真實，慢慢地我們會面對和接受弟兄姊妹的真實面貌，表現(xiàn)自己的真實本相，這是真理的力量。后來，我們學(xué)會去關(guān)心別人，服侍別人，這是愛的力量。然而，我們弟兄姊妹在一起，免不了會有誤解、矛盾和傷害，但靠著神，我們彼此悔改，彼此饒恕，重新和好，這是恩典的力量。同樣，肢體關(guān)系也會促進(jìn)弟兄姊妹的成長。如今，由于各種原因，很多教會都存在著有許多單身弟兄姊妹的情況。過好教會的團(tuán)契生活，是非常必要的。通過肢體連接，讓弟兄姊妹相互建造，彼此幫助，共同成長。并且，讓教會承擔(dān)起家庭的某些功能，建立弟兄姊妹間的親密關(guān)系，使單身的弟兄姊妹得到溫暖、愛護(hù)和成長。
一本講解圣經(jīng)的書
凱勒說，相對于其他兩個來源——自己的婚姻體驗和工作經(jīng)歷，本書更根本的來源是圣經(jīng)的教導(dǎo)。他稱這本書是一本講解圣經(jīng)的書(A book about the Bible，中譯本譯為一本合乎圣經(jīng)的書)，是一本與圣經(jīng)緊密相關(guān)聯(lián)的書。本文以圣經(jīng)中關(guān)于婚姻的教訓(xùn)為基礎(chǔ)，忠實地解釋婚姻的意義，闡釋有關(guān)婚姻的經(jīng)文在實際境況中的應(yīng)用。圣經(jīng)的教導(dǎo)和應(yīng)用是第一位的，凱勒夫婦的婚姻體驗和工作經(jīng)歷是對圣經(jīng)解釋的輔助支持。因此，這本書可以視為一本解釋圣經(jīng)(有關(guān)婚姻教導(dǎo))的書，特別解釋列在全書正文之前的《以弗所書》5：18-33這段經(jīng)文。
基督徒一般都很知道圣經(jīng)中關(guān)于夫妻關(guān)系最著名的論述是在《以弗所書》第五章22-33節(jié)(以及《歌羅西書》中類似的經(jīng)文3：18-4：1)。這段經(jīng)文包括教導(dǎo)做妻子的話，教導(dǎo)做丈夫的話，中間融入思考基督與教會關(guān)系的話語。這段話并不像看起來那樣容易理解。 如果我們只著重在丈夫和妻子各自應(yīng)該做什么的字句，很容易陷入律法之中。只有放在基督與教會的關(guān)系中，放在基督的愛和救恩的光亮下，這段經(jīng)文才能得到很好的理解：丈夫做頭，是負(fù)責(zé)任去愛、去舍己、去承擔(dān);妻子為丈夫的益處舍已，順從丈夫。愛情在婚姻之中，而夫妻的關(guān)系的愛超越男女之愛。
因此，這段經(jīng)文必須放在整本圣經(jīng)關(guān)于婚姻、福音的真理中理解，放在上下文中理解。實際上，這段經(jīng)文是緊接著上面經(jīng)文的18節(jié)和21節(jié)：夫妻彼此順服是基督徒彼此順服的表現(xiàn)(21節(jié)：又當(dāng)存敬畏的心，彼此順服)，而彼此順服是充滿圣靈的表現(xiàn)(1(來自:smilezhuce.com 蒲公 英文 摘:婚姻感悟文章)8節(jié)： 不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被圣靈充滿。)。這樣，只有活在圣靈中，夫妻關(guān)系才會活出應(yīng)有的相互關(guān)系：為對方舍己，順從和無私的愛，像基督甘愿為教會舍己那樣。愛情，不只是美妙浪漫的感受和態(tài)度，還包括意志和行動，作為基督門徒所須做的一連串決擇。像凱勒解釋的，當(dāng)你沒有愛的感覺時，仍要有愛的行動。因此，有關(guān)夫妻之道的經(jīng)文是從五章18節(jié)開始的，而不是從22節(jié)，5章18節(jié)到33節(jié)是一個整體。
由于查經(jīng)用心不夠，加上現(xiàn)在經(jīng)文章節(jié)劃分、小標(biāo)題排列的局限以及讀經(jīng)習(xí)慣的影響，我們會很容易把經(jīng)文一段一段地割裂地去理解。我就是這樣，雖然對以弗所書還算比較熟悉，但長期沒有很好地把22-33節(jié)經(jīng)文與上面的經(jīng)文聯(lián)系起來理解，孤立地看這一段經(jīng)文，就沒能很好地理解其中的意義。讀凱勒牧師的《婚姻的意義》，對這段經(jīng)文包含的豐富內(nèi)容有了更深刻的理解。后來，又看到鐘馬田關(guān)于《以弗所書》的解經(jīng)講道集，有一卷書就是解釋5：18-6：3節(jié)這段經(jīng)文，題目是活在圣靈中：婚姻、家庭、工作(Life in the Spirit：in Marriage Home &Work)。他認(rèn)為這段經(jīng)文的主旨是活在圣靈中(5：18-21)，后面三段有關(guān)婚姻(5：22-33)、家庭(父母與子女，6：1-4)、工作(主人與仆人6：5-9)的經(jīng)文講的是活在圣靈中在這三種最基本人類關(guān)系中的表現(xiàn)。
