�。�、霍梅尼：沒有槍桿子的革命

　　70年代末的伊朗，一場狂風(fēng)暴雨，鋪天蓋地，橫掃全國。它改變了所有伊朗人的命運。?

　　國王穆罕默德·禮薩·巴列維，是一個極想在歷史的花名冊上簽下自己的鼎鼎大名但卻又缺乏足夠的頭腦的獨裁者。他智力水平不高，可是想干一番所謂的事業(yè)。結(jié)果，把他爸爸禮薩·汗·巴列維在1925年打下的巴列維王朝送上了斷頭臺。?

　　這個該死的家伙，有著與“山姆大叔”的特殊關(guān)系，作為撐腰打氣的后臺，有20多萬精干的“禁衛(wèi)軍”，他們可都是使用先進的美式裝備，還有60，000名國家安全情報署“薩瓦克”的小特務(wù)，無處不在。另外，他還很富有，很有錢。?

　　然而，他卻不得不背起行囊，離家出走、流落異國——其實并沒有誰拿槍逼著他走。?

　　這究竟是怎么回事呢??

　　在上百萬人的歡呼聲中，一個名叫阿亞圖拉·霍梅尼的大胡子老者，扛著一面大旗、而不是扛著槍回來了。?

　　他就這樣上了臺，而所有的秘密都寫在了那面大旗上。上面寫著“伊斯蘭”。

　　伊朗是一個宗教色彩極其濃厚的國度。全國一共有8萬多座清真寺和18萬毛拉。剛愎自用的巴列維自以為是，根本不把宗教勢力放在眼里，完全忽視了客觀的國情。這就不可避免地為他的悲劇埋下了伏筆。?

　　為了鞏固獨裁統(tǒng)治，國王剝奪了宗教領(lǐng)袖的政治權(quán)力，不許他們干涉政府事務(wù)。1964年11月，還將一貫反對他的什葉派領(lǐng)袖霍梅尼劫持后，驅(qū)逐出境。同時，巴列維發(fā)動了一場所謂不流血的“白色革命”，進行一系列社會經(jīng)濟改革。改革在很大程序上打擊了宗教上層勢力的既得利益，引起他們的不滿和仇恨。巴列維趕新潮，搞現(xiàn)代化，對西方大開門戶。燈紅酒綠的西方思想和生活方式，潮水一樣沖擊著伊朗社會，嚴(yán)重觸犯了伊斯蘭教規(guī)。這一切，使國王和宗教勢力之間的矛盾越來越尖銳。君權(quán)與神權(quán)的爭奪愈來愈激烈。?

　　70年代后期，在國內(nèi)矛盾激化的狀況下，巴列維卻不合時宜地搞起了什么民主。?

　　這好比在大堤上挖了個缺口，一發(fā)而不可收拾。?

　　霍梅尼在國外利用巴列維所干的種種蠢事，展開強大的宣傳攻勢，掀起一陣陣宗教狂潮。廣大的伊斯蘭教信徒積悶已久的反美情緒和宗教熱情，一下子火山般地迸發(fā)出來。伊朗國內(nèi)騷亂日趨嚴(yán)重。?

　　1978年，全國性的反國王群眾運動爆發(fā)了。1月，10，000多名學(xué)生在宗教圣城庫姆舉行示威游行，抗議國王暴政，遭到軍方鎮(zhèn)壓，近百人死亡。?

　　2月，更大規(guī)模的示威在大不里士和庫姆舉行。?

　　8月，阿巴丹電影院失火337人死亡的慘案導(dǎo)致全國總罷工，伊朗陷入癱瘓。?

　　12月首都德黑蘭舉行示威游行，群眾高喊“驅(qū)逐大魔鬼、處死巴列維!”，和軍隊展開巷戰(zhàn)，全國一片混亂!?

　　霍梅尼成功地利用了國內(nèi)信徒對他的信仰和崇拜。他激起人們的宗教感情反對巴列維。頭腦簡單的巴列維動用軍隊，而每一次鎮(zhèn)壓就掀起更大的反抗浪潮。巴列維被逼上了絕路。?

　　霍梅尼的力量太強大了�？v使國王有百萬雄兵也無濟于事，他對局勢已經(jīng)完全失去控制。?

