古鏡未磨 　　 　　有一天,洞山曉聰禪師讓云居曉舜禪師出外化緣,云居曉舜禪師偶遇劉居士,遂向他化緣。 　　居士說(shuō):“老漢有個(gè)問(wèn)題,您若答得相契,我便布施;若不相契,就請(qǐng)回吧�！苯又�居士問(wèn)道:“古鏡未磨時(shí)如何?”
　　云居曉舜禪師回答:“黑如漆�！�
　　居士再問(wèn)道:“古鏡磨了以后呢?”
　　云居曉舜禪師回答:“照天照地�！�
　　居士不以為然,拱手為禮,說(shuō):“抱歉,恕不布施,您請(qǐng)回吧!”說(shuō)完轉(zhuǎn)身回府,閉門(mén)不出。
　　云居曉舜禪師愣了一下,悶悶不樂(lè)地回到洞山。洞山曉聰禪師問(wèn)他原因,云居曉舜便說(shuō)出他與劉居士的對(duì)答經(jīng)過(guò)。
　　洞山曉聰禪師說(shuō):“這樣吧,你來(lái)問(wèn)我,我回答給你聽(tīng)。”
　　云居曉舜就問(wèn):“古鏡未磨時(shí)如何?”
　　洞山曉聰禪師回答:“此去漢陽(yáng)不遠(yuǎn)。”
　　云居曉舜再問(wèn):“古鏡磨后又將如何?”
　　洞山曉聰禪師微笑說(shuō):“黃鶴樓前鸚鵡洲。”
　　云居曉舜聽(tīng)罷,猛然省悟。
　　若以古鏡比喻我們的自性,自性本自清凈,本不生滅,本自朗照,何能分別未磨已磨?何況自性者,在圣不增,在凡不減。
　　云居曉舜禪師說(shuō)未磨前黑如漆,已磨則照天照地,顯示云居禪師還未能清楚認(rèn)識(shí)自性,難怪無(wú)法獲得飽參的劉居士認(rèn)同。反觀洞山曉聰禪師的回答,古鏡未磨時(shí)“此去漢陽(yáng)不遠(yuǎn)”,古鏡已磨時(shí)“黃鶴樓前鸚鵡洲”,表示已能認(rèn)識(shí)自性當(dāng)下即是。
　　
　　悟道之處
　　
　　杭州永明寺的道潛禪師是五代時(shí)候的禪僧,身形偉岸,莊嚴(yán)威儀,是法眼宗清涼文益禪師的法嗣。
　　有一次,永明道潛去參謁法眼文益禪師,經(jīng)過(guò)禪師的一番點(diǎn)撥之后,已經(jīng)有所領(lǐng)悟。第二天,文益禪師想勘驗(yàn)道潛的悟境,便指著那些到寺中來(lái)參拜的青年男女對(duì)他說(shuō):“戒律中說(shuō),只是隔著墻壁聽(tīng)到金釵銀釧的聲音,就是犯戒�，F(xiàn)在,親眼看到這些穿金戴銀、披朱搭紫的男男女女,這是犯戒,還是不犯戒呢?”
　　永明道潛一聽(tīng),笑呵呵地說(shuō):“禪師所指,是一個(gè)悟道的好去處!”文益禪師點(diǎn)點(diǎn)頭,稱贊道:“你將來(lái)必是一位禪門(mén)巨匠,定為王侯所重用。”
　　永明道潛離開(kāi)法眼文益禪師座下后,遍參諸方叢林,最后駐錫于衢州古寺,每日閱藏。不久之后,他受到忠懿王錢(qián)氏的禮請(qǐng),到其府上傳授菩薩戒。忠懿王還興建了慧日永明寺,請(qǐng)永明道潛禪師擔(dān)任住持。
　　禪門(mén)悟道,有種種來(lái)源:花開(kāi)花謝能悟道;嬰兒啼笑能悟道;甚至聽(tīng)到木魚(yú)的“嘟嘟”聲,引磬的“當(dāng)當(dāng)”聲,也會(huì)有其悟道的因緣。
　　道不在花開(kāi),也不在花謝;禪不在哭鬧,不在嬉笑,禪者只不過(guò)是借著這些事相來(lái)了解因緣真理。因此,哭笑也好,穿紅戴綠也罷,甚至在金釵銀釧聲里,都有個(gè)開(kāi)闊的世界。

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