我們常說，神的話一經(jīng)解開，就放出光來。是的!但是，我們很多時候并沒有從圣經(jīng)中得到力量，這是因為我們沒有忠實地、正確解釋圣經(jīng)，停留在表面的字句上。鐘馬田牧師談到圣經(jīng)對基督徒生活的至關(guān)重要性時說，每一個基督徒面臨的可以想到的經(jīng)驗，圣經(jīng)中都已經(jīng)有了并且應(yīng)對過了。這是因為，不僅真理是不變的，而且靈性生活(精神生活，spiritual life)的規(guī)律從來沒有變化。因此，使徒在歷史上對那個時代信徒所說的話，今天仍然對我們說話。(鐘馬田. The Life of Joy)圣經(jīng)是我們的生命源泉。凱勒這本書為我們正確地理解和解釋圣經(jīng)樹立了一個典范。從解經(jīng)和釋經(jīng)的角度讀這本書，會對我們的讀經(jīng)生活大有幫助。
生活的意義
婚姻是人類社會第一項基本的制度，夫妻是最基本的人際關(guān)系�；橐鰧γ恳粋�人都有著或明或隱的深遠(yuǎn)影響，無論是已婚者、未婚者還是離婚者。上一代人的婚姻影響著下一代人的婚姻，父母美滿的婚姻會給孩子帶來對幸�；橐龅你裤�，而父母離異不僅會造成他們自己人生的某種斷裂，也或多或少會給孩子未來的婚姻帶來不良的影響。甚至周圍人的婚姻狀況影響你的婚姻。而如果一個社會中有相當(dāng)部分人的婚姻存在問題，那么這個社會就有會很多問題�；橐鍪侨松�(jīng)驗的集中體現(xiàn)，它能給人來帶至高的幸福，也會讓跌入痛苦的深淵。
要想婚姻幸福，必須生活在神的旨意和教導(dǎo)中。因為，婚姻是神設(shè)立的。凱勒指出：很多人不承認(rèn)神，也不承認(rèn)圣經(jīng)的權(quán)威，但是凡在婚姻幸福的人，其實都是遵行神心意的人，不管他們自己是否意識到這點。那么，認(rèn)真聽從神的話，有意識地按照神的神去行，豈不是能獲得更幸福的生活?神告訴我們在婚姻中的生活像基督為教會舍己那樣，是舍己、彼此順服的生活。因為，兩個帶著各自不同生活經(jīng)驗的人結(jié)合在一起，要學(xué)習(xí)對付自己和接納各自以前生活所有的，包括以前生活中所受的傷害，對付自己的私心，彼此饒恕，面臨共同的挑戰(zhàn)。這樣，婚姻讓雙方學(xué)習(xí)愛，心靈聯(lián)結(jié)，攜手走向新造的人和幸福的生活。
婚姻很重要，因為神設(shè)立婚姻，讓我們借此彼此學(xué)習(xí)中舍己，互相順從，經(jīng)歷福音的大能;婚姻不是第一位重要的，因為我們最終的歸宿是基督，與主相愛、與主聯(lián)合才是重要的，這是我們生活的意義。今天我們讀《婚姻的意義》，不僅要明白婚姻的意義，而且借此更明白基督舍己的奧秘，明白福音的意義，明白生活的意義。
經(jīng)上說：他替眾人死了，為的是要使活著的人不再為自己活著，卻為那些替他們死而復(fù)活的主而活。
婚姻感悟文章篇三：婚姻,一個未婚之人的感悟
如果愛情是五味雜呈的，那么婚姻呢？
這樣一個棘手的問題，在前些天之前，我壓根就沒有想過，確切一點說，我根本不認(rèn)為這是一個問題。直到身邊的例子，活生生的擺在面前，所感所想一股腦的傾泄而來，才明白，這不僅僅是個難以回答的問題，而是婚前務(wù)必認(rèn)清的一道必答題。
還在盡情品味愛情的各種味道的我，孰不知已經(jīng)完完全全到了適婚的年齡，父母每天的嘮叨像是定時的鬧鐘，不催促一番，總覺得少做了一件事。時間久了，就不得不當(dāng)回事，畢竟越長越大的年齡是不爭的事實，也難怪父母會如此著急。開始考慮了，頓覺婚姻一詞的沉重，原來是我無法去掂量的重。
