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        培養(yǎng)創(chuàng)新精神,提高閱讀能力

        發(fā)布時(shí)間:2018-06-21 來源: 人生感悟 點(diǎn)擊:


          摘 要:指導(dǎo)學(xué)生通過閱讀文本感受作者的思想感情和作者直接進(jìn)行心靈對(duì)話。教師在閱讀教學(xué)過程中,強(qiáng)調(diào)自身的披文入情。在學(xué)生自主閱讀過程中,教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生自由翱翔的環(huán)境,學(xué)生自覺去閱讀、識(shí)記、品味、感悟,從而把握文質(zhì)兼美的作品的真正意蘊(yùn)和表現(xiàn)方法,體會(huì)作者的審美傾向和思想感情,發(fā)表自己的獨(dú)到見解。
          關(guān)鍵詞:知人論世;披文入情;個(gè)性閱讀
          中圖分類號(hào):G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:B 文章編號(hào):1002-7661(2016)19-318-01
          改變教育思想與觀念、改進(jìn)教育方法與手段已是教育界共同探討的話題。語文學(xué)科作為基礎(chǔ)教育課程,特有的人文色彩、民族個(gè)性和審美要求,一直為人們所關(guān)注。而在語文教學(xué)中,閱讀教學(xué)又無疑是傳授學(xué)生語文知識(shí)、培養(yǎng)語文能力、激發(fā)學(xué)生審美和創(chuàng)造思維的基本途徑。因此,打破以往教育教學(xué)常規(guī),以科學(xué)的教育理論和教育手段取代傳統(tǒng)教學(xué)中的陳規(guī)陋習(xí),是目前語文閱讀教學(xué)面臨的重要課題。
          令人擔(dān)憂的是,盡管對(duì)語文閱讀教學(xué)進(jìn)行大刀闊斧改革的呼聲震耳欲聾,但教學(xué)現(xiàn)狀并沒有得到根本改變。相反,對(duì)新觀念、新理論、新方法的貫徹與應(yīng)用已開始形成一種畸形發(fā)育的趨勢(shì):有的欲步不前,在傳統(tǒng)與現(xiàn)代中無從取舍;有的不顧實(shí)際情況,在方法手段上急功近利。顯然,學(xué)生的審美能力和創(chuàng)新思維在這種土壤里也不可能得到正常的萌芽與成長(zhǎng)。
          探求教學(xué)內(nèi)在規(guī)律,已經(jīng)成為了語文閱讀教學(xué)研究的當(dāng)務(wù)之急。
          所以我認(rèn)為,無論是閱讀文本還是教學(xué)雙方,無論是傳統(tǒng)教學(xué)方式還是現(xiàn)代多媒體教學(xué)技術(shù),都不能否定人的決定性作用。人是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的核心,是所有教學(xué)方式方法的組織者、施行者或接受者,人的活動(dòng)是教學(xué)內(nèi)在規(guī)律的唯一主線。
          一、知人論世,追本溯源
          作為閱讀對(duì)象的作品都是作者思想情感的結(jié)晶,任何一部作品,從題材、主題到遣詞造句、表現(xiàn)方式,無不體現(xiàn)出作者自己的審美情趣和個(gè)性特點(diǎn)。李白清俊飄逸,陸游激昂悲壯,朱自清柔麗含蓄,郁達(dá)夫沉郁憂傷,魯迅冷峻深刻……不是因?yàn)樽髌纷屗麄冇袀(gè)性風(fēng)格,而是因?yàn)樗麄兊膫(gè)性風(fēng)格決定了作品。劉勰在《文心雕龍·知音》中說:“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā),觀文者披文而入情,沿波討源,雖幽必顯!笨梢娮髌分皇亲髡吣撤N情感的物化,要深入理解作品,就不能忽視作者自身的“情”,唯其如此,方能追本溯源。所以從詞句上揣摩文章的內(nèi)涵,不如由作者的審美情趣和思想傾向探究語言等藝術(shù)。
          閱讀教學(xué)自然不能脫離作品本身字詞句段修辭邏輯的把握,但把理解與識(shí)記這些作為閱讀教學(xué)的主要內(nèi)容卻無異于舍本逐末。為什么學(xué)生對(duì)說明性的文字問題提得少而對(duì)文學(xué)作品的文字卻那么多疑問?原因在于說明性的文字一般不含寫作者自身的思想感情和審美傾向,遇到疑難字詞大多能獨(dú)自查字典解決,而文學(xué)作品中的每一句話乃至每一個(gè)字都飽蘸了寫作者的深意,單憑分析某個(gè)詞和某句話又豈能是真正的理解?其實(shí),作品畢竟是作者思想的反映和再現(xiàn),如果越過作品先讀作者,則字詞句的理解也就順理成章迎刃而解。
