肩膀上的厚繭 　　靠海生活的居民一般都以海水制鹽，每天不是擔(dān)鹽就是拉車搬運，因此肩膀上都結(jié)了很厚的繭。 　　一天，一個在海邊工作的工人覺得世俗生活辛苦，就向大德禪師請求出家學(xué)道。
　　大德禪師問：“出家后，弘法是家務(wù)、利生為事業(yè)，你能擔(dān)當(dāng)弘法利生的事業(yè)嗎？”工人說：“能�！�
　　大德禪師再問：“你是做什么的呢？”工人一邊回答，一邊露出肩膀的厚繭，“您看，這就是我的擔(dān)當(dāng)！”
　　大德禪師聞言，指著眼前的一座山問：“這座山你擔(dān)得動嗎？弘法利生的責(zé)任比這座山還要重好多倍哦，你怎么能擔(dān)當(dāng)呢？”工人說：“肩膀雖不能，但我還有愿力�！�
　　大德禪師聽后便說：“你可以出家了�！�
　　人們?yōu)榱思矣嬌�活，有的挑�?dān)、有的拉車，必須做種種經(jīng)營。在家庭中，肩膀和腳程要為家族擔(dān)當(dāng)活計；做官從政，就要擔(dān)負(fù)起國際名聲等多種責(zé)任。
　　一位好的公職人員，應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起全民的責(zé)任，而不是讓全民來養(yǎng)活自己。如果是出家修道，就要像觀音菩薩那樣，為眾生擔(dān)當(dāng)救苦救難的責(zé)任，或像地藏王菩薩那樣，到地獄里擔(dān)當(dāng)“地獄不空，誓不成佛”的愿力。
　　出家，不是吃閑飯；出家，要自問能否擔(dān)負(fù)得起服務(wù)人間、普渡眾生的責(zé)任。
　　
　　無勝一切
　　日本的山梨縣有一座古老的寺廟，寺廟里有一位長于說法的大本禪師，經(jīng)常有各界人士不遠(yuǎn)千里而來，請求禪師開示解惑。
　　一天，一位居士前來詢問：“佛教的三藏12部經(jīng)典，多達(dá)五千多卷，可說是浩瀚如海，怎么可能讀得完呢？”
　　大本禪師說：“就如一鍋飯煮好了，你會因為吃不完，就不吃了嗎？虛空無邊，你會因為走不到，就不走嗎？”
　　居士疑惑地問：“那么，我究竟該讀哪一本經(jīng)呢？”
　　大本禪師答：“日蓮宗只教人讀‘妙法蓮華經(jīng)’這5個字；凈土的念佛人士只叫人念‘南無阿彌陀佛’，而禪門只有一個字……”
　　居士一聽，立刻高興地追問：“哎呀！一個字太容易了，到底是哪一個字呢？”
　　大本禪師微微一笑，說：“無�！�
　　佛陀說法49年，卻說一個字都沒有說，這是妄言嗎？不是。真理本來就不可說，所以，佛陀不斷在經(jīng)典里強調(diào)無法可說，是名說法。
　　禪門參一個“無”字，真正參到最后，連“無”都不需要了。講空，你執(zhí)著“空”，便有“空”的觀念、有“空”的思惟，這也還是“有”，并非“空”。所以，空還要空去，就如有偈云：“達(dá)摩西來一字無，全憑心地用功夫。若從紙上尋佛法，筆影蘸干洞庭湖�！�
　　
　　我耳朵聾了
　　日照禪師是南方人，經(jīng)常周游名山大川。他很喜愛樹木花草，所住的山間道場邊總種有許多奇花異樹。
　　一天，日照禪師在山中巡視，正坐在一塊大石頭上稍事休息，身邊的兩個侍者卻為了一棵大樹起了爭執(zhí)。
　　甲侍者說：“這叫香樟，有30年了吧！長得很快啊！”
　　乙侍者說：“不是！這叫牛樟，頂多只有20年左右。”
　　甲侍者又說：“這個香味，一聞就知道是香樟�！�
　　乙侍者則說：“牛樟也有香味�。　本瓦@樣，兩個侍者你一言我一句，互不相讓，爭得面紅耳赤。
　　爭論不下之時，甲侍者調(diào)過頭來，詢問日照禪師：“老師，這棵樹是您種的，您說，這棵樹是香樟吧！”
　　日照禪師說：“我耳朵聾了，聽不到你講話�！�
　　乙侍者也問：“我們山上有許多牛樟，不都是您種的嗎？”
　　日照禪師答：“我眼睛瞎了，等看得到的時候再告訴你吧！”
　　侍者覺得自討沒趣，不解一向耳聰目明的老師，怎么會忽然說他耳聾眼瞎了呢？
　　二人正面面相覷，日照禪師又喃喃地說了一句：“一切隨他去吧！”
　　兩名侍者為了名稱的不同紛爭不已，到最后還要請老師來判決。本來，香樟也好，牛樟也好，樹都有個名字，但是一計較、一爭執(zhí)，這棵本來很平靜的樹就不免暗暗叫苦――為了它，世間有了糾紛。
　　其實，世間萬物本來都沒有糾紛，各有各的世界，但是經(jīng)過如此相爭，由于人的我執(zhí)，法界便不再能得到安寧。無聊的爭執(zhí)只會擾亂世界，人要放棄我執(zhí)，不如跟隨日照禪師的一句話：“一切隨他去吧！”

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