后現(xiàn)代主義哲學(xué)產(chǎn)生于20世紀60年代的發(fā)達資本主義國家，是一種泛文化的哲學(xué)。它的產(chǎn)生 ，對于發(fā)達資本主義國家及至整個世界影響是巨大的，特別是近年來對第三世界尤其是中國 有著深遠的影響。

　　后現(xiàn)代主義哲學(xué)以反現(xiàn)代性作為根本特征。任何一種思想的形成都依賴于當(dāng)時的社會環(huán)境， 后現(xiàn)代主義哲學(xué)也不例外，它是在西方進入現(xiàn)代化之后，一些思想家和學(xué)者對社會發(fā)展中暴 露出的問題思考與分析的結(jié)果。而當(dāng)今的中國，正處于前現(xiàn)代的階段，在中國進行現(xiàn)代化改 革的過程中，需要理性的思考與指引。既需要研究自己走過的路，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，又需要研 究西方發(fā)展歷程中的經(jīng)驗與教訓(xùn)�？傊�，基于現(xiàn)有社會歷史條件上的理論研究意義重大。知 識分子有必要提高覺悟，為中國的現(xiàn)代化進程服務(wù)。

　　一、晚期資本主義的概念及特征

　　丹尼爾·貝爾曾說，對社會學(xué)家來說，一種文明的社會，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)及文明的關(guān)系，可能是各 種社會關(guān)系中最復(fù)雜的一個。

　　后現(xiàn)代主義哲學(xué)本身源于資本主義，同時以泛文化的形式反映了社會現(xiàn)象。許多西方學(xué)者所 說的晚期資本主義即我們所說的發(fā)達資本主義時期。后現(xiàn)代主義哲學(xué)便基于對這一時期諸多問題的研 究，而此時期的問題卻不僅僅局限于資本主義世界，而是整個世界范圍內(nèi)的問題。

　　二戰(zhàn)結(jié)束后，以新技術(shù)新能源的開發(fā)和應(yīng)用等為標(biāo)志的第三次科技革命的興起，使資本主義 進入了一個新的發(fā)展時期。資本主義的政治、經(jīng)濟、文化領(lǐng)域都發(fā)生了深刻的變化。如何面 對這些新情況新問題，西方學(xué)者當(dāng)中的一部分人認為 資本主義發(fā)展進入了晚期資本主義階 段。

　�、偻砥谫Y本主義的概念：戰(zhàn)后資本主義進入了新的時期，稱為晚期資本主義時期。它與以往 的資本主義有很大不同。

　　曼德爾：在《晚期資本主義》一書中，他認為資本主義的發(fā)展可以分為三個階段：市場資本 主義階段、帝國主義下的壟斷資本主義階段、后工業(yè)階段(跨國工業(yè)階段)

　　哈貝馬斯：他把社會發(fā)展劃分為四大結(jié)構(gòu)：原始結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)、自由資本主義結(jié)構(gòu)和晚期 資本主義結(jié)構(gòu)。在此基礎(chǔ)上，哈貝馬斯分析了晚期資本主義的四種危機：經(jīng)濟危機、合理性 危機、合法性危機、動因危機。他試圖通過建立一種交往理論來解決這些危機。

　　詹明信：他同意曼德爾的分析并基于此種基礎(chǔ)上進一步認為有三種文化形態(tài)與此三種階段相 對應(yīng)：現(xiàn)實主義文化、現(xiàn)代主義文化、后現(xiàn)代主義文化。詹明信認為，后現(xiàn)代主義是晚期資 本主義的文化邏輯，在晚期資本主義社會是一種主導(dǎo)形式。

　�、谕砥谫Y本主義的特征：

　　列寧認為，帝國主義是資本主義的壟斷階段，這一階段包含著五個基本特征：

　　第一，生產(chǎn)與資本高度集中以致于經(jīng)濟生活中產(chǎn)生壟斷組織

　　第二，工業(yè)資本主義與金融資本主義的結(jié)合產(chǎn)生金融寡頭

　　第三，與商品輸業(yè)相比，資本輸出顯得更重要

　　第四，資本主義瓜分世界的同盟已經(jīng)形成

　　第五，最大資本主義列強已將世界領(lǐng)土瓜分先畢。

　　西方學(xué)者認為 二戰(zhàn)后特別是60年代以來，晚期資本主義的特征為：

　　a?經(jīng)濟領(lǐng)域：第一經(jīng)濟發(fā)展的壟斷程度迅速提高，由行業(yè)壟斷發(fā)展為跨國壟斷大量跨國公 司形成，資產(chǎn)大，經(jīng)營范圍廣、影響大

