多少人已被這座華麗建筑封埋！哪怕承認(rèn)“它有厚重的文化載體”，也是有界的、偏面的，而非和解的、超越一切意識(shí)形態(tài)的！ 　　 　　編者按 　　日前，《南方周末》刊登了有關(guān)葛劍雄教授的專訪《國(guó)家意志下的文化集成》后，北京資深評(píng)論員童大煥在《新民周刊》“新民說(shuō)”欄目發(fā)表了《“文化中國(guó)”用什么做代表》的言論，對(duì)葛先生所說(shuō)的“你說(shuō)誰(shuí)能代表中國(guó)呢，等到它自然形成，一萬(wàn)年也不會(huì)有一個(gè)全國(guó)認(rèn)同的圣地，必須人造，必須由中央政府授權(quán)，全國(guó)人大討論，體現(xiàn)國(guó)家的意志”提出了質(zhì)疑。最近，遠(yuǎn)在巴黎的專欄作家邊芹女士在海外看到童大煥發(fā)在《新民周刊》的文章，稱“我是從不參與文字之爭(zhēng)的。但看到文中寫到法國(guó)先賢祠，實(shí)在對(duì)中國(guó)知識(shí)分子的天真有愧疚感”，便給《新民周刊》發(fā)來(lái)了《先賢祠看不見的紅線》。本著努力追求真理、促進(jìn)文化發(fā)展的精神，刊登邊芹女士的全文。
　　
　　最近常懺悔：我誤人子弟不淺。誤人子弟并不是只有一個(gè)禍?zhǔn)�，而是一代一代傳遞，像一根長(zhǎng)長(zhǎng)的鏈條，一環(huán)扣一環(huán)，環(huán)上的每個(gè)人都有他誤人子弟的劑量。這根鏈條有時(shí)百年接力，難以折斷，尤其當(dāng)控制源頭的人是人類歷史最狡猾的一群，用綾羅錦緞將真實(shí)卷裹，破鏈就難于上青天。偶爾蹦出個(gè)眼睛尖的，但無(wú)人轉(zhuǎn)信其言，因?yàn)殒湕l越延續(xù)受眾越信其真。
　　我曾在《新民周刊》連載的那批游走文字，有一部分驗(yàn)證了我為鏈條一環(huán)的命運(yùn)。意識(shí)到這點(diǎn)時(shí)，我忽然不敢再隨意寫游走文字，因?yàn)楦∮卧谶@個(gè)文明表面的那層?xùn)|西，是百分之百的真事隱假語(yǔ)存，一百多年來(lái)中國(guó)文人沒有不上當(dāng)?shù)摹３晒Υ圩兏弑R文明的這些人早發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)，他們?cè)诒緡?guó)愚昧百姓的技法已爐火純青，其中一法“培養(yǎng)鼴鼠法”更是放之四海而皆靈。此法的海外版運(yùn)作方式之一便是：挑一些對(duì)西方一知半解、但在本國(guó)活動(dòng)能量大且有些影響的作家、學(xué)者，給他們一筆可以在法國(guó)走馬觀花兩三個(gè)月的經(jīng)費(fèi)，由于這些人在國(guó)內(nèi)都頗有圈子和勢(shì)力，一定不會(huì)白來(lái)，少則在報(bào)上連登數(shù)月“親歷記”，多則出一本專著。由他們制造的法蘭西明信片，比在法國(guó)再建幾個(gè)執(zhí)行顛覆使命的媒體都有效。法國(guó)政府每年只需撥一點(diǎn)點(diǎn)錢，就可完成清洗第三世界知識(shí)分子頭腦的使命。而完成使命成效最佳的地區(qū)就是中國(guó)。原因是無(wú)論在非洲、阿拉伯，還是印度、南美，上百年的殖民史，使這些地區(qū)的知識(shí)精英普遍精通原宗主國(guó)的語(yǔ)言，也諳熟其不想讓人知道的歷史，甚至學(xué)會(huì)了西方思維方式，所以上述這一招，只在中國(guó)用起來(lái)事半功倍。這批中獎(jiǎng)“幸運(yùn)兒”往往有如下特點(diǎn)：沒留過(guò)學(xué)或時(shí)間很短，也沒有移民經(jīng)歷，外語(yǔ)水平有限，對(duì)西方的了解停留在人家宣傳的層面，但并不自知，把喝到的誤人子弟鏈條上的那些迷幻藥，全部當(dāng)真。比如某君初到巴黎看到流浪漢唱歌，贊美不已，將一天24小時(shí)有23小時(shí)在酒精中毒狀態(tài)下的顛狂表現(xiàn)，視為連要飯的都自由浪漫�？梢娙擞妙^腦里已有的概念去覆蓋現(xiàn)實(shí)是多么方便。
　　我自以為已經(jīng)繞開了這類“明信片陷阱”，客居多年才敢動(dòng)筆寫游走文字。但新近讀童大煥所寫《“文化中國(guó)”用什么做代表》一文中有關(guān)先賢祠的議論，我的懺悔再也不能掩藏。不管童先生的先賢祠概念是通過(guò)何種途徑形成的，我都必須在此坦陳：我筆下的先賢祠未越過(guò)陷阱。未越過(guò)陷阱意味著只看到事物的一面，尤其是它愿意呈現(xiàn)的一面。
