姚洋 追求平等的經(jīng)濟(jì)學(xué)家|生命的永恒追求 經(jīng)濟(jì)學(xué)家
發(fā)布時(shí)間:2020-03-31 來源: 人生感悟 點(diǎn)擊:
很多人覺得我也是個(gè)新左派,但是遇到真正的新左派,我覺得我還是太右了 “我覺得我還是太右了” 留美的經(jīng)濟(jì)學(xué)博士姚洋認(rèn)為自己的思想是“中間偏左”,這一點(diǎn)讓很多人感到驚訝。
追尋姚洋的思想來源,也許有四個(gè)關(guān)鍵詞:經(jīng)濟(jì)學(xué)家林毅夫先生、拿到博士學(xué)位的威斯康星大學(xué)、1998年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者阿瑪?shù)賮?森,以及返國(guó)后的中國(guó)農(nóng)業(yè)問題的本土研究,尤其是后者,更讓姚洋認(rèn)識(shí)到中國(guó)問題的復(fù)雜性。
1986年北大地理系本科畢業(yè),隨后轉(zhuǎn)行攻讀管理學(xué)碩士,1987年林毅夫剛剛回國(guó),“想找一些學(xué)生幫他做事情”,“就這樣完全轉(zhuǎn)學(xué)經(jīng)濟(jì)了”,然后1991年去了美國(guó)攻讀農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士。
威斯康星大學(xué)有著鮮明的左派傳統(tǒng),在1960年代是美國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的中心之一――東有哈佛,西有伯克利,中間就是威斯康星。這種傳統(tǒng)在約翰?康芒斯(美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家,制度學(xué)派的重要代表人物)身上體現(xiàn)得最為明顯,作為學(xué)者的他居然直接參與工人運(yùn)動(dòng),給工人領(lǐng)袖們當(dāng)顧問,出謀劃策。
“記得我的導(dǎo)師給我們上第一堂課,講馬克思主義。我特別吃驚,我們?cè)趪?guó)內(nèi)都開始轉(zhuǎn)學(xué)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)了,怎么還跑到這里來學(xué)這個(gè)?”
“尤其是在我那個(gè)農(nóng)經(jīng)系,強(qiáng)調(diào)平等,強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)的不完美,市場(chǎng)里也有負(fù)面東西。我導(dǎo)師的那門課《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》,講了很多信息不對(duì)稱、市場(chǎng)缺陷、市場(chǎng)失靈等等!
威斯康星的教育給了姚洋潛移默化的影響。回國(guó)后做農(nóng)村研究,姚洋發(fā)現(xiàn),“很多東西跟課本對(duì)不上”。這促使姚洋開始思考中國(guó)問題的復(fù)雜性,比如土地。
前幾年,有關(guān)土地該不該私有化、土地該不該自由流轉(zhuǎn),是農(nóng)業(yè)研究領(lǐng)域的重要課題。姚洋謹(jǐn)慎地認(rèn)為:“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)然認(rèn)為私有制是好的,可中國(guó)的土地問題很復(fù)雜,我不贊成土地完全私有化!
“土地是窮人獲得最基本生存的基礎(chǔ)。有些人說在中國(guó)土地兼并不可能存在,這些人說話有點(diǎn)不顧事實(shí)。費(fèi)孝通先生寫的1920、30年代中國(guó)狀況,以及當(dāng)代小說《白鹿原》,都說明農(nóng)民在生活最困難時(shí)會(huì)賣出土地,然后基本上就不可能再贖回來!
“我們國(guó)家農(nóng)民之所以能迅速脫貧,跟土地承包制很有關(guān)系。給農(nóng)民一些口糧田是必要的,讓他們能活下來,對(duì)中國(guó)的穩(wěn)定很重要。1998年亞洲金融危機(jī),東南沿海很多工廠倒閉,幾百萬打工農(nóng)民悄沒聲息地就回家了。而印尼就很多人上街游行,爆發(fā)了騷亂。所以除非給農(nóng)村建立起完善的保障制度――但這個(gè)不是簡(jiǎn)單容易的事――否則土地還是農(nóng)民活命的工具!