　　例如世界前500強的企業(yè)，占世界總經(jīng)濟成份的1/3，國際貿(mào)易的3/4。其中通用汽車公司98 年一年的利潤為1613.15億美元。

　　經(jīng)濟區(qū)域化、一體化、全球化的進程加快，使經(jīng)濟組織的影響越來越大。世界上影響最大的 三個經(jīng)濟組織(世界貿(mào)易組織、國際貨幣基金組織和世界銀行)事實上已被西方發(fā)達資本主義 國家所控制，成為它們控制全球經(jīng)濟的工具。

　　第二，經(jīng)濟增長模式發(fā)生重大變化，由重視實物資本轉(zhuǎn)向了重視虛擬經(jīng)濟。

　　虛所經(jīng)濟主要包括票券、期貨、期權(quán)，信息技術(shù)為工具進行的經(jīng)濟和計算機模擬的可視化經(jīng) 濟。它一方面促進了經(jīng)濟的全球化和實物經(jīng)濟的發(fā)展。但另一方面，隨著1971年以來金融業(yè) 的迅速發(fā)展，虛擬經(jīng)濟已與實物經(jīng)濟嚴重脫節(jié)，變成了一種類似于賭博的活動，一種資本本 身的游戲。大量資金投在資本上而不是投在生產(chǎn)當(dāng)中，又阻礙了實物經(jīng)濟的發(fā)展。

　　三，新中產(chǎn)階層擴大。新中產(chǎn)階層是指在經(jīng)濟上介于資本家與工人之間的階層。在美國， 這一階層占人口的25%。

　　第四，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化，第一、二產(chǎn)業(yè)的比例下降，第三產(chǎn)業(yè)的比例上升。目前在發(fā) 生資本主義國家，第三產(chǎn)業(yè)占經(jīng)濟總成分的60%左右。

　　1996年美國三大產(chǎn)業(yè)的比重分別為2%、25%、73%

　　第五，科技成為第一生產(chǎn)力，知識分子地位上升，知識經(jīng)濟初見端倪。同時科學(xué)技術(shù)的負面 效應(yīng)凸現(xiàn)，科技的負面性加強。

　　第六，經(jīng)濟發(fā)展不平衡日益擴散。

　　在美國，20%的高收入家庭的收入是20%的低收入家庭的10倍。

　　政治領(lǐng)域

　　第一，政治結(jié)構(gòu)趨于完善，政治統(tǒng)治性加強，法律走向全面化、規(guī)范化，國家機關(guān)地位加強 。

　　第二，工人階級內(nèi)部發(fā)生新的變化。白領(lǐng)工人的人數(shù)上升。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)工人人數(shù)下降，屬于工 人階級的知識分子與屬于資產(chǎn)階級的知識分子的界限淡化，中產(chǎn)階層人數(shù)上升。在美國，有 1250萬人持股。

　　第三，執(zhí)黨與在野黨的斗爭復(fù)雜化。國內(nèi)各政治團體與組織之間的斗爭化。世界范圍內(nèi)的發(fā) 達國家之間、發(fā)生國家與落后國家之間的矛盾重重，世界并不太平。比如，美國 等費支出2 880億美元，日本則為470億美元。

　　第四，發(fā)達資本主義國家加強了對世界上其他國家的控制。新干涉或是其加強霸權(quán) 的重要 體現(xiàn)。

　　第五，資本主義政治的虛偽性加強。朝鮮戰(zhàn)爭，越南戰(zhàn)爭，科索沃戰(zhàn)爭促使了國內(nèi)人民的反 思。

　　C?文化領(lǐng)域

　　第一，文化的商業(yè)性漸濃，文化人與商業(yè)人趨于結(jié)合，大眾文化與精英文化的差別淡化。

　　第二，文化內(nèi)容與形式趨于一致。各種類型與形式的文化的交流加強，導(dǎo)致多元化文化的共 存與滲透，同時多種文化的沖突加強。

　　第三，商業(yè)運作之下，文化更新面臨壓力。

　　第四，文化的內(nèi)容與形式的發(fā)展，從現(xiàn)實主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)代主義繼而轉(zhuǎn)向后現(xiàn)代主義。文化的歷 史使命、文化人的社會責(zé)任讓位于一種表面化、平淡化、戲化的無深度模式。對理想、真情 的追求轉(zhuǎn)向?qū)�金錢私利的追逐。

　　第五，伴隨著文化交流的加強，西方文化的霸權(quán)性日益暴露，強行推廣其意識形態(tài)

　　a?科學(xué)性：

　　后現(xiàn)代主義哲學(xué)著眼于社會的根本，強調(diào)資本主義的發(fā)展與特征，并且承認資本主義發(fā)展過 程中存在的種種危機，并試圖解決之。

