要眼珠 　　 　　有一天,云巖曇晟禪師在僧堂里編織草鞋,洞山良價(jià)禪師正好從他身旁經(jīng)過(guò),說(shuō):“老師,我可以跟您要一樣?xùn)|西嗎?” 　　云巖禪師說(shuō),“你說(shuō)說(shuō)看�！�
　　洞山不客氣地說(shuō):“我想要老師的眼珠�！�
　　“為什么要我的眼珠呢?你自己不是有嗎?”
　　“我沒(méi)有眼珠!”
　　“假如你有眼珠,你要如何安置它呢?”云巖禪師淡淡地笑著問(wèn)。
　　洞山禪師無(wú)言以對(duì)。
　　云巖禪師這才嚴(yán)肅地說(shuō):“我想你要的應(yīng)該不是我的眼珠,而是你自己的眼珠吧!”
　　洞山禪師忽然改了口氣說(shuō):“事實(shí)上我要的不是眼珠。”
　　云巖禪師大喝:“前后矛盾,不知所云。你給我滾出去!”
　　洞山禪師誠(chéng)懇地說(shuō):“出去可以。只是我沒(méi)有眼珠,看不清前途。”
　　云巖禪師指著自己的心說(shuō):“這不早就給你了嘛,還說(shuō)什么看不到?”
　　洞山禪師終于言下大悟。
　　洞山禪師要的不是“肉眼”的眼珠,云巖禪師因此提示他“心眼”的妙道,就是一切要用心眼去看。懂得心眼,洞山禪師才有所契悟。
　　肉眼只能觀看世間萬(wàn)象的長(zhǎng)短方圓、青紅赤白,這種觀看只是表面的、生滅的、現(xiàn)象的;而心眼才能觀察宇宙萬(wàn)有的本體,這種觀察是普遍的,里外一如的。
　　洞山雖有肉眼,仍然看不清前途的道路,此道路即自己本來(lái)的面目,成佛作祖的目標(biāo)。當(dāng)云巖告訴他心眼的妙用后,洞山就有所省悟了。
　　
　　風(fēng)姿道貌
　　
　　有一天,洞山良價(jià)禪師向云巖曇晟禪師辭行,準(zhǔn)備往他處去。臨行前,洞山良價(jià)禪師忽然向云巖曇晟禪師請(qǐng)示說(shuō):“老師,您老人家百年以后,如果有人忽然向我問(wèn)起老師您的風(fēng)姿道貌如何,我應(yīng)該怎么回答才好呢?”
　　云巖曇晟禪師沉默良久才說(shuō):“只這是!”
　　聽(tīng)到云巖曇晟禪師這樣回答,洞山良價(jià)禪師只是沉吟不語(yǔ),難以領(lǐng)悟師意。于是云巖曇晟禪師又對(duì)洞山良價(jià)禪師說(shuō):“你要承當(dāng)啊!務(wù)須審慎仔細(xì)。”
　　洞山良價(jià)禪師不解云巖曇晟禪師如此提示他用意到底在哪兒。有一次在過(guò)河時(shí),洞山良價(jià)禪師看見(jiàn)水中自己的倒影,才忽然明白云巖曇晟禪師的話,當(dāng)下便作了一首詩(shī)偈:
　　“切忌從他覓,迢迢與我疏;我今獨(dú)自往,處處得逢渠。渠今正是我,我今不是渠;應(yīng)須恁么會(huì),方得契如如�！�
　　云巖曇晟禪師的風(fēng)姿道貌、禪法精神究竟如何,既不在無(wú)量阿僧?劫(編者注:阿僧?劫為菩薩修行圓滿至于佛果所需經(jīng)歷之時(shí)間,梵語(yǔ)阿僧?,意為無(wú)量數(shù))以后,也不在什么三千大千世界之內(nèi),既不在那時(shí),也不在別處,而是如果當(dāng)下自己能直下承擔(dān),自我肯定,便是繼承了他的禪法。
　　一個(gè)修行者百年后,他的風(fēng)姿道貌假如可以形容、可以說(shuō)明的話,這一定是假相假貌了。一個(gè)修道者的風(fēng)姿道貌,不從他覓,不假形相;不在別處,不在那時(shí),所以超越一切時(shí)空。因?yàn)榉ㄉ硎菬o(wú)相的,等如虛空。
　　那虛空又是什么樣子的?答案是沒(méi)有樣子!虛空無(wú)相,無(wú)所不相。若想知道云巖曇晟禪師或任何一位圣賢的道貌,只有離相,才能夠真正認(rèn)識(shí)啊!
　　

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