國師與皇帝 　　 　　清朝的順治皇帝篤信佛教,很喜歡親近禪師問法論道。有一天,他召請玉琳國師請示佛法。原來順治看到《楞嚴經》里有所謂的“七處征心”,他疑惑地想:如果心在我們的身體里面,怎么會知道外面的事?若說心在外面,身體里面不就沒有心了?心,究竟在哪里呢?
　　于是順治就問玉琳國師說:“心在七處,還是不在七處?”
　　玉琳國師回答:“覓心了不可得�！�
　　順治再問:“悟道的人,還有沒有喜怒哀樂?”
　　玉琳國師反問:“什么叫做喜怒哀樂?”
　　順治又問:“山河大地從妄念生,所謂三界唯心,萬法唯識,心一動才有世間種種現(xiàn)象。果真心中的妄念息了,山河大地還有沒有?”
　　玉琳國師回答:“如人自睡夢中醒來,夢中之事是有是無?”
　　順治問:“如何用功?”
　　玉琳答:“無住無名�！�
　　順治皇帝是位佛法素養(yǎng)很高的君主,從他的《贊僧詩》中,便可看出他對佛法非常契合:“未曾生我誰是我?生我之時我是誰?長大成人方是我,合眼蒙?又是誰?不如不來又不去,來時歡喜去時悲。悲歡離合多勞慮,何日清閑誰得知。”
　　他也非常羨慕出家的生活:“黃金白玉非為貴,唯有袈裟披肩難。百年三萬六千日,不及僧家半日閑。黃袍換得紫袈裟,只為當年一念差。我本西方一衲子,為何生在帝王家�！�
　　玉琳國師則是一位風儀出眾的高僧,平時喜靜,不愛說話,即使是皇帝問佛法,也是簡明扼要,不愿多言,使人感到禪門一言,不易求也。
　　
　　老宿家風
　　
　　有道老禪師一向崇尚自然,他認為禪不應該造作,一切合乎自然就好。
　　在他的寺院里,住著一位活潑可愛的小沙彌,平時就在寺院里灑掃、蒔花,幫忙作務。只是小沙彌行堂擺碗筷的時候,誰先誰后從不一定;念經唱誦,誰前誰后他也搞不清楚。
　　一天,有道老禪師有事外出,寺中來了一位行腳僧。行腳僧看到小沙彌做事全無章法,掃地不按一定的程序,人來客往也沒有一定的儀禮,就好意告訴小沙彌說,“你剛剛所做的,不合乎程序規(guī)矩,我告訴你怎么做才對�！�
　　晚上有道老禪師從外頭回到寺院,小沙彌一看到老禪師,便上前向他問訊作禮。老禪師看見小沙彌忽然換了個人似的,變得彬彬有禮,驚訝不已,問他:“到底是誰教你這一套的?”
　　小沙彌滿臉天真,笑嘻嘻地回答老禪師說:“就是僧堂中那位剛來的行腳僧!”
　　老禪師把行腳僧叫來,問他:“上座,您各地云水行腳,求的是什么?我寺院里的這個小沙彌,來我這里也兩三年了,一直很活潑自然,誰讓你把他教壞的?”行腳僧一頭霧水,搞不清禪師問話的用意,也不知道如何回應。這時老禪師忽然一揮手,冷冷地說:“快,把你的衣單收拾收拾,即刻離開!”
　　雖然外頭還下著大雨,行腳僧就這樣被趕出寺院去了。
　　禪者崇尚自然,這是禪門一向的風格。禪就是自然,不假造作,不假思惟,所以任性逍遙,隨緣放曠,就成為禪者的準則。
　　行腳僧欲以世間法來教導沙彌,這其實也很正當,但必須要將世間法匯歸到禪門的自然里,所謂“來去一致,動靜一如”�？上�行腳僧只重世法,不重禪法,俗不可耐,不能超越,所以有道老和尚責備行腳僧擾亂了禪的規(guī)矩。假如當時他能有適當?shù)幕貞?老禪師就不會在下雨天還趕他離開,給他這樣一個當頭棒喝了。

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