季羨林談人生txt篇一：100本經(jīng)典書籍推薦(一)

1、《曾國藩家書》

——曾國藩(1811年-1872年)，初名子城，潛名傳豫。字伯涵，號滌生，謚文正。清朝湖南長沙府湘鄉(xiāng)白揚坪(現(xiàn)屬湖南省婁底請市雙峰縣荷葉鎮(zhèn)天子坪)人。中國近代著名政治家、軍事家、理學家、文學家，清朝“中興名臣，之一，官至武英殿大學士、兩江總督。傳世作品以《曾國藩家書》、《冰鑒》影響最大。

2、羅永浩《我的奮斗》

——“我覺得青春就是應該揮霍的。年輕時候該玩不玩、該談戀愛不談，然后到了二十八九歲，三十歲，就急急忙忙談了一個戀愛，結了婚一年就生了孩子。然后有一天忽然覺得，我馬上就人到中年了，我這輩子都沒怎么開心過，都沒玩過。”

3、克萊·舍基《未來是濕的》

——在本書中，克雷.舍基，一個新文化的最敏銳的觀察者，對此種社會革命的后果——無論是好是壞——給予了明晰而富有穿透力的解析，并思考了我們是誰，我們可以做什么。

4、李時珍《本草綱目》

5、劉震云《溫故一九四二》

——馮小剛說：“二戰(zhàn)時，希特勒和納粹屠殺猶太人的事情全世界都知道，但在1942年，中國河南旱災餓死300萬人，卻很少人知道，不要說外國人，中國人也不知道。劉震云為此寫了一本書，我在1993年看到，非常震撼�！�

6、周國平《妞妞：一個父親的札禮》

——本書是周國平為女兒妞妞寫的一本書。榮獲首屆全國優(yōu)秀青年讀物一等獎。當當網(wǎng)2011年9月文學類暢銷排行榜第64名。妞妞出生后不久就被診斷患有絕癥，帶著這絕癥極可愛也極可憐地度過了短促的一歲半時間。周國平寫下了女兒妞妞的可愛和可憐，他和妻子在死亡陰影籠罩下?lián)嵊�女兒的愛哀交加的心境，在搖籃旁兼墓畔的思考。妞妞的故事是他們生命中最美麗也最悲慘的故事。

7、季羨林《季羨林談人生》

——人生的意義與價值、緣分與命運、做人與處世、容忍、成功、知足、朋友、毀譽、壓力、長壽之道、倫理道德??學術大家季羨林先生結合九十多年的生活體驗，談對人生的感悟。8、季羨林《這一輩子》

——對時勢的推移來說，每一個人的心都是一面鏡子，我的心當然也不會例外。我自認為是一個頗為敏感的人，我這一面心鏡。雖不敢說是纖毫必顯。然確實并不遲鈍。我相信，我的鏡子照出了20世紀長達九十年的真實情況，是完全可以信賴的。

9、喬治·伽莫夫《從一到無窮大》

——科學中的事實和臆測。是當今世界最有影響的科普經(jīng)典名著之一，20世紀70年代末由科學出版社引進出版后，曾在國內引起很大反響，直接影響了眾多的科普工作者。本書根據(jù)原書最新版進行了修訂，書中以生動的語言介紹了20世紀以來科學中的一些重大進展。先漫談一些基本的數(shù)學知識，然后用一些有趣的比喻，闡述了愛因斯坦的相對論和四維時空結構，并討論了人類在認識微觀世界（如基本粒子、基因）和宏觀世界（如太陽系、星系等）方面的成就。全書圖文并茂，幽默生動，深入淺出，適合中等以上文化水平的廣大讀者閱讀。

10、《道德經(jīng)》

——《道德經(jīng)》又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，為春秋時期老子所撰，僅五千余言，但文約意豐、博大精深，涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，不僅對中國古老的哲學、科學、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻的影響，而且對中華民族的性格鑄成、政治的統(tǒng)一與穩(wěn)定，都起著不可估量的作用�！兜赖陆�(jīng)》做為中國歷史上首部完整的哲