　　但要看到先賢祠的另一面是很難的，這對(duì)法國(guó)大多數(shù)人也已封死的另一面，一個(gè)中國(guó)人哪怕旅居若干年，并且無(wú)語(yǔ)言障礙，也不是理所當(dāng)然能看到的。因?yàn)閮砂俣嗄陙?lái)，所有被允許裸露在外的文字和歷史脈絡(luò)，都意在掩藏另一面的文字和脈絡(luò)；所有控制一個(gè)文明思想的機(jī)構(gòu)都已落入有意掩藏另一面的人手里；所有想抖出另一面的清醒者都被并仍在繼續(xù)被埋葬；道德高地全數(shù)被不想讓人看到另一面的人占領(lǐng)，所有的反抗都已經(jīng)無(wú)名。
　　該文有這樣一段：“先賢祠厚重的文化含量建立在‘人’的基礎(chǔ)上，是對(duì)為人類進(jìn)步歷史作出巨大貢獻(xiàn)的先人的紀(jì)念。它有厚重的文化載體，而且它既不是一個(gè)儀式，也不論先賢的性別年齡宗教信仰文化理念，恰恰是‘多元文化’熔于一爐的具象表現(xiàn)……”
　　我讀了這段，后悔自己沒有將懺悔早點(diǎn)寫出來(lái)，我曾以我的天真繼續(xù)滋養(yǎng)中國(guó)文人的天真，這種天真就是真相信了一種無(wú)界的道義，并將這種信仰投映到現(xiàn)實(shí)。我得承認(rèn)先賢祠神話的搭建我是有一份的，我究竟往上添了幾塊磚，不可量化，但我肯定不能逃避責(zé)任。
　　我在寫完《鏡子》一書后，動(dòng)手寫另一本東西，這一次有更充足的時(shí)間走進(jìn)法國(guó)歷史，尤其十九世紀(jì)。了解法國(guó)近現(xiàn)代史的真相幾乎不可能，是因?yàn)橛幸粭l秘而不宣的封鎖線，異文明的人，哪怕是學(xué)者專家之類，都不可能做無(wú)米之炊，他必定是在他能接觸到的文字與思想之上，再思考和傳播。而正是這一人類文化傳遞的漏洞，被那群文明史上最邪惡之徒用來(lái)誤導(dǎo)、改寫他人歷史、制造意識(shí)形態(tài)神話。秘密封鎖線的存在，就是讓絕大多數(shù)人只在封鎖線以上接受、思索、承傳歷史。那么經(jīng)過(guò)封鎖線搭建人的篩選和設(shè)計(jì)，歷史最終匯到一條軌道上，并且永不偏航。封鎖線的主子深知必須在異議苗頭萌芽時(shí)，將挑頭的眼尖之人封埋。由于封鎖線上有一群忠誠(chéng)衛(wèi)士，同屬一個(gè)族群利益互綁，他們的任務(wù)就是盡早發(fā)現(xiàn)并連手封殺任何挑戰(zhàn)封鎖線的人，必要時(shí)親自扮演假挑戰(zhàn)者，以構(gòu)造輿論自由的假象。
　　看到這里，你大概已明白我那篇《先賢祠》是在封鎖線之上的文字，故事本身并無(wú)不真實(shí)之處，但對(duì)此祠的視線沒有越出人家讓你看的那一面。記得寫完以后，某次與M喝咖啡，提到能進(jìn)先賢祠的名人，他苦澀地一笑：“能進(jìn)去的人都是在政治正確的紅線上的，無(wú)一例外，都是為法蘭西今天的主子立下汗馬功勞的�！�
　　我說(shuō)：“伏爾泰和盧梭可是一左一右兩個(gè)對(duì)頭，紅線怎么劃？”
　　他狡黠地注視我：“他們都是摧毀高盧文明的專家，只不過(guò)在方法上吵架罷了�！�
　　“這么說(shuō)，能進(jìn)去的人都是新征服者的吹鼓手？”
　　“沒錯(cuò)，所以晚年看透這一切的戴高樂不要進(jìn)去。進(jìn)去的人都是‘左翼’維新派，實(shí)際上是為新征服者鋪路的人，這才是真實(shí)的入門券，與才華、與建樹、與品行并無(wú)直接關(guān)系�！�
　　順著M這番提醒，我再去挖掘，發(fā)現(xiàn)封鎖線正對(duì)應(yīng)M說(shuō)的紅線，有線上的歷史、人物和線下的巨大墓坑。能進(jìn)這座宮殿的人，都是線上的人物。而反復(fù)炒作線上人物，夸大他們之間的歧異，是為了障人耳目，營(yíng)造萬(wàn)流歸海的虛景。而多少人已被這座華麗建筑封埋！哪怕承認(rèn)“它有厚重的文化載體”，也是有界的、偏面的，而非和解的、超越一切意識(shí)形態(tài)的！至于所謂超越“宗教信仰文化理念”、“多元文化熔于一爐”，就更屬于自?shī)噬裨挼姆懂�。先賢祠其實(shí)是沉埋另類歷史和英才的紀(jì)念碑！

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