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        侯且岸:李大釗的政黨觀及其實(shí)踐

        發(fā)布時間:2020-05-20 來源: 人生感悟 點(diǎn)擊:

          

          在早期中國共產(chǎn)黨人中,李大釗的政黨觀最為獨(dú)特。這種獨(dú)特主要表現(xiàn)在他對中國近代政黨政治進(jìn)行了深刻的理性反思,并且結(jié)合著現(xiàn)實(shí)政治斗爭實(shí)際,主要從政治理性上、國家利益上考慮政黨建設(shè)問題。他的政黨觀與孫中山的政黨觀有其吻合之處,因而也對第一次國共合作產(chǎn)生了重要的思想影響。

          

          概括起來,李大釗的政黨觀主要表現(xiàn)在以下幾個方面:

          

          首先,國家利益高于政黨利益,政黨必須排除“私心黨見”,造福于國家、造福于人民。

          

          對民國初年黨爭、兵爭混亂所帶來的社會危機(jī),李大釗感到深切的憂患,因而寫就《隱憂篇》,闡發(fā)自己的政治見解和政治主張。其中,尤以對“黨私”的分析最富理性。他認(rèn)為,“黨非必禍國者也。且不惟非禍國者,用之得當(dāng),相為政競,國且賴以昌焉。且不惟國可賴黨以昌,凡立憲之政治精神,無不寄于政黨,是政黨又為立憲政治之產(chǎn)物矣”。可見,政黨在國家政治生活中的作用是極為重要的。但是,作為政治工具,政黨要在憲政中合理、合法、有序地活動,要高揚(yáng)立憲的政治精神,恰到好處地發(fā)揮其應(yīng)有的作用。這樣,禍國的政黨就可以變?yōu)閲夷軌蛞匈嚨恼h,從而造福于國家。反之,如果政黨變成營私傾軋的工具,則必將禍國無疑。顯然,把政黨利益同國家利益聯(lián)系起來,以立憲精神指導(dǎo)政黨活動,這是近代政黨觀與封建黨爭的根本區(qū)別所在。李大釗敏銳地抓住了這一關(guān)鍵性環(huán)節(jié),是十分難能可貴的。

          

          其次,政黨的發(fā)展與文化的發(fā)展關(guān)系密切,文化的發(fā)展必將推動團(tuán)體生活、政黨政治的進(jìn)步。

          

          在對中國近代政黨進(jìn)行評判的思考中,李大釗痛切地感到,中國近代政黨“既無政黨之精神,亦無團(tuán)體的組織”,形同散沙。究其原因,主要是因?yàn)椤叭祟愔鐣挠^念和組織的能力,和文化有相互的影響。文化高的民族,社會的觀念和組織的能力,固然也高;
        亦為社會觀念和組織能力既高,而文化始有進(jìn)步”。相對于歐美各國而言,“中國人雖然也是社會動物,但幾千年專制之壓迫,思想之束縛,和消極的、懶惰的、厭世的學(xué)說之浸染,鬧得死氣沉沉,組織的能力都退化了”。因此,中國迫切需要建立“強(qiáng)固精密的組織”,以使“中國徹底的大改革,或者有所附托”(《團(tuán)體的訓(xùn)練與革新的事業(yè)》,《李大釗文集》第四卷,人民出版社1999年版,第77—79頁)。

          

          再次,在中國,進(jìn)行社會革命和社會改造,需要培養(yǎng)中心勢力,這個中心勢力就是先進(jìn)政黨。

          

          在李大釗看來,在整個中國的政治格局當(dāng)中,中心勢力是必不可少的,它要有容納各種力量的“包容力”!盀榱艘M(jìn)行舉國上下的根本改造,光靠打倒軍閥、埋葬政客這種表面上堂皇的口號,那是很不可靠的事情,而且也是非常危險的。這種根本性的改造,無論哪個國家都必須有其中心不可”。根據(jù)國民革命實(shí)際政治斗爭的需要 ,李大釗曾寄希望于“以國民黨作為中心”。因?yàn)閲顸h“尚有容納我們考慮問題的包容力。而孫文氏具有理解人們主張的理解力”(《就中國實(shí)際改造的中心勢力問題與〈北京周報〉記者的談話》1923年5月17日,《李大釗文集》第四卷,人民出版社1999年版,第310—311頁)。

          

          李大釗的上述觀點(diǎn)雖然是在不同歷史背景下,針對不同的問題有感而發(fā)的。但我認(rèn)為,這些觀點(diǎn)有其內(nèi)在的邏輯理路,是相互聯(lián)系的。它為我們提供了正確理解政黨政治的基本認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)。因此,無論是看待近代中國政黨政治的演變,還是考察當(dāng)代中國的政黨建設(shè),李大釗的上述觀點(diǎn)都是很有思想價值的。

