從事研究多年，近覺至少在國際政治研究領(lǐng)域八股風漸濃：一篇文章，先擺現(xiàn)象，接著再從“大戰(zhàn)略的高度”指出有“三種可能性”，結(jié)論是 “機遇與挑戰(zhàn)并存”。套路套話連篇，讓人讀后不知所云。比如，“多極化浪潮不可阻擋，但目前一超多強的局面暫時難以改變”；
這個問題肯定是要解決的，解決方式“有待于進一步觀察”,但 “其結(jié)果大體不外三種可能性”等，這都是八股文�！坝写�于進一步觀察”，“難以把握”，“尚不明朗”，但問題是等到問題明朗了文章就不需要寫了。研究的意義就是在問題尚“不明朗”的時候把它寫明朗，讓那些正在“進一步觀察”的同行有一個明白的概念。什么事的后果都有三種可能性：好，半好不好，壞，預測出有這三種“可能性”，等于什么也沒說。坐出租汽車，你會發(fā)現(xiàn)司機比學者聰明，他一句話就把問題說明白了。我們一些同行往往說不明白，既要這樣，但也不能忽視那樣；
機遇與挑戰(zhàn)并存，困難與希望同在；
有三種可能性，但若處理不好，也不排除出現(xiàn)意外結(jié)果的可能。這些故作高深的“八股”句式，讓百姓看不明白，我也讀不明白。

　　現(xiàn)在我們研究國際政治，一定要事實求是，不能空談理論；
解決問題，更要有建設(shè)性態(tài)度，激進和含混都是不負責的表現(xiàn)。不解決問題的話說起來容易，但也絕少需要為之負責。試想如果家里出了急事，家里人問你“這個問題怎么辦？”時，你總不能說 “這個問題就不該產(chǎn)生”，或這個問題有“三種可能性”，但其解決方式“有待于進一步觀察”。國家同理�，F(xiàn)在國家出了困難，但有的學人回避具體問題，只談“大戰(zhàn)略的高度”，這樣很容易走向空洞。歷史上看，八股風，會亡國。大宋王朝滅亡就是 “理學” 空談太多。宋末，學人們開始討論“器”和“理”的關(guān)系，實際上講的就是學風問題。前者講的是“實事”，后者講的是“求是”。大宋亡于北方落后民族馬蹄之下的切膚之痛使那一代學人認識到“實事求是”學風對于強國的意義。上世紀20年代，脫離中國實際的學風在共產(chǎn)黨內(nèi)盛行，最終導致大革命失敗。共產(chǎn)黨從“四·一二”血泊中認識到脫離實際學風的危害。毛澤東上井岡山不久寫了《反對本本主義》，強調(diào)“調(diào)查就是解決問題”，“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”；
30年代共產(chǎn)黨內(nèi)脫離中國實際的空論使黨再遭重挫，紅軍被迫長征。到延安后毛澤東提出“改造我們的學習”和“反對黨八股”。這都是強調(diào)用事實求是的態(tài)度研究中國問題。后來毛澤東同王明的爭論，都是問題之爭不是主義之爭。可見，學風問題也是政治問題，是關(guān)系到國家生死存亡的問題。

　　學術(shù)是國家公民責任心的最后防堤，不老實的學術(shù)若成為主流則是國家衰敗的開始。今天的中國正處在命運攸關(guān)的時期，歷史責任感要求我們弘揚老實的學風，求實的學風和實事求是的學風，不要回避并要認真和建設(shè)性地研究中國最需要解決的問題。只有這樣，我們的學界才能少些“學術(shù)垃圾”，我們的學術(shù)才能少些“泡沫”，我們的學問才能向前發(fā)展。

　　作者單位：中國現(xiàn)代國際關(guān)系研究所

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