學著作，被譽為“萬經(jīng)之王”。

11、虹影 《饑餓的女兒》

12、尼采《快樂的知識》

——在外部世界越來越豐富、越來越多彩的時候，我們卻發(fā)現(xiàn)人類的“詩”與“思”都似乎越來越少了。本書闡述詩意的哲學，包含無窮的智慧，作者早我們許久完成了精神和情感的長征，他們在前方呼喚我們：過有思想的生活，過有詩意的生活。尼采（1844―1900）德國哲學家，唯意志率和反理性主義的代表，創(chuàng)立了“權力意志說”和“超人哲學”。主要著作有《悲劇的誕生》、《查拉圖斯特拉如是說》、《善惡的彼岸》等。

13、劉墉《劉墉家書：少爺小姐要爭氣》

——父親與子女的心靈對話；跨越成長代溝的勵志輔導；激勵每一個人的生命參考；影響每一個家庭的勵志“家書”。不但能點亮十歲到二十歲年輕人的心，也能傳達給父母師長一些重要的觀念。

14、 吳敬璉、許小年《中國2013：關鍵問題》

——2013年，中國經(jīng)濟必將面臨重大調整，公眾有理由期待，面對新形勢新問題，新領導班子將會銳意改革。在此關鍵時間點上，財新傳媒與線裝書局合作，繼去年的《中國2012：尋找真實的成長》之后，推出《中國2013：關鍵問題》一書。

15、李開復 《世界因你不同：李開復自傳》

——“抓住一切去探尋生命的意義，總有一天，世界將因你不同�！边@是李開復唯一的一本自傳，字里行間，是歲月流逝中沉淀下來的寶貴的人生智慧和職場經(jīng)驗。他的每一次人生選擇，都是一次成功的自我超越�！�

16、喬瑟夫·麥克布萊德《斯皮爾伯格傳》

——斯皮爾伯格的指導原則是讓每個場景、每一幕喚起最原始、最直接的感情。著名電影史學家、電影學院教授18年心血之作。18年采訪327位業(yè)內人士寫成，這本書不僅完整記述了斯皮爾伯格的經(jīng)歷，還對斯皮爾伯格的每一部電影進行了深入分析，更對好萊塢的運作方式以及美國電影的歷史做了深刻解讀。

17、江才健《規(guī)范與對稱之美——楊振寧傳》

——本書的作者江才健先生，歷經(jīng)四年時間寫就本書，其中有一年多在美國，對崔曼、佩斯等物理學家進行了廣泛而深入的采訪。江才健先生是另一位偉大的華人物理學家吳健雄傳記的寫作者，有著較高的科學素養(yǎng)，這些艱辛的工作鋪墊，讓這本傳記達成了科學家傳記最困難的一點：描述了楊振寧的數(shù)學和物理興趣及風格的形成，對楊振寧的研究工作做了精當?shù)年U釋，同時，這本書力求言必有據(jù)的信息采集，也超脫了大多數(shù)傳記不自覺的文學性的煽情傾向。也因為如此，楊振寧自己評價這本書，開創(chuàng)了用中文寫科學工作者傳記的新紀元。 18、林語堂《人生不過如此》

——作者以人生優(yōu)游者的獨特視角展現(xiàn)出詩樣人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的別樣風情。林語堂的人生哲學可和一句話來概括：悲劇的喜劇人生觀。要林語堂的筆下，沉重的肉身轉為了輕靈的舞者，悲劇與沉重都被舞蹈所化解。他的人生就是風行水上，下面縱有旋渦急流，風仍逍遙自在。人世是唯一的天堂，宇宙是無知，人生是笑話，是無意的，但是要靠自己的選擇，“造出”人生的意義。

19、謝坤山《我是謝坤山》

20、錢鐘書《圍城》

——《圍城》是錢鐘書所著的長篇小說。人們對它的評價一般集中在兩方面，幽默的語言和對生活深刻的觀察。從1990年代開始，也有人提出對本書的不同看法，認為這是一部被“拔高”的小說，并不是一部出色的作品。很多人認為這是一部幽默作品。除了各具特色的人物語言之外，作者夾敘其間的文字也顯著機智與幽默。