　　無可奈荷花落去，巴列維帶著老婆孩子，1979年1月16日，以休假為名，黯然離開伊朗，孔雀寶座從此不復(fù)存在。?

　　霍梅尼除了宗教影響之外，一無所有。但他在短短一兩年內(nèi)就讓巴列維滾蛋了。這一切都得歸功于宗教的神奇而強大的力量，當(dāng)然還有巴列維的愚蠢。?

　　霍梅尼成功了!?

　　他創(chuàng)造了一條“霍梅尼式道路”，通過不流血的“非暴力”革命取得政權(quán)。?

　　同樣是流亡國外的達(dá)賴?yán)�嘛，似乎從中得到了什么啟發(fā)，他也想作霍梅尼。?

　�。病ⅰ霸诜潜┝Α钡难陲椣�?

　　如何實現(xiàn)西藏的“獨立”，這是十四世達(dá)賴?yán)�嘛一直苦苦思索的問題。?

　　1959年，由西藏上層分裂主義分子糾集一群烏合之眾，叫囂著“西藏獨立”而發(fā)動了一場武裝叛亂。結(jié)果在中國人民解放軍摧枯拉朽般的攻勢面前，叛亂分子除了多長兩條腿逃命之外，沒有任何別的選擇余地。?

　　1962年，印度借口邊界問題向中國發(fā)動大規(guī)模武裝進攻�！叭瞬环肝�，我不犯人，人若犯我，我必犯人”。中國人民解放軍奮起自衛(wèi)反擊，僅僅一個月就讓印度軍隊遠(yuǎn)遠(yuǎn)地滾到麥克馬洪線的那邊去。隨即中國宣布單方面�；鸪奋姟Ｄ岷蒸敵�了一臉尷尬之外，連罵都罵不出來了。

　　藏軍顯然不中用。連印度堂堂的政府軍也都是些窩囊廢，經(jīng)不住一打。這不能不令達(dá)賴?yán)�嘛感到深深的失望。他在思考：武裝奪取政權(quán)的把握倒底能有多大，可能性有百分之幾??

　　西藏緊靠印度，毗鄰尼泊爾。達(dá)賴集團自己的那點兒蝦兵蟹將恐怕無濟于事。而且單就兵源來說就是一個大難題。?

　　兵從何來?依靠外援?印度自己都打得一敗涂地，還能指望它什么呢??

　　尼泊爾是中國的友好鄰邦，彈丸之地怎么可能幫助他進攻中國，再愚蠢的領(lǐng)導(dǎo)人腦子也不會往那方面想。?

　　美國，除了能幫助訓(xùn)練些間諜，再賞一點美式裝備之外，什么也干不了。而且更重要的是1972年尼克松訪問北京之后，這點可憐的施舍也斷絕了。?

　　武裝斗爭，靠軍事手段打回西藏，顯然是以卵擊石，而且聽起來有點象天方夜譚。?

　　怎么辦?難道這一輩子就不回西藏了?西藏就不獨立了?達(dá)賴當(dāng)然不會善罷甘休。?

　　他要走自己的路。?

　　一位以色列《晚報》的記者在印度北部一個僻陋的小山村達(dá)蘭薩拉見到了這位活佛。?

　　“西藏人為獨立而進行的斗爭是否也將象以色列那樣不可避免地采取暴力手段?”記者單刀直入，切到正題上。?

　　“哦，這個問題”，盤腿坐著的達(dá)賴習(xí)慣性地?fù)P了揚頭，“以色列人們很堅強，不象我們的人。”

　　“那么你們的人怎樣呢?”記者緊追不舍。?

　　“你們肯定可以看到，他們是多么溫順、多么聽話。因此，從實際上來說，在我們這種情況下采取暴力活動無異于自殺�！�?

　　“您打算采取什么行動呢?就這樣下去嗎?”記者有些困惑了，不用武力，那還有什么辦法?

　　“當(dāng)然不!”達(dá)賴一揮手，“但是，你知道，從我個性來說，我是堅信非暴力的。作為一個佛教徒，我把自己看作是阿爾姆昌德·甘地的繼承人。盡管暴力可以取得一時的成功，就象共產(chǎn)黨，但后患無窮，最終帶來的還是災(zāi)難與毀滅�！�?