姚洋思想的明確轉(zhuǎn)變,是給《讀書》寫了一篇關(guān)于阿瑪?shù)賮?森的文章。1998年,這位印度裔經(jīng)濟(jì)學(xué)家獲得了諾貝爾獎(jiǎng),當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)對(duì)他的了解并不多,姚洋花了一個(gè)月時(shí)間查找資料文獻(xiàn),不僅加深了對(duì)森的理解,也逐漸明晰了自己的思想。
十年沉潛,2005年,姚洋寫了長(zhǎng)文《當(dāng)代中國(guó)問題的復(fù)雜性》,全面闡述了自己的思想。他稱自己的理論是“平等的自由主義”――仍然是自由主義者,但強(qiáng)調(diào)國(guó)家應(yīng)該為個(gè)人能力的全面發(fā)揮創(chuàng)造環(huán)境,“給每個(gè)人向上爬的動(dòng)力”。
自由主義有三個(gè)基本理念個(gè)人主義、平等、普世原則,但姚洋認(rèn)為,自由主義內(nèi)部也有矛盾,“個(gè)人主義就是個(gè)人自由,一般說,不受別人強(qiáng)迫就是自南。但是我們要問一下,這種道德觀符合不符合我們的直覺?一個(gè)非洲奄奄一息的饑民真和比爾?蓋茨一樣自由嗎?自由肯定包含一些‘你能做什么’這樣隱含的問題。”
“我們必須承認(rèn),自由的社會(huì)必須要有最起碼的平等。如果沒有平等,就談不上自由。自由至上主義者,或者說右派們,片面強(qiáng)調(diào)了哈耶克意義上的自由,忽略了平等問題。最后我們必須要問:誰最自由?秦暉總說,我們只要起點(diǎn)平等、有一個(gè)干凈的起點(diǎn)就行了。問題是哪有一個(gè)干凈的起點(diǎn)?更不用說什么是干凈的起點(diǎn)了。”
“我們要關(guān)注老百姓實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由的能力,教育、健康、基本的醫(yī)療等等。說白了,我們要建設(shè)一個(gè)能讓老百姓自我造就的社會(huì),讓每個(gè)人能夠自由發(fā)揮自己的能力。社會(huì)應(yīng)該創(chuàng)造這種環(huán)境!
“我是中左,跟左派的觀點(diǎn)還是不一樣。左派可能會(huì)說,國(guó)家還是要保持一定的所有制,國(guó)家在經(jīng)濟(jì)生活中還要很大的決策。我的想法是,國(guó)家只要?jiǎng)?chuàng)造這種環(huán)境,讓每個(gè)人能夠去打拼,有向上的動(dòng)力就行了。我和左派和新左派還是有區(qū)別。很多人覺得我也是個(gè)新左派,但是遇到真正的新左派,我覺得我還是太右了!
“人活一生,總要留下點(diǎn)什么”
幼時(shí)曾在江西農(nóng)村生活過8年的經(jīng)歷,以及和農(nóng)村一直保持的血肉親情,決定著姚洋的生活和治學(xué)態(tài)度。研究姚洋的文章,他的觀點(diǎn)大都來自深刻的生活體驗(yàn)。
2002年3月,姚洋寫下了《回鄉(xiāng)三日》,已十年沒回家鄉(xiāng)的姚洋痛心地寫道:“家鄉(xiāng)積淀在我腦海中的印象,是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的在堤上望見的參天樟樹和裊裊升起的炊煙。”“此次回鄉(xiāng)實(shí)際所見的,卻是另一番景象。樟樹沒有了,炊煙也沒有了,代之而起的是幾幢或白或青的樓房,突兀地佇立在村頭。沂江對(duì)面也不完全是青山了。京九線在山腳下穿過,一處山頭上矗立著中國(guó)電信的無線通訊轉(zhuǎn)播塔。走近村子,發(fā)現(xiàn)村子前面的小湖因?yàn)楦珊狄呀?jīng)快干了,露出骯臟的塘底。”……“家鄉(xiāng)由我的夢(mèng)境中走出來,變成了雜亂的現(xiàn)實(shí)!