21、張清平《林徽因傳》

22、劉墉 《說話的魅力》

——壞話好說，狠話柔說，大話小說，笑話冷說，重話狠說，急話緩說，長話短說，虛話實說??正著說、反著說、托人說、自己說、搶著說、閃著說、緩緩說、快快說??營造氣氛、引爆笑點、埋下伏筆、熱話冷說、逆向思考、掌握邏輯、諷而不刺、點到為止??說話的魅力，溝通的秘笈。 23、吳思 《潛規(guī)則》

——這部以歷史為解讀對象的著作中，作者透過歷史表象，揭示出隱藏在正式規(guī)則之下、實際上支配著社會運行的不成文的規(guī)矩，并將其名之日“潛規(guī)則”，進而指出潛規(guī)則的產(chǎn)生在于現(xiàn)實的利害計算與趨利避害。書中對于潛規(guī)則的定義、特征，潛規(guī)則陰影下皇帝、官員、百姓的不同處境與抉擇，潛規(guī)則盛行的社會土壤，以及潛規(guī)則何時會萎縮，均有論述。潛規(guī)則現(xiàn)象產(chǎn)生、盛行于我國的封建社會，但它一時還難以消失，只有加強社會主義民主，健全社會主義法制，才能最后根除潛規(guī)則。

24、幾米 《我不是完美小孩》

25、泰德?安德魯斯《氣場的秘密》

——本書將為你揭開人際交往的諸多謎團，并告訴你如何通過練習來觀察自己和別人的氣場，并進而按照你希望的方向來調整你的身體及精神狀態(tài)，并進而調整你與周圍人之間的人際關系。 26、吉米?哈利《萬物有靈且美》系列

——一本樸素、溫暖、歡樂的書，關于動物、關于生活、更多關于愛。這里有英格蘭鄉(xiāng)村泥土的芬芳，這里有我們久已失之交臂的幸福與美好。溫暖、歡樂、無處不幽默。推薦理由：像呼吸一樣真實的自然之美。

27、《布魯克有棵樹》

——這是一本關于生存的書，講述閱讀如何讓卑微的生命變高貴，講述知識改變人的修為與命運，講述家庭的力量如何支撐孩子實現(xiàn)自己的夢想。

28、蒂莫西·城斯《每周工作四小時》

29、尼采 《偶像的黃昏》

——《偶像的黃昏》是一個偉大的宣戰(zhàn)；這里所說的探聽偶像的底細，指的不是時代的偶像，而是永恒的偶像。在此，就像用音叉觸動這些偶像一樣，我們要用錘子觸動它們。絕沒有比這些偶像更古老、更令人信服、更膨脹的偶像了??也沒有比它們更空洞的偶像了??這不妨礙它們是最被人們信奉的東西；也有人說，特別是在最重要的場合，根本就沒有什么偶像??

30、 易中天《公民心事--權利、責任、常識》

—— 公民社會不能沒有的那些，都是本書要說的。比如公民權利、民主意識，比如自由、法治，比如無罪推定、程序公正、游戲規(guī)則，比如公權力的限制和私權利的主張。現(xiàn)在中國每發(fā)生一起事件，差不多都會牽涉到常識問題。反復言說常識，是一種“無奈”。

31、劉易斯·托馬斯《細胞生命的禮贊》

——又叫做“一個生物學觀察者的手記”。作者結集的第一本書，包含一個醫(yī)學家、生物學家關于生命、人生、社會乃至整個地球的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評文明，嘲弄愚見．開闊眼界、激發(fā)思索。

32、素黑《兩個人的孤獨》

33、羅素《幸福之路》

——亞里士多德論述過哲學家純粹思辨的幸福；帕斯卡爾描述過圣者皈依洞見的幸福。至于最大多數(shù)人如何把握日常生活中的幸福。經(jīng)典，就是那種讀了一遍，還可以讀第二第三遍，經(jīng)得起反復讀的作品；是那種我們自已讀，還樂丁推薦給朋友，甚至留給孩子閱讀的作品。

