如果時(shí)間是河流，那藝術(shù)就是航船。它順流而下，承載了時(shí)代的故事和傳奇。在伍迪•艾倫的《午夜巴黎》中，美國(guó)小說(shuō)家流連于巴黎的街巷，午夜時(shí)分，他突然如卡羅爾筆下鉆進(jìn)兔子洞的愛(ài)麗絲，進(jìn)入了巴黎最傳奇的年代。他看到海明威、菲茨杰拉德、斯坦因、達(dá)利和畢加索，在與他們的交往中，他不愿再回到現(xiàn)實(shí)。因?yàn)橹挟a(chǎn)階級(jí)的生活是乏味的，他順理成章地患上了“懷鄉(xiāng)病”。這位美國(guó)小說(shuō)家是幸運(yùn)的，他畢竟親臨了那個(gè)輝煌的時(shí)代，而對(duì)于我們大多數(shù)人，“懷鄉(xiāng)病”的治愈只能依靠書(shū)籍、電影和展覽。
　　中國(guó)美術(shù)館舉辦的《“文化香奈兒”：法國(guó)設(shè)計(jì)先鋒與藝術(shù)大師們的對(duì)話》，幫助我們回到過(guò)去。展出的四百余件珍品有些來(lái)自私家珍藏，有些源于世界各地的國(guó)家級(jí)博物館典藏。從開(kāi)創(chuàng)到傳承，從香奈兒到卡爾•拉格斐，展覽回顧了一個(gè)時(shí)代的傳奇。通過(guò)策展人尚•路易•弗蒙的精心策劃，展覽圍繞五大主題來(lái)詮釋香奈兒獨(dú)有的元素和符號(hào)，包括：傳奇的源起、抽象的精粹、隱藏的奢華、自由的追求和幻境的靈感。
　　12歲時(shí)，母親病逝，做商販的父親將香奈兒和姐姐送進(jìn)了法國(guó)科雷茲省的奧巴辛修道院。他答應(yīng)會(huì)回來(lái)接她們，但那之后，這對(duì)姐妹再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)父親。奧巴辛修道院的建筑被香奈兒大量運(yùn)用于她的設(shè)計(jì)，例如地面用扁圓鵝卵石鋪成的圖案裝飾，以及小教堂的彩繪玻璃。早年經(jīng)驗(yàn)中的細(xì)節(jié)不斷撞擊她的想象，激發(fā)她的創(chuàng)造力，無(wú)論是她裝飾寓所，還是設(shè)計(jì)高級(jí)珠寶或者構(gòu)思香水和化妝品包裝，成長(zhǎng)時(shí)期的視覺(jué)印象一直不斷出現(xiàn)。更深遠(yuǎn)的是，奧巴辛的寧?kù)o也在潛移默化地影響著她。修女的與世隔絕和無(wú)父無(wú)母的孤獨(dú)，伴隨了她一生。
　　動(dòng)蕩不已的20世紀(jì)為香奈兒提供了絕好的素材�！懊缹W(xué)革命”橫掃各個(gè)領(lǐng)域，其中最重要的是深深影響了20世紀(jì)的“抽象”。香奈兒最初的創(chuàng)作與美學(xué)革命同一時(shí)期。直覺(jué)告訴她，“現(xiàn)代感”只能以“減法”來(lái)表現(xiàn)。她不是堆積累贅的裝飾，而是除去所有令人不悅、分心和雜亂的元素。比如此次展覽的1921年香奈兒推出的No.5香水。她想要打破19世紀(jì)簡(jiǎn)單模仿自然和單一花香的傳統(tǒng)，創(chuàng)造一款經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的、聞起來(lái)像女人的香水。No.5是歷史上第一款真正具有現(xiàn)代定義的抽象香水，由調(diào)香大師Ernest Beaux配制而成。它簡(jiǎn)潔的名字和利落的瓶身設(shè)計(jì)，又與那個(gè)時(shí)代其他設(shè)計(jì)繁復(fù)的香水形成強(qiáng)烈對(duì)比。
　　對(duì)香奈兒來(lái)說(shuō)，“奢華”和“隱藏”密不可分。她有一個(gè)隱秘的小世界，只有那些藝術(shù)家才能與她毫無(wú)保留地分享�！霸谙隳蝺号�士的生活圈里，畫(huà)家、音樂(lè)家、詩(shī)人、編舞家、攝影師和電影制作人是不可或缺的，他們一起分享創(chuàng)作的精神�！鄙�•路易•弗蒙說(shuō)，“倘若在香奈兒女士那個(gè)年代少了精英薈萃的巴黎藝術(shù)界，‘香奈兒時(shí)代’就無(wú)以存在�！�
　　香奈兒從沒(méi)來(lái)過(guò)中國(guó)，但她的第一任情人使她接觸了中國(guó)文化，她家中的中國(guó)屏風(fēng)多達(dá)32件。她喜歡在寓所里擺設(shè)中國(guó)藝術(shù)品，并嘗試在創(chuàng)作中帶有一點(diǎn)東方神韻。在本次展覽中，就有一件香奈兒用中國(guó)元素設(shè)計(jì)的華服。對(duì)于香奈兒，東方無(wú)疑是太虛幻境。那些說(shuō)不盡的東方雅致與精巧，在馬可波羅和雨果的渲染下，顯得亦真亦幻。正因此，它可以讓想象力毫無(wú)限制地徜徉。

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