　　這段對話也可以說是達(dá)賴無奈的心靈自白吧。?

　　1979年，伊朗的霍梅尼利用宗教狂熱掀起反巴列維運動上了臺。這件事情給達(dá)賴注入了一劑強心針。他好象在黑暗之中看到了一絲曙光，在迷途中見了指路明燈：?

　　伊朗宗教色彩極其濃厚、西藏喇嘛教信徒眾多；
霍梅尼作為宗教領(lǐng)袖流亡國外，而他十四世達(dá)賴也漂泊他鄉(xiāng)；
霍梅尼沒有軍隊，他也只幾條破槍；
霍梅尼通過煽動宗教情緒成功了，而他達(dá)賴……。?

　　想到這一點，達(dá)賴禁不住興奮起來，他想象著再次登上布達(dá)拉宮寶座的情景。他覺得霍梅尼就是他的榜樣，就是他的指路人。他，達(dá)賴?yán)�嘛，將成為第二個霍梅尼，第二個甘地。?

　　情緒本來低落的達(dá)賴開始大肆宣講所謂“霍梅尼道路”。?

　　“毛澤東曾說，槍桿子里出政權(quán)，那是過去的經(jīng)驗了�，F(xiàn)在沒有槍桿子也可以出政權(quán)。伊朗的霍梅尼逃亡國外，他就沒有槍桿子，但是靠宗教的力量，他又回來了，得到了政權(quán)�！边_(dá)賴頗為自己找到一條逼近成功的光明大道，而洋洋自得。?

　　“我們要發(fā)展秘密組織，沒有組織不行。要煽動藏人不斷與漢人的作對，多方刺激他們，刺激他們出兵鎮(zhèn)壓，就象巴列維那樣。要讓西藏一步步亂起來，引起對中共的慣恨�！�?

　　達(dá)賴?yán)�嘛真是唯恐天下不亂，他一心所想不是如何讓藏族人民安居樂業(yè)，而是要讓他們作為犧牲品去流血，去毀掉幸福的生活來為他一己的野心服務(wù)。?

　　他自以為宗教有著無比強大的震撼力和摧毀力，任何力量在它面前都將是十分渺小和軟弱。他要堅持搞下去。?

　　達(dá)賴認(rèn)為他是藏族人民無比崇敬的神，具有偉大的號召力，而勝利終將屬于他。達(dá)賴有一種抑制不住的激動，“到我們完全取得心時，漢人雖有強大的軍隊也無濟于事，最終中共對西藏局勢不可收拾之日，也就是我們重返西藏，實現(xiàn)獨立之時�！�?

　　達(dá)賴?yán)�嘛自比圣雄甘地，要走一條“霍梅尼式道路”，可謂博采世界非暴力運動之“精華”。接下來，他就要大干一番了。?

　�。�、明曰“參觀”實為窺探?

　　古人孫子曾云：知己知彼，百戰(zhàn)不殆。?

　　達(dá)賴?yán)�嘛好象深明此理。跑出去幾十年了，國�?nèi)情況倒底怎么樣，他一點也不摸底。所知道的那點可憐的信息也是從報紙、電臺、廣播中得來的。這一鱗半爪的內(nèi)容還摻雜著西方骯臟的沙子。到底國內(nèi)是什么樣子呢?他真想親眼看一看。?

　　“如果北京邀請我訪問拉薩和西藏部份地區(qū)，我將樂意接受。如果我耳聞目睹西藏人民在中國統(tǒng)治下生活幸福，我就放棄西藏獨立的要求。”1978年5月，達(dá)賴通過記者的話筒向北京傳遞了一個信號。在處境尷尬、孤立無援的裝況下，達(dá)賴松動了口氣。北京最高層作出了反應(yīng)。12月28日，鄧小平在同美聯(lián)社記者談話時明確表示：“達(dá)賴可以回來，但他要作為中國公民�！�?

　　達(dá)賴頗感到些意外，沒想到北京這么快就給了肯定的答復(fù)，他反倒不知該怎么辦好了。自己真的回去一趟?太冒險了，而且時機并不成熟。那么派誰回去呢??

