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        劉偉:經(jīng)濟(jì)學(xué)作為科學(xué)應(yīng)當(dāng)具有科學(xué)的品質(zhì)

        發(fā)布時間:2020-05-20 來源: 人生感悟 點擊:

          

          關(guān)于學(xué)科建設(shè)問題,我想從對經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的理解上談幾點認(rèn)識。

          第一,經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門科學(xué)。在我們搞經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科建設(shè)的人來講,這是非常要害的出發(fā)點。我講的意思是,未必中國人現(xiàn)在都認(rèn)為它是個科學(xué)。也許他口頭上認(rèn)為是科學(xué),但是他在實質(zhì)并不以它是科學(xué)來對待它。比如政治經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點水平的領(lǐng)先性的評判標(biāo)準(zhǔn)是什么?誰來評判它?是官員?政府領(lǐng)導(dǎo)人采納的程度?這都需要探索。我們在學(xué)校里頭把經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一個科學(xué),那首先訓(xùn)練學(xué)生要有經(jīng)濟(jì)學(xué)的語言和特殊的分析方法。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的訓(xùn)練來說,多學(xué)科基礎(chǔ)方面的交叉和系統(tǒng)的訓(xùn)練恐怕是一個方向,因為經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué),它需要堅實的基礎(chǔ)和系統(tǒng)的分析工具。

          第二,經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門致用的學(xué)科。因此在分析方法上,要特別強(qiáng)調(diào)尊重實際,這也是一個方法觀的問題。中國的問題要中國人自己來解決,要解決中國應(yīng)用的問題從中國的實際出發(fā)。承包制解決了中國的溫飽;
        市場經(jīng)濟(jì)有人認(rèn)為它是資本主義,但解決了中國效率;
        多種所有制經(jīng)濟(jì)能夠和社會主義統(tǒng)一嗎?但它符合我們的國情,現(xiàn)在都成了中國特色社會主義的基本內(nèi)容。因此要少一些形而上學(xué),少一些教條主義。

          第三,經(jīng)濟(jì)學(xué)是社會科學(xué)。社會科學(xué)就需要人文關(guān)懷。轉(zhuǎn)型時期有一個很可怕的問題,人們開始對金錢有了執(zhí)著的追求,但是缺少了信仰。我們搞過一次學(xué)生調(diào)查,我們設(shè)計了12項價值指標(biāo),聯(lián)合國也搞了一個,12個指標(biāo)完全一樣,聯(lián)合國是世界范圍的調(diào)查,排在第一位是有信仰,第二位是服從,就是要守紀(jì)律,排在最后一位是有能力。我們是什么呢?排在第一就是有能力,第二位是執(zhí)著,排在最后一位是有信仰。這就比較出一個問題,我們在培養(yǎng)什么人?經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然是討論金錢問題、利益問題的,但它是社會科學(xué),社會主義市場經(jīng)濟(jì)也好,資本主義市場經(jīng)濟(jì)也好,它是有前提和道德基礎(chǔ)的。我想經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)要充分體現(xiàn)人文關(guān)懷,否則就不是社會科學(xué)。

          第四,經(jīng)濟(jì)學(xué)是歷史的科學(xué)。歷史的科學(xué)要求我們研究和學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的人必須牢固地樹立一定的歷史價值觀,這里邊有一個科學(xué)性的問題。我舉一個例子,描述中國改革開放二十年以來的變化:國有制經(jīng)濟(jì)大概占GDP的三分之一,三萬多億,私有經(jīng)濟(jì)更活躍了。我可以用這樣的統(tǒng)計數(shù)據(jù)說,這是改革開放的偉大成就,社會主義市場經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的深刻進(jìn)步;
        我可以用同樣的這組數(shù)據(jù)說這是復(fù)辟。比如我從我個人的利益、局部利益或者單位部門利益的消長來看二十幾年的體制變化,得出一個結(jié)論,我是擁戴,還是反對,我認(rèn)為它是好還是壞,這都可以理解的,但是都有它的局限,我個人認(rèn)為最重要的標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。這么深刻的制度變化,是不是空前解放中國的生產(chǎn)力,提高人民的生活?如果是,那么不管這種制度變遷多么出乎你的意外,多么不符合經(jīng)典作家對未來社會的設(shè)想,我們說它都是正義的。

          我想這個價值觀上的分歧可能會很大,為什么這一兩年,我們國內(nèi)理論界討論回歸到一些基礎(chǔ)理論問題,勞動,階級,剝削,價值,為什么這些最基本的范疇現(xiàn)在重新提出來討論,我覺得最根本的就是中國這二十幾年的改革制度變化已經(jīng)到了從根本上、從歷史價值觀來審視它是不是正義,是不是歷史的進(jìn)步的時候了。

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