一、彭措朗杰

　　近幾年我們主要在西部阿里從事考古和古建維修工作。

　　西藏大部分地區(qū)為高寒缺氧，阿里藏北平均海拔4500米以上，人員稀少，文物也相對少，拉薩、日喀則地區(qū)文物相對多，西藏面積20萬平方公里，人口240萬�，F(xiàn)有文物點1700多處，其中古建最多，有1000多處，主要是寺廟建筑，宗教文物比例相當大，西方人曾說西藏是“全民信教”，西藏本地為藏傳佛教，后來西方信教士也帶進了一些天主教和基督教。

　　西藏和平解放后，從事了一些文物保護工作。64年成立了文物保護機構(gòu)。66年文化大革命爆發(fā)，西藏和內(nèi)部各地一樣，古建筑遭到破壞，84年開始進行文物普查，開始對西藏文物有了比較科學(xué)的認識，但還不夠清楚。西藏文物有18處為全國級，還有許多自治區(qū)級，地縣級的，94年布達拉宮維修竣工，并且申報世界文化遺產(chǎn)成功。

　　國際上有一股藏學(xué)熱，具體到文物工作上，提出了許多新的課題，也 受國外學(xué)者關(guān)注。96年開始對西藏西部進行文物工作，主要有文物發(fā)掘，古建維修工作。但是就有一個奇怪現(xiàn)象，對西藏文物外國人關(guān)心較多，國內(nèi)學(xué)者，文物界關(guān)心少，而西藏本地關(guān)心更少。

　　目前，整個地球都已基本摸清，只有西藏西部還有待進一步發(fā)掘，目前已發(fā)現(xiàn)了一些比較大的吐蕃時期的墓葬。

　　布達拉宮建筑特點，分為兩大類，一是1642年修膳的白宮，是完全防御性的建筑；
二是1690年修建的紅宮，宗教色彩天孔不入地滲入。西藏建筑的典型特點便是如此，一為宗的建筑，為堡壘式；
二是宗教天孔不入的建筑和平民簡單建筑。

　　現(xiàn)在國家進行西部大開發(fā)，這對西藏而言是一個機遇，但這對文物保護工作是一個挑戰(zhàn)，我們要保護好，宣傳好，我們的原則是“死保不保死，改革不出格”。

　　二、張建林

　　西藏西部空間概念：西藏分為康區(qū)、阿里、與青海相接的北部地區(qū)、拉薩與日喀則地區(qū)四部。有神山是眾河之源，是雅魯藏布江、印度河、恒河的發(fā)源地，有東方的耶路撒冷之稱。

　　西藏西部的時間概念：松贊干布時的吐蕃王朝，阿里地區(qū)不發(fā)達，后來吐蕃王一支到阿里，與當?shù)赝镣鹾喜�。吐蕃王朝�?jīng)時從10世紀到17世紀，分早、中、晚三期，早晚期記載都很清楚，早朝是由直接從吐蕃分化出的一支記載的；
晚期是西方文獻的記載，1624年西方信教士認為喜馬拉雅山以北有上帝傳播福音的地方，于是開始尋找。

　　下面是幻燈片：

　　1.阿里概貌：

　　降水量100mm，而7、8月份就有七八十毫米。

　　從拉薩到阿里有北路和南路�；脽羝�上的牧民�；哪敛菰�(702畝草場養(yǎng)一頭羊)；
南路的草原、山區(qū)、喜馬拉雅山地。

　　神湖、鬼湖，一條與尼泊爾交易的道路；
土林地貌：分為天然與人工(因山構(gòu)筑)風(fēng)景。

　　黃昏景色每日不同。

　　2.古格王都

　　故城遺址在高170米的土山，山頂為皇宮區(qū)，有核心防衛(wèi)墻，通往山上的道路非常狹窄，而且必須通過一道“一夫當關(guān)，萬夫莫開”的關(guān)口，

　　3.托林寺

　　中間十字型宮殿，外圍是十八殿組合體，四角各有一塔，中心按密宗設(shè)計，另外還有一些小殿，托林寺還有奇特的排水溝。

　　托林寺的另一特色是壁畫，很多部分是如來佛像，觀音像。一幅帶著有沿帽、束腰 等早期服飾的畫，如來佛殿刻畫了釋加牟尼故事，從白象進母，出生后學(xué)習(xí)，選擇配偶到力射七鼓，降魔殿成佛。早期晚期的歡喜圖；
復(fù)原后的壁畫有飛天、五彩祥云等。

　　托林寺的雕塑。如來佛有早晚兩種，早期佛像是站姿，腳前后錯開；
晚期是座像，觀音有四臂、六臂等，此外還有金剛手、羅漢像等，此外還發(fā)現(xiàn)了一些藏文書卷，經(jīng)銷板和鍍金浮雕。

　　4.相關(guān)寺廟也大體呈現(xiàn)與托林詩相似的概貌，另外我們還從事了一些墓葬方面的考察工作，還有巖畫。

　　三 宗同昌

　　作為一個攝影師，宗老師主要結(jié)合了一些路途徑描繪考察的艱辛以及西藏優(yōu)美的風(fēng)景。

　　最先介紹的是一組珠峰的幻燈片，還有神湖、鬼湖，還講了一個故事，阿里的地?zé)帷⒁绑H、豐富的山的顏色。

　　西藏的云中豐富多彩，有彩色的云，云縫當中的一束陽光等景觀。

　　還有彩虹。同心 圈的雙道彩虹，中間一個男子騎馬在園心奔馳，西藏大部分植物帶剌，當然也有很多漂亮的花，不過在高海拔才能見，阿里地區(qū)木材奔缺，水資源也很少。

相關(guān)熱詞搜索：西藏 考古 西部