　　達(dá)賴費勁地在腦海中搜尋一個又一個名字。最后，他想到了那位經(jīng)驗老到的二哥嘉樂頓珠。

　　幾十年政治生涯的錘煉，使得嘉樂頓珠成為流亡集團中舉足輕重的人物。他見多識廣，而且還是美國籍人士。達(dá)賴想讓二哥先回國“探探道”，于是向中國政府又發(fā)出信號，要派人回來“聽聽中央首長的指示”，“反映達(dá)賴?yán)�嘛意見”�?

　　1979年2月，北京寒冷的冬風(fēng)，還在肆無忌憚地刮過人們的面龐。一個神秘人物——嘉樂頓珠情著一顆惴惴不安的心，飛到了北京。他其實也不知道倒底應(yīng)該做什么，只是打算著“窺視”一下國內(nèi)政治、經(jīng)濟生活的最新狀況。透過車窗，他向外張望著街道兩旁的行人、建筑，一切都那么熟悉，但又那么陌生�？吹教彀查T城樓、看到毛主席像，嘉樂頓珠不由心頭一熱，似乎自言自語道，唉，一代偉人、斯人已去。變化真大呀!?

　　北京，已20年不見的北京。?

　　嘉樂頓珠似乎顯得特別緊張，兩只手不住地搓來搓去，脖子也不停地轉(zhuǎn)動，四處張望，他在等什么人??

　　時間到了。嘉樂頓珠被引見到一位矮小結(jié)實、精神矍鑠的老人面前，他就是鄧小平。分賓主落座后，這位達(dá)賴?yán)�嘛的“特派員”在東方巨人面前說話都有些不連貫。二十年來第一次接觸中央政府的最高領(lǐng)導(dǎo)人，他怎么也穩(wěn)不住呼呼亂跳的那顆心。大概寒暄了將近半個小時，嘉樂頓珠才小心翼翼地觸到正題。?

　　“請問中央政府現(xiàn)在對待達(dá)賴?yán)�嘛的政策是什�?”?

　　“還是那句老話，歡迎達(dá)賴?yán)�嘛回來，回來后還可以出去，來去自由�！�?

　　“達(dá)賴?yán)�嘛還是愿意回來的，他絕不會在印度長住下去�！奔螛奉D珠趕緊接過話題，表明了態(tài)度。他想進一步探明中央政府的意圖，又接著問道：?

　　“達(dá)賴?yán)�嘛想同中央政府談判，中央政府對此有何意�?”?

　　“談判當(dāng)然可以嘛。不過我要指出，1959年的行動是錯誤的。只要達(dá)賴公開承認(rèn)西藏是中國的一部分，就可以與中央對話，愛國不分先后。根本問題是，西藏是中國的一部分，對與不對，要用這個標(biāo)準(zhǔn)來衡量�！编囆∑竭@一番話說得有理、有力，嘉樂頓珠聽了也禁不住一個勁地點頭。?

　　嘉樂頓珠對北京之行還頗為滿意，畢竟緊閉的大門正在慢慢敞開，他可以自由地，不用擔(dān)驚受怕地回來走走看看。所見所聞嘉樂頓珠詳詳細(xì)細(xì)地向達(dá)賴作了匯報，連一個細(xì)節(jié)都不放過。

　　達(dá)賴對中央政府的政策有些心動，但是他并不敢輕易相信，他需要“廣泛聽取意見”。?

　　1979年8月至1980年9月，達(dá)賴馬不停蹄先后派了三批參觀團回國。他的親屬幾乎全部包括在內(nèi)。?

　　第一批參觀團由久青·圖登朗杰率領(lǐng)，他是達(dá)賴集團“噶廈”的首席噶倫。成員有達(dá)賴的三哥、“衛(wèi)生部長”洛桑三旦，達(dá)賴的姐夫、噶倫平措扎西，還包括噶倫洛桑達(dá)吉和扎西多吉。

　　第二批參觀團由詹東·丹增朗杰率領(lǐng)，他是達(dá)賴駐紐約辦事處負(fù)責(zé)人。團員有達(dá)賴駐東京辦事處負(fù)責(zé)人甲日·白馬甲布，駐瑞士辦事處負(fù)責(zé)人澤佳多吉、“藏青會”主席羅桑京巴和倫敦“英藏協(xié)會”頭目平措旺階。這批參觀團被稱作“青年參觀團”。?