在回鄉(xiāng)三日里,姚洋既看到了“幾乎家家有了電視機(jī)和電話,年輕人幾乎都用上了手機(jī),不時(shí)還有摩托車從身邊掠過,有時(shí)后座上會(huì)坐著一位時(shí)髦女郎”;也看到了原本清潔的村子里污水橫流,侵犯公共利益的個(gè)人行為隨處可見。
姚洋思考,造成這種現(xiàn)象的原因更可能是“鄉(xiāng)村的無組織化”!霸谶^去,鄉(xiāng)村的公共事務(wù)由宗族來協(xié)調(diào),……人民公社時(shí)期,宗族關(guān)系損失殆盡,但是,強(qiáng)有力的生產(chǎn)隊(duì)體制起到了替代作用!薄霸谶^去二十年里,我回去過四次,每次都感到村里的人情淡了一層。也許是因?yàn)槲覂簳r(shí)的玩伴都離開了村子,但我心里總有一種不甘,隱隱地為村里社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的瓦解而憂傷。因?yàn)槭チ速囈愿街牡胤叫越M織,村莊的公共精神喪失了!
這次回鄉(xiāng),看到四面八方的親戚為了伯母張羅如何安度晚年,姚洋開始重新思考中國(guó)血緣社會(huì)的意義。
“一方面,在正式層面上,農(nóng)村社會(huì)因?yàn)闊o組織化正在走向瓦解;另一方面,血緣和親緣再次成為維系社會(huì)存在的重要紐帶。如果傳統(tǒng)價(jià)值在農(nóng)村基層還有所體現(xiàn)的話,它的載體也就只剩下血緣關(guān)系了。時(shí)下村治所面臨的任務(wù),依我所見,正是尋找一種契合傳統(tǒng)價(jià)值和現(xiàn)代民主理念的新的組織形式。”
幾年后,姚洋開始積極倡導(dǎo)在農(nóng)村實(shí)行直選制,“農(nóng)業(yè)問題和農(nóng)村問題是一個(gè)綜合問題,我覺得農(nóng)村的選舉,是我們走出困境唯一的路!
姚洋認(rèn)為自己和以溫鐵軍等三農(nóng)學(xué)者不同,“他們把農(nóng)村想得很浪漫”,“他們總想回到鄉(xiāng)紳之治”。姚洋認(rèn)為,“文化大 革命一鏟子把農(nóng)村的基層組織和文化傳統(tǒng)都鏟沒了,要讓鄉(xiāng)村的力量發(fā)展起來,那要等到猴年馬月。怎么辦?我覺得只有通過村民選舉,因?yàn)檫@是合法的,只有這個(gè)制度性框架的保護(hù),才能給老百姓一個(gè)學(xué)會(huì)民主參與的機(jī)會(huì)。”
“我們總在給不推行民主找借口,說教育水平低什么的,其實(shí)民主是要學(xué)習(xí)的,民主是一個(gè)精巧的機(jī)器,需要人學(xué)會(huì)妥協(xié),學(xué)會(huì)用和平方式解決爭(zhēng)端!
出生在西安的姚洋,在西安電力機(jī)械制造公司的學(xué)校里讀中學(xué)并且工作過。這段經(jīng)歷也融入姚洋對(duì)改革開放30年的反思中。
這是一家特大型國(guó)有企業(yè),當(dāng)年蘇聯(lián)156個(gè)援華項(xiàng)目之一。“那里培養(yǎng)了很多技術(shù)工人,素質(zhì)都非常好,技術(shù)人員成堆。工廠員工從頂峰時(shí)候的三萬多人,縮減到現(xiàn)在的一萬兩千人,這么多人都到哪兒了?都流入了私人部門,因此,單說人才供給也是巨大的貢獻(xiàn)。更別提前30年我們建立起的完善的重工業(yè)體系,對(duì)改革開放起到了堅(jiān)實(shí)的鋪墊作用,所以完全抹煞前30年優(yōu)先走重工業(yè)道路的政策,不是一個(gè)正確看法!