同學(xué)說：婚姻只是過程，沒你想的那么可怕，關(guān)鍵就看你牽手的那個人如何。對，就是這個關(guān)鍵，如何去衡量，如何去了解。也許，很多人會說，只要兩個人相愛，所有的問題都會迎刃而解，我也是這樣認(rèn)為�？墒牵掖蠼愕睦�，生生的否定了這一說法。
大姐，是我大伯的大女兒，她戀愛那時我讀小學(xué)三年級，結(jié)婚那時我讀小學(xué)五年級。那時的她，年輕、漂亮、懂事，占據(jù)了女孩子所有的優(yōu)點，自然追求者和愛慕者也多，在他們中間，有帥氣的，也有家境富裕的，更有一無所有的。姐姐沒有被外表迷惑，也沒有被金錢誘惑，而是選擇了那個一無所有的，和他牽手談起了戀愛，三年后簡簡單單的將姐姐娶進(jìn)了家門。姐姐以為，只要他愛她，只要他的心里有她，再苦再累她都不怕�？墒�，姐姐她沒有料到，結(jié)婚后的他，完全是另一個人，好吃懶做、猜疑、懷疑，一有不順心拿姐姐出氣，性格剛烈的姐姐將所有的苦，一個人在偷偷地咽。
這一咽，為了孩子整整忍了十多年，可他的猜疑心日漸嚴(yán)重，打罵更勝從前。前兩天，姐姐終于受不了這樣的家庭暴力，離家出走了。那個可恥的人，除了沒有絲毫悔改之心，反給姐姐的名譽(yù)一層又不層的抹黑，實難想象現(xiàn)在的這個人，竟是姐姐深深愛著的男人。
姐姐太苦了，太苦太苦&&嬸嬸病逝了，大伯生病了，大哥觸犯法律被關(guān)押了。娘家像一盤散沙，姐姐的心徹底碎了，而他還像個潑婦一樣，抓著姐姐的傷口不停的撕扯，不停的往撒鹽。有時候，我真懷疑，他就是一個徹頭徹尾的偽君子，只是以前裝扮的太逼真，我們看不出來，沉溺在甜蜜愛情中的姐姐，更加沒有看出來。
姐姐的婚姻，是失敗的，這個過程姐姐走的太艱難。且不論誰對誰錯，首先可以肯定的是，姐姐在結(jié)婚之前，沒有認(rèn)清他，更沒有認(rèn)清自己。用姐姐的話說，她是被愛情的甜蜜沖昏了頭腦，混亂了思緒，盲目做出的錯誤決定。
類似于婚姻的話題，對于一個未婚者來說，是圍墻之外的看客，看到婚姻的幸福，看到婚姻的不幸，更看到婚姻的支離破碎，看的太多了，有些時候是昏昏沉沉的，有些時候是懵懵懂懂的，有些時候卻是清清楚楚的。
和我同年畢業(yè)的某同學(xué)，今年已是結(jié)婚的第六個年頭了。我笑著調(diào)侃她小心七年之癢，沒想到那丫頭大大咧咧的性格至今未改，說話還是前不著后，沒有章理，但是卻有她自己的見解，對于婚姻，她有她的經(jīng)營之道，還說照這幾年看來，頗有成效。
她在學(xué)校的戀愛以失敗告終，回家后順著家里的意思相親了現(xiàn)在的他。起初，對他沒有任何感覺，只是不討厭，便說可以試著交往看看。她越來越覺得，他很木納，不會風(fēng)花雪月，更不懂浪漫，但他有一點很多人都沒有的優(yōu)點，那就是孝順，他們戀愛時，他從沒有給她送過玫瑰花，就連情人節(jié)也沒有，但是他會毫不吝嗇的把錢花在她的父母身上。有時候，他對老人的細(xì)心照顧，連她這個做女兒的都有些汗顏，她可是從來都不曾發(fā)現(xiàn)，她的父親還有愛好書法的興趣。而這些，都是他在每次和老人的聊天中注意到的。他滕出一間房，買來書桌和筆墨紙硯，將房間布置成老人夢想中的書房。
不得不說，他可真會拍岳父的馬屁啊。聽她講，我總是忍不住的調(diào)侃，但是她每次都笑的很窩心�；蛟S，真如她所說，如果一個人很孝順，那他再壞也壞不到哪里去。
同學(xué)的婚姻，是成功的，至少現(xiàn)在是。她對另一半的要求，著重在孝順兩字上，她認(rèn)為有孝心的人，對婚姻也會是感恩的，所以她對七年之癢的說法根本不在乎。
身邊人的婚姻，無論幸�；虿恍腋�，終究我只是一個看客，各中冷暖，只有他們自己知道。而我，只是從他們的身上，對婚姻的認(rèn)知開始審視了，問題多了，思考也多了。但這并不代表是害怕了，失望了，退縮了，而是對婚姻多了幾分責(zé)任，幾分敬重。
婚姻是無色無味的，如白開水，沒有愛情的酸甜苦辣。
婚姻是平淡無奇的，波瀾不驚，沒有愛情的轟轟烈烈。
婚姻是細(xì)水長流的，源源流長，沒有愛情的波濤洶涌。
婚姻是風(fēng)清云淡的，碧空萬里，沒有愛情的雷鳴閃電。
婚姻，它本身就和愛情不同。愛情可以讓兩個不相干的人，走在一起；婚姻，卻能讓兩個完全不相干的家庭成為一家人，所以，對待婚姻，帶著責(zé)任和敬重多思考，是對自己負(fù)責(zé)，也是對他人的負(fù)責(zé)。
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