　　第三批參觀團由吉尊白瑪率領(lǐng)，她是達(dá)賴的妹妹，達(dá)蘭薩拉“西藏兒童村”總監(jiān)。她帶了達(dá)賴的外甥婿、“教育部”秘書長索朗繞登以及印度部份藏人學(xué)校的教員等七人。這個參觀團又稱“教育參觀團”。?

　　此外，達(dá)賴的大哥諾爾布、二哥嘉樂頓珠也帶著親屬子女回國參觀游覽。?

　　達(dá)賴自己也動了回國的念頭，宣稱“想回去看看”，“希望多去幾個地方，包括我的出生地，還希望看望西藏東部的彪勇的康巴人。?

　　然而，達(dá)賴畢竟沒有勇氣重新踏上故鄉(xiāng)的土地，(點擊此處閱讀下一頁)

　　看望出生地，看望“康巴勇士”也只能成為他的一個夢想。?

　　1981年7月、1982年4月、1984年10月，達(dá)賴再次派了三批三人代表來京，美其名曰“向中央反映意見”。?

　　中央政府和藏區(qū)各級政府對達(dá)賴參觀團給予了熱情接待，可謂“仁盡義至”。既讓他們看好的，發(fā)展的一面，也讓他們看差的，不盡人意的一面，實事求是，客觀公正地反映西藏人民生活的發(fā)展變化。?

　　而參觀團們卻不以為然!?

　　意見反映了一大堆，總逃不出“西藏獨立”、“半獨立”的框框，他們不是來協(xié)商解決問題，而是來講條件、討價還價的。?

　　名義上參觀團們走走看看，了解藏區(qū)人民發(fā)展?fàn)顩r�！白砦讨�意不在酒�！�?

　　借著來去自由的大好機會，一來試探中央態(tài)度，二來窺測西藏的情況，三來宣揚達(dá)賴，召喚藏民對達(dá)賴的信仰和懷念，四來進行滲透，散布“藏獨言論”。?

　　他們的根本目的不是來和解，而是為了分裂。?

　　達(dá)賴集團太令人失望了!他們忙忙碌碌四五年，最終結(jié)果，就是拼湊一部長達(dá)16小時的錄相，“歷數(shù)西藏人民遭受的迫害”，攻擊中央對藏政策，歪曲事實真相。?

　　達(dá)賴為自己這一“高招”洋洋得意，他可以打著“反映意見”一批又一批地派人回國刺控情報 ，走家串戶，“發(fā)動群眾”，為他的分裂活動提供多方面資料。他伸著脖子探著頭，從國門外看中國，自以為一切都已了然于心。這個時候，他不再滿足于派參觀團參觀、不再滿足于向中央“反映意見”，不再滿足于派活佛“回國探親”，也不再滿足于僅僅是拼湊一部錄相片。?

　　達(dá)賴需要進一步的行動，真正的行動。?

　　４、策反與偷渡?

　　中印邊境線。?

　　茫茫夜色中，幾條黑影一高一低地閃現(xiàn)著，四周靜悄悄，只有輕微的吱吱聲，那是大靴子踩地的聲音。慢慢地一點一點向邊境的那邊挪動，一個接一個，漸漸消失在遠(yuǎn)方。?

　　這，是一群偷渡者。?

　　對于那邊的人來說，這已經(jīng)不是什么稀罕事了，最近幾年，經(jīng)常有偷渡的，天知道是怎么了?這恐怕只有達(dá)賴心如明鏡。?

　　青年是事業(yè)的希望和未來。達(dá)賴不傻，他很清楚這個道理。自己跑出來好幾年了，與西藏新成長的一代，可以說完全隔絕了。身邊這幫人馬漸漸老化，“新鮮血液”的補充，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，“藏獨”要長期堅持下去，就必須作長期打算。人從哪兒來?達(dá)賴想來想去想出一個“高招”——策反偷渡。?