          

          在李大釗的政治生涯中,他傾全力推進(jìn)的一次真正意義的、體現(xiàn)其政黨觀的政治實(shí)踐就是第一次國共合作。

          

          對于與國民黨的合作,在中共內(nèi)部是有矛盾、有斗爭的。其實(shí)這不足為奇,有爭論亦是很正常的事情。因?yàn)橹泄驳恼咿D(zhuǎn)變需要一個過程,理解和貫徹共產(chǎn)國際的指示也確實(shí)需要時間。據(jù)羅章龍的回憶,陳獨(dú)秀和共產(chǎn)國際代表馬林(后者稱陳是“火山”)為此爭論得很兇,以至于中央的會議都不能進(jìn)行(《共產(chǎn)國際、聯(lián)共(布)與中國革命文獻(xiàn)資料選輯(1917—1925)》2,第269頁,北京圖書館出版社1997年版)。這樣一來,統(tǒng)一思想、統(tǒng)一行動就成為十分艱巨的任務(wù)。應(yīng)該說,當(dāng)時持不同意見的人不在少數(shù),陳獨(dú)秀、張國燾、鄧中夏等人都有自己的看法。1922年4月6日,陳獨(dú)秀就曾給維經(jīng)斯基(共產(chǎn)國際遠(yuǎn)東局成員)寫信,說明反對加入國民黨之理由:兩黨宗旨不同,國民黨聯(lián)美、聯(lián)張、聯(lián)段,國民黨是爭權(quán)奪利之政黨,不能容納他力,各區(qū)同志強(qiáng)烈反對,已無加入的可能(同上,第222頁)。

          

          為了緩解矛盾,李大釗在中間做了大量的說服工作。據(jù)張國燾的回憶,西湖會議上,他和陳獨(dú)秀、蔡和森、高君宇都堅(jiān)決反對馬林的共產(chǎn)黨員無條件加入國民黨的主張。但“李大釗先生卻采取一個調(diào)和的立場”。他“向我們疏通,認(rèn)為有條件的加入國民黨和中共少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)人加入國民黨去為兩黨合作的橋梁,是實(shí)現(xiàn)第二次大會既定政策,同時避免與馬林乃至共產(chǎn)國際發(fā)生爭執(zhí)的兩全辦法。結(jié)果,這次會議并未以文字的形式,而是以一種互相諒解的形式,通過了陳獨(dú)秀先生所提國民黨取消打手模以后,中共的少數(shù)負(fù)責(zé)同志可以根據(jù)黨的指示加入國民黨為黨員的決定”(同上,第344頁)。陳獨(dú)秀并“提議讓李大釗先生留在上海一些時候,以便共同進(jìn)行與國民黨建立聯(lián)系”(同上,第346頁)。

          

          另外,從檔案材料“斯內(nèi)夫利特筆記”(馬林筆記)中同樣顯示出中共三大在國共合作問題上依舊存在著激烈的爭論,很多人(如張國燾、蔡和森、林育南、“長辛店工人代表”)對共產(chǎn)國際的指示不理解,認(rèn)為這是想“要搞垮中國共產(chǎn)黨”。瞿秋白向馬林解釋說,“一些同志傾向于盡可能疏遠(yuǎn)國民黨,必須看到支配他們思想的細(xì)微論據(jù)”(同上,第461頁)。

          

          而李大釗則主張,“我們不要害怕參加國民運(yùn)動,我們應(yīng)站在運(yùn)動的前列”。“我們已加入國民黨,但還沒有工作。沒有跡象表明我們沒有希望”(同上,第470—471頁)。換言之,如果我們步調(diào)一致、努力工作的話,就是大有希望的。這里,李大釗用非常含蓄的方式,理智地說服那些持有異議的同志們。最終,使他們接受國共合作的現(xiàn)實(shí),投身于如火如荼的國民革命。

          

          令人痛心的是,孫中山和李大釗這兩位國共合作的締造者先后不幸病逝和被害,他們沒有想到也沒有看到后來國共合作破裂的結(jié)局。如果當(dāng)時他們都還健在的話,也許又會是另一種歷史場面。雖然歷史是無法改變的,但歷史發(fā)展可能的諸種趨向卻又是能夠加以假設(shè)分析的。這樣做,有助于我們真正汲取歷史教訓(xùn)。

          

           來源: 學(xué)習(xí)時報

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