回國(guó)至今,姚洋一直踐行實(shí)地調(diào)查和鄉(xiāng)土研究,近幾年來,他更是走出書齋,踏入紅塵,針對(duì)諸多社會(huì)問題闡發(fā)見解。除了在《讀書》上發(fā)文章外,他還在《南方周末》開設(shè)經(jīng)濟(jì)隨筆專欄,試圖影響更多經(jīng)濟(jì)學(xué)界之外的知識(shí)分子讀者。最近他對(duì)招商引資為特色的“仇和新政”的強(qiáng)力批評(píng),掀起不小的討論。
姚洋說他清楚地記得剛回國(guó)時(shí)林毅夫?qū)λf的話:我們?cè)趧?chuàng)造歷史。“我經(jīng)常捫心自問,你回國(guó)來干什么?你在國(guó)外做不是更好嗎?”他的回答是:“之所以回來,是想為中國(guó)的歷史進(jìn)程貢獻(xiàn)自己的力量。從個(gè)人來說,雁過留聲,人活一生,總要留下點(diǎn)什么。”
作為一個(gè)主張“平等”和“公平”的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,姚洋教授充滿人文關(guān)懷氣質(zhì)的研究視角,使他的工作顯得“跳脫”而“另類”。如果說以吳敬璉、茅于軾先生為代表的老一代經(jīng)濟(jì)學(xué)家的主要貢獻(xiàn),是把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思想引進(jìn)、傳播到中國(guó)來,姚洋則像他的老師林毅夫一樣,正嘗試著為西方理論的本土化研究探索路徑。
姚洋答《南方人物周刊》問
Q:對(duì)自己的現(xiàn)狀滿意嗎?
A:滿意。也許是因?yàn)橛X得自己的研究,對(duì)中國(guó)的社會(huì)進(jìn)步有所貢獻(xiàn)吧。
Q:對(duì)你今天取得的成就。有何心得可以和他人分事?
A:走人少的路。我在1997年回國(guó)的時(shí)候很少人愿意回國(guó)的。
Q:對(duì)你父母和他們的成長(zhǎng)年代。你怎么看?你理解他們嗎?
A:我覺得他們活得太拘謹(jǐn)了。我們之間有很大的代溝。
Q:你對(duì)這個(gè)時(shí)代有什么話不吐不快?
A:我希望這個(gè)社會(huì)能更真誠(chéng)一點(diǎn)。很多名人活得都不真實(shí),不知道自己是誰。一般老百姓活得也不很真實(shí)。整個(gè)社會(huì)心態(tài)比較浮躁。
Q:你覺得你的同齡人的最大問題是什么?
A:我覺得60年代的人最大的問題是。上面有一些位置已經(jīng)被占住,自己也不再年輕了,說白了,有點(diǎn)中年危機(jī)吧。
Q:你認(rèn)為什么樣的人稱得上是有“領(lǐng)袖氣質(zhì)”的?在世的人當(dāng)中,你最欽佩的人是誰?如果一定要你選,你的同齡人中夠得上青年領(lǐng)袖的還有誰?
A:阿瑪?shù)賮?森。他是一個(gè)左派經(jīng)濟(jì)學(xué)家,又有非常寬廣的視野.很強(qiáng)的哲學(xué)功底。
阿里巴巴的馬云算一個(gè)。他的成長(zhǎng)經(jīng)歷,對(duì)年輕人很有激勵(lì)作用。
Q:責(zé)任權(quán)利和個(gè)人自由,你最看重哪一個(gè)?
A:自由和責(zé)任.是硬幣的兩面。我更看重的還是個(gè)人自由。
Q:對(duì)你影響最大的一本書、一部電影?
A:一本叫《七人》的書,描述各種人生態(tài)度的,浮士德是思考,堂吉訶德是行動(dòng)派,和風(fēng)車打架。我覺得我要做浮士德和堂吉訶德中間的那個(gè),既要戰(zhàn)斗.同時(shí)又要思考。
Q:你覺得什么是最重要的?
A:個(gè)人的追求,人生的完善,還有家庭。
Q:你幸福嗎?有沒有不安?最大的擔(dān)憂是什么?
A:我喜歡我現(xiàn)在做的東西,究竟是不是幸福,我也不知道。
焦慮很多。世界上還有那么多不公平的事,但你無能為力;人過30,你的成就在哪里?更隱秘的煎熬是,人到底為什么活著?最好不去思考這個(gè)問題,做就行了。
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