　　拉薩實行了戒嚴(yán)，藏民想自由出國，也不那么隨便。明的不行就來暗的。達(dá)賴加快策反步伐，掀起一般偷渡暗潮。?

　　藏民大都是虔誠的佛教信徒，視達(dá)賴、班禪為心中最高的活佛。這二位具有無與倫比的威望。達(dá)賴緊緊抓住這一點，再加上班禪不幸早逝，只剩一個，使他在藏民中的影響巨噌。他通過多種手段大肆宣揚、美化自己，許諾只要去印度就可以受到摸頂賜福。?

　　“在世只要見達(dá)賴一面，求得達(dá)賴?yán)�嘛摸頂賜福，死也甘心。”抱著不達(dá)目的決不罷休的必死之心，一位七十多歲的老藏民帶著一家老小九口人跑過了邊境界，他要把六個兒子都獻給達(dá)賴。?

　　達(dá)賴的重點是青少年。而青少年是最經(jīng)不起誘惑的。?

　　“只要到了尼泊爾，一切就好辦了，我們有人迎接，吃住不花錢，還送你們?nèi)ビ《��！边_(dá)賴派出人馬四處放風(fēng)，張口閉口不花錢、免費。?

　　“在印度可以入寺，可以入學(xué)，都不要錢，自由得很�！扒嗄耆寺牭眯睦镏卑W癢，也想勇敢地闖出去，跑到那個被吹得天花亂墜的地方去發(fā)財，去學(xué)經(jīng)、去上學(xué)�？傊�是不回來了。?

　　為了方便更多的藏人偷渡，達(dá)賴頗費了番功夫。他派專人負(fù)責(zé)此事，建立一系列秘密“交通站”，從國內(nèi)一直到國外。?

　　中尼邊境——加德滿都——新德里—達(dá)蘭薩拉實行系列“服務(wù)”。?

　　凡是回國探親人員一律都下達(dá)了任務(wù)指標(biāo)，必須要帶人出去，否則以后甭想再回國探親。同時又把那些訓(xùn)練過的偷渡者遣回家鄉(xiāng)策反，引導(dǎo)親戚、朋友、同學(xué)等能拉上關(guān)系的人員偷渡出去。這幾乎確實產(chǎn)生了明顯的效果。不明真相的藏民被心中狂熱的宗教激情所驅(qū)使、為“自由”的花花世界所誘惑，紛紛涌向邊境線。尤其是青年男子，占了絕大多數(shù)。?

　　達(dá)賴心里很高興，看來他在青年人當(dāng)中還是很有威信、很有號召力的嘛。這些“投奔”他的信徒們根據(jù)不同情況都給予“妥善安置”。?

　　極個別年幼的上層子女被認(rèn)定為轉(zhuǎn)世活佛，送入寺廟進行“教養(yǎng)”。有文化的青年人去藏人學(xué)校當(dāng)老師，或者在“流亡政府”下屬機構(gòu)任職辦公；
有定影響力的上層及其子女，則安排他當(dāng)個官或者“人民代表”，個別還當(dāng)個大官；
而那些出逃的犯罪分子和刑滿釋放人員被選送出國“控訴”西藏人權(quán)問題，甘為西方馬前卒；
達(dá)賴還專門設(shè)立一些學(xué)校，進行特殊培訓(xùn)。

　　當(dāng)然，令這些偷渡者們感到萬分榮幸的是，達(dá)賴安排他們進行集體拜見，給予他們極大的精神鼓勵，滿足他們畢生的愿望和要求。然而，達(dá)賴?yán)�嘛的摸頂，真能賜福于這些位虔誠的信徒們嗎?恐怕他自己的心理也沒個數(shù)。?

　　達(dá)賴?yán)�嘛所策動的偷渡活動完全是一種有組織、有計劃地集體行動，國內(nèi)藏民可以說是一小股、一小股，不斷地往外跑，那些個“接待站”整天忙得不亦樂乎，從中尼邊境的樟木口岸將藏人轉(zhuǎn)送至加德滿都“接待站”，辦理入印手續(xù)，再轉(zhuǎn)送到新德里。在新德里進行一番登記查問之后，最后送往達(dá)蘭薩拉，達(dá)賴?yán)�嘛的小老窠。這些人所有費用開支一律由接待站支付。偷渡的藏民定居下來，死心塌地地跟著達(dá)賴?yán)�嘛走了�?

