女性應(yīng)該乘坐電梯上到樓頂，去找靠雙腳跑到樓頂?shù)哪凶印?　　 　　我們已經(jīng)討論了人類作為經(jīng)濟(jì)動(dòng)物，在擇偶這個(gè)古老命題上的世界觀，那就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定行為方式�，F(xiàn)在我們?cè)僭诮?jīng)濟(jì)學(xué)的框架下，討論我們?cè)趽衽济�題上的方法論。這個(gè)方法論基于三個(gè)基本的經(jīng)濟(jì)思想：人是理性的――這是整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)；人們對(duì)激勵(lì)作出反應(yīng)――趨利避害是經(jīng)濟(jì)人的天性；最優(yōu)決策決定于邊際分析――邊際收益等于大于邊際成本。以下的討論或許荒誕不經(jīng)，卻完全在經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的支配下。
　　假設(shè)賈秀才在大中城市工作，有一份中產(chǎn)階層概念的薪水，那么什么樣的配偶才是最優(yōu)決策？以賈秀才的薪水，配偶收入的邊際效應(yīng)下降，而配偶其他方面所具的優(yōu)勢，對(duì)賈秀才有更大的邊際效益。他的最優(yōu)選擇不在同城，而在西雙版納：第一可以找一個(gè)勤勞的妻子，從此有人燒飯洗衣帶孩子；第二可以找一個(gè)漂亮的妻子，他在山寨的比較優(yōu)勢給他這個(gè)幫助；第三他在家庭中有較大的話語權(quán)，沒人跟他別苗頭搞腦筋；第四孩子是異族混血兒，在體智上通常有優(yōu)勢，并且入學(xué)等等享受政策；第五妻子相對(duì)樸素，婚后不會(huì)搞七捻三，也不會(huì)無病呻吟；第六可以根據(jù)政策合法生二胎，一個(gè)孩子多么孤單；第七丈母娘家遠(yuǎn)在天邊，用不著早請(qǐng)示晚匯報(bào)。重要的是受益人并非只有賈秀才，同樣支付“嫁人”這個(gè)不變成本，其配偶比嫁在山寨有更大的邊際效益，生活質(zhì)量有顯著提高，而后代有更好的成長環(huán)境。這樣的邊際分析站在男性立場，那么站在女性立場又有什么光景？我們?nèi)右粔K引玉的磚頭：女性應(yīng)該乘坐電梯上到樓頂，去找靠雙腳跑到樓頂?shù)哪凶�，這樣的男子有西方所謂的“精子優(yōu)勢”。

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