　　特別需要找出的是，雖然晚期資本主義在一定意義上反映了整個世界的特征；
但它僅指發(fā)達 資本主義，而非第三世界落后資本主義國家的資本主義。

　　b?缺點：后現(xiàn)代主義的思潮認為當(dāng)今資本主義的發(fā)展已經(jīng)到了一個全新的階段，面對新的 情況與新的問題，特別是階層力量的興起，馬克思主義已經(jīng)過時。由于科技已成為第一生產(chǎn) 力，對于科技的工具理性主義的批判應(yīng)代替對剝削的批判，社會主義并非資本主義的高級階 段。

　　二、晚期資本主義與后現(xiàn)代主義哲學(xué)的關(guān)系

　　1?原現(xiàn)代主義哲學(xué)以晚期資本主義為社會根源

　�、偻砥谫Y本主義的特征造就了后現(xiàn)代主義哲學(xué)的特征。晚期資本主義的問題性造就了后現(xiàn)代 主義哲學(xué)的問題性。晚期資本主義存在各種問題，包括經(jīng)濟對文化的控制，包括科技的濫用 等等問題，更多地反映了知識分子階層特別是中產(chǎn)階層的呼聲�！爸黧w的喪失”反映了中下 層知識分子逐漸喪失了生存的條件。資本主義的壟斷權(quán)已經(jīng)滲透到生活各個方面。科技僅僅 作為工具，民主僅僅作為形式而存在。啟蒙思想時期的人本思想已經(jīng)為晚期資本主義的發(fā)展 所沖擊。

　　②否認歷史的連續(xù)性和斷裂性。

　�、叟険糁�識的嬗變，試圖瓦解知識、權(quán)力、語言的結(jié)構(gòu)，反映出壟斷經(jīng)濟對科技、知識分子 的控制�？萍�、知識逐漸喪失了人文性。

　　2?后現(xiàn)代主義哲學(xué)的社會地位

　　詹明信曾說過，后現(xiàn)代主義是晚期資本主義的文化邏輯，在晚期資本主義社會是一種主導(dǎo)形 式。將后現(xiàn)代主義思潮與整個社會現(xiàn)實結(jié)合起來可以看出，后現(xiàn)代主義雖然對晚期資本主義 進行過質(zhì)疑的否定的批判，但不會成為主導(dǎo)性思想。從世界范圍內(nèi)來看，資本主義對社會主 義的矛盾發(fā)達國家對落后國家的壟斷與壓榨，總占主導(dǎo)地位。這一思潮的泛起，反映出社會 中產(chǎn)階層無法把握自我的社會現(xiàn)象。而中產(chǎn)階層在社會中并不占主導(dǎo)地位，壟斷資產(chǎn)階級僅 僅是讓這種思潮作為文化形式而存在，而不會將它作為社會主流的意識形態(tài)宣揚并實行。

　　3?后現(xiàn)代主義哲學(xué)的影響

　　①后現(xiàn)代主義思潮在哲學(xué)文化領(lǐng)域?qū)�會對資本主義產(chǎn)生不利影響，促進我們對資本主義的進 一步的認識。但這一思潮并未指出資本主義諸多問題的原因及解決方法。同時它宣揚的無主 體無歷史的觀點，及玩藝術(shù)玩文化的態(tài)度，極有可能為壟斷資產(chǎn)階級利用。

　　三、后現(xiàn)代主義哲學(xué)的發(fā)展

　　后現(xiàn)代主義從勢盛到勢衰是一種必然。它缺乏一種建設(shè)性的社會行為目標(biāo)和動力支持。這是 一股來自資本主義內(nèi)部的反叛之聲，對于加深人們對資產(chǎn)階級的認識有著重要的意義。

　　對于中國來說，這一思潮有利于我們對資本主義的重認識，并且可以作為中國現(xiàn)代化建設(shè)的 經(jīng)驗，為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供借鑒。比如說，美國等國家步入現(xiàn)代化的過程中， 經(jīng)歷了資源的大量浪費，環(huán)境的嚴重污染等難題。中國是不是還要跟在西方之后走他們的老 路呢?顯然不是。但如何走出一條自己的路，重要的一點便是借鑒先行老的經(jīng)驗。

　　總之，以馬克思主義為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代資本主義的發(fā)展為對象，從而真正繼承并發(fā)展馬克思主 義，為中國的現(xiàn)代化建設(shè)提供理論指導(dǎo)，是我們要努力做到。

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