　　然而達(dá)蘭薩拉不是天堂，尼泊爾不是，印度也不是。?

　　當(dāng)偷渡者人交出300——900元“出境手續(xù)費”之后歡天喜地地越過邊境，他們才發(fā)現(xiàn)這里的情況并不象傳說的那么美妙動人。?

　　達(dá)賴集團在南亞次大陸就那么一塊小小的地盤。面對著蜂擁而至的藏民，他開始轉(zhuǎn)喜為憂了。如何解決這一大批人的生活問題?跟隨達(dá)賴出逃的那批人大多數(shù)是中下層，文化程度低，外逃時候也沒帶什么財產(chǎn)，只能完全靠西方和印度的施舍過活。到現(xiàn)在尚有11000多人未得到很好安置，大量的藏人棲身貧民窟之中。?

　　面對涌入的一批又一批的新藏民，哪里還有更多的房屋，哪里還有更好的職業(yè)?對于去印度三大寺的住寺僧侶，達(dá)賴只能發(fā)給他們可憐的幾士盧比。僧多粥少，日子一天不如一天。寄人籬下并不是一件舒服的事情。?

　　“當(dāng)初我昏了頭，輕信謠言，離鄉(xiāng)背井，來到這個倒霉的地方�！币晃煌刀烧叽诡^喪氣，但又無可奈何。?

　　達(dá)賴?yán)�嘛終于咬咬牙，一狠心，下令關(guān)閉各地的“接待站”，有組織的大規(guī)模偷渡活動暫時停了下來。不但如此，還動員新去印度的藏人返回家鄉(xiāng)。?

　　這一下，反而讓不少人在域外認(rèn)清了達(dá)賴集團搞偷渡的真面目。?

　�。怠ⅰ盎罘鸹貋砹�!”??

　　搞策反，組織偷渡所爭取的人數(shù)畢竟十分有限，而且“勞民傷財”，反倒給自己添了不少麻煩，對于整個西藏的影響意義并不大。靠偷渡壯大力量實在是一個見效慢而且極笨的辦法。

　　霍梅尼為什么能成功?霍梅尼怎樣成功的?達(dá)賴?yán)�嘛在思考能有什么良策使他成為霍梅尼，中國的霍梅尼�?

　　“利用一個活佛，可以掌握一座寺廟，控制了一座寺廟，就控制了一個地區(qū)”。達(dá)賴集團終于想出了“高招”。?

　　達(dá)賴?yán)�嘛高舉起宗教這桿大旗，他心里十分清楚，那些善良的、文化程度不高的藏民對他這位“神王”簡直崇拜到了瘋狂的地步，尤其是在班禪大師去世之后。他的金口玉言，真是一句頂一萬句。這可是一個取之不竭、用之不盡的資源寶藏。?

　　早在80年代初，達(dá)賴就指使個別活佛借我“來去自由”政策之便，回鄉(xiāng)掀起宗教浪潮。西藏有如平靜水面扔下一塊巨石，掀起了陣陣波瀾。?

　　“活佛回來啦，活佛回來啦”，四縣八會的人們，都在興奮地傳遞著一個消息。他們忙忙碌碌，準(zhǔn)備著用盛大的儀式來迎接一位來自遠(yuǎn)方的僧人。?

　　漂亮的高級小轎車“吱”地一聲停住了，身著藏服，肩披袈裟的活佛出現(xiàn)在人們面前，人群沸騰了，紛紛向他涌來，就象見到一位久別的親人。?

　　“達(dá)賴?yán)�嘛很想念大家，他讓我來看望你�?”?

　　人群中爆發(fā)出一陣陣歡呼聲，甚至有人激動得流下了熱淚。?

　　“達(dá)賴?yán)�嘛是我們藏人今生的依靠，來世的希望，是藏人的救星、藏人的代表�?br>呼喊一次達(dá)賴?yán)�嘛萬歲，等于念涌了一億次麻尼!”?