          站在作者的立場(chǎng),通過閱讀文本感受作者的思想感情和作者直接進(jìn)行心靈對(duì)話,是領(lǐng)會(huì)、理解字詞的關(guān)鍵。尤其是那些有言外之意、弦外之音的作品,不從作者的價(jià)值取向著手,更無法體味出平凡中的深微來。如象征性的閱讀課文《燈》,就作品本身而論,未嘗不可以看作是一篇就事論事的散文。如果作者不是巴金,如果巴金不處于那種特定的時(shí)代,如果巴金沒有特定的寫作目的,那么誰能說“幾盞燈或一盞燈的微光固然不能照徹黑暗,可是它也會(huì)給寒夜里一些不眠的人帶來一點(diǎn)勇氣,一點(diǎn)溫暖”就—定暗示著中國(guó)革命的希望呢?
          二、披文入情,體現(xiàn)自我
          作者通過自己的作品感染、影響讀者,教師卻以作品為媒介教育、引導(dǎo)學(xué)生。在閱讀教學(xué)中,教師本身也是讀者,教師把自身對(duì)作者和作品的理解與感悟以及在閱讀過程中獲取的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)傳遞給學(xué)生,使之成為學(xué)生閱讀的參考與借鑒,這正是語文教師的任務(wù)。然而,長(zhǎng)期以來,語文教育界多強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體活動(dòng),卻忽視了教師的主體參與:多強(qiáng)調(diào)如何調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀的主動(dòng)性,卻忽視了教師閱讀的重要性。這一誤區(qū)的必然影響是:教師過分地沉迷于課堂教學(xué)方法的小智術(shù)推銷,把自己置于作者和學(xué)生之上,成為失去自我的教學(xué)參考書與教育名家的代言人。試問在這種極不合理的教學(xué)觀念下,閱讀教學(xué)如何能達(dá)到真正意義上的雙邊互動(dòng)?教師都如此亦步亦趨,學(xué)生又如何能超越前人?
          事實(shí)上,于學(xué)生而言,他們能否養(yǎng)成勤于動(dòng)手、樂于創(chuàng)造、敢于批判的習(xí)慣,很大程度上取決于教師自身是否也具備了這樣的能力和勇氣,是否做出了讓學(xué)生躍躍欲試的榜樣。因而,教師在閱讀教學(xué)過程中,強(qiáng)調(diào)自身的披文入情尤為重要。
          三、自主閱讀,發(fā)展個(gè)性
          要求教師披文入情,體現(xiàn)自我,并不是主張?jiān)谡麄(gè)閱讀教學(xué)中都以教師為中心。教師本位的含義實(shí)質(zhì)上應(yīng)是指教師和學(xué)生一樣是閱讀對(duì)象的審美主體,在此基礎(chǔ)上,教師再通過自身的審美體驗(yàn)去帶動(dòng)、激勵(lì)學(xué)生自主閱讀,最后評(píng)價(jià)、誘導(dǎo)學(xué)生自我塑造的個(gè)性,使他們走上更健康的自我發(fā)展道路。在此過程中,教師人本的地位并沒有改變,只是角色發(fā)生了轉(zhuǎn)換。學(xué)生永遠(yuǎn)是教學(xué)的主體,這是毋庸置疑的,學(xué)生思想的火花、對(duì)人生、生命乃至社會(huì)、歷史的感悟和體驗(yàn),必須通過學(xué)生自己的探索獲得。
          自主閱讀意味著學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。在學(xué)生自主閱讀過程中,教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)一種讓學(xué)生自由翱翔的環(huán)境,這樣,學(xué)生能自覺去閱讀、識(shí)記、品味、感悟,從而把握文質(zhì)兼美的閱讀作品的真正意蘊(yùn)和表現(xiàn)方法,體會(huì)作者的審美傾向和思想感情,發(fā)表自己的獨(dú)到見解。
          綜上所述,只有從作者本位出發(fā),把作品當(dāng)成作者審美情感的印證,而不是把作者當(dāng)成作品的附庸,才能把準(zhǔn)閱讀教學(xué)的脈搏;只有教師發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性,而不是一開始就被僵化的教學(xué)參考所束縛,才能真正感染和啟發(fā)學(xué)生的個(gè)性思維;只有讓學(xué)生以自主尋求審美情趣為目的,按懷疑----探討----創(chuàng)造的步驟去閱讀,而不是在教師人為的規(guī)范里用分析字詞句段含義的方法把學(xué)生往既定的終點(diǎn)趕,才能真正提高他們的閱讀能力、培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神。

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