　　那位活佛站在臺前，唾沫星亂飛，聲嘶力竭，面對黑壓壓的人群，把達(dá)賴?yán)�嘛都要捧上了天。善男信女們在下面默默地念涌達(dá)賴?yán)�嘛這位“活神仙”的大名，指望他能帶來吉祥如意。

　　活佛留下一大堆達(dá)賴的照片、像章、錄音帶、著作，還有他用過的法器、坐過的墊子，穿過的衣帽。?

　　帶著大量的“布施”，心滿意足地走了。他脫下了宗教的外衣，換上了時髦的西裝；
他拋棄了打坐的墊子，躺在了舒服的席夢思上；
他不再念念有詞地誦經(jīng)，而是進了酒吧舞廳，擁著一位妙齡女郎翩翩起舞……?

　　善良的藏民們，還在盼望著下一個活佛的到來，盼望著所謂的“藏歷5月15日達(dá)賴?yán)�嘛要在月亮中出現(xiàn)”到來。?

　　就是這樣的，一大批活佛回國進行滲透顛覆。他們以達(dá)賴的名義走家串戶，訪親問友，懷揣多種調(diào)查提綱，尋訪“黑暗”。?

　　在歷史上，什么時候活佛會跑到信徒家里去“親切慰問”?信徒們感動得涕淚直流，善良的人們就這樣上當(dāng)受騙。?

　　光是造成一種宗教狂熱他們還覺得不夠，他們也要培養(yǎng)“接班人”。在寺廟收徒授戒，主持念經(jīng)教法，突擊認(rèn)定一大批轉(zhuǎn)世活佛，想把西藏的“教權(quán)”牢牢抓在手中，真正達(dá)到控制寺廟的目的。?

　　有個活佛回到主寺后，將所屬各分寺悉數(shù)招來。他聚集了四省區(qū)40多座寺廟、80多個活佛，1600多僧人，主持了長達(dá)兩個多月的講經(jīng)活動，灌輸達(dá)賴“藏獨”理論和思想，把這些大大小小的僧人拉到達(dá)賴的大旗之下。?

　　凡是到了宗教節(jié)日，大量的藏民就被鼓動聚集在一起，一遍又一遍地喊著他們心中的神王達(dá)賴，喊著要宗教，要自由，雪片一樣的傳單飄落在他們頭上。分裂主義分子沙啞的噪音也不時在空中回蕩。?

　　“只要是吃糌粑的，就要為西藏獨立事業(yè)和自由獻身”：?

　　“藏人決不能當(dāng)二等公民�！�?

　　“全體藏人團結(jié)起來，為了民族的利益和自由，有手的寫，有力的出，有口的說，拿起武器來，用暴力打倒共產(chǎn)黨�！�?

　　“藏區(qū)的干部要為西藏獨立發(fā)揮積極作用。”……?

　　大多數(shù)的人們被弄得暈頭轉(zhuǎn)向，他們搞不清，這到底是怎么了?他們，到底又要干什么??

　　“美國之音”也不甘寂寞，“全印度廣播電臺”唯恐西藏不亂。?

　　他們開足了馬力，向境內(nèi)藏區(qū)播出藏語節(jié)目。和他們在其他地方干的勾當(dāng)一樣，竭盡編造謊言、渲染夸大之能事，把西藏說得漆黑一團，而“達(dá)賴作為藏人的宗教和精神領(lǐng)袖則受到國際社會的“廣泛支持”。達(dá)賴的頻繁出訪，社交活動以及他的分裂主義講話，源源不斷地從這里傳向國內(nèi)。?

　　與此同時，反動宣傳品，策反信象泄了閘的洪水一樣朝西藏涌來，大搞“藏獨”的宣傳攻勢�！哆_(dá)賴語錄》就象圣經(jīng)一樣要求發(fā)到每個人手里。?

　　“流亡政府”的所謂“宣傳部”印制了大批《告藏族同胞書》、《西藏獨立證據(jù)》、《未來西藏行動指南與流亡藏人憲法宣傳要點》、《西藏獨立王朝概況》等，充斥著反共、反政府和“藏獨”言論的書刊。?

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