34、古典《拆掉思維的墻》

—— 新一代人生設計大師古典傾情打造“人生開竅手冊”：心理學+職業(yè)規(guī)劃+人生哲學。

35、《洛克菲勒留給兒子的38封信》

——洛克菲勒白手起家，成為整個地球歷史上最富有的人（折合成的美元，洛克菲勒的財富相當于比爾蓋茨的6倍），美國第一位億萬富翁的賺錢智慧，借巨人思想之光照耀你財富之路。

36、丘吉爾《第二次世界大戰(zhàn)回憶錄》

——本書是邱吉爾在二次大戰(zhàn)剛結束，被英國人民以選票請下臺后，花費六年時間完成的曠世巨作，洋洋灑灑360萬字，收錄大量政府文件、會議記錄、來往函電、個人保存資料，以及200多幅珍貴史料圖片，卷帙繁浩，氣勢磅礡。全書記述30年代初期一直到二戰(zhàn)結束后，當代重大國際事件和進程，極具史料價值。 37、《菜根譚》

——為明代小品文的重要代表作。從問世以來一直備受推崇，對于讀者感悟中國文化、修養(yǎng)心性都有不小助益。本書分為修省、應酬、評議、閑適、概論五部分，從不同的角度表達了作者對人生與世事的洞察，達觀、澹泊的人生意趣，以及對身心修養(yǎng)的經(jīng)驗與見解。

38、 紀伯倫《沙與沫》

——本書收入作者有關人生和藝術錦言妙語，內容豐富，主題多樣。不但文筆優(yōu)美，風格雋永，而且思想深邃，見解新穎，富于哲理性與啟發(fā)性。紀伯倫的詩文超越時空、國界的限制，字句中蘊含深刻的哲理，體現(xiàn)了人類共同的情感，滿足了不同心靈的不同需求。

39、 卡耐基《人性的優(yōu)點》

——《圣經(jīng)》中說：“攻克己心，強如攻城�！比俗畲蟮臄橙耍�不是別人，正是自己。成功學家戴爾．卡耐基正是以他獨特的理論使這種改變變得輕松。無數(shù)人因為他而克服了憂慮，同時也改變了自己的命運。如果你不信，可以翻開他的這本《人性的優(yōu)點》，你會發(fā)現(xiàn)這是一本致力于行動的書!里面沒有空洞的泛泛之談，有的只是具體實在的行動方法。這些方法將教會你如何擺脫憂慮，如何克服疲勞，如何主宰情緒，如何獲取快樂等等。

40、 李維文《六度人脈》

——全球500強企業(yè)里有80%的企業(yè)的管理層都接受過六度人脈基礎課訓練，以便于他們用最短的時間豐富有效資源，找到想合作的那個人。西方越來越多的父母在孩子16歲后送孩子上六度人脈專業(yè)課，以便于孩子在進入社會前就有意識地篩選與豐富自己的人脈庫。

41、安東尼羅賓《喚醒心中的巨人》

——師從美國成功學之父成功學之父、NLP創(chuàng)始人約翰.葛瑞德，現(xiàn)已成為當今世界第一潛能開發(fā)大師。通過此書你將學習到：1. 成為世界第一的方法和步驟 2. 世界第一的成功習慣

3. 世界級企業(yè)家思考模式 4. 世界500強經(jīng)營策略 5. 如何成為世界級領導者 6. 如何在一年內倍增業(yè)績 7. 如何讓顧客為你瘋狂地轉介 8. 時間管理最重要的關鍵 9. 如何行銷任何產(chǎn)品給任何人

42、《致加西亞的信》

——美西戰(zhàn)爭爆發(fā)以后，美國必須立即與古巴起義軍的首領加西亞取得聯(lián)系，并獲得他的合作。加西亞在古巴的深山里——沒有人知道他的確切地點，所以無法與他取得聯(lián)系。有人向總統(tǒng)推薦：“有一個名叫羅文的人，有辦法找到加西亞，也只有他才能找得到。”他們找來羅

文，交給他一封寫給加西亞的信。三周后，羅文徒步走過一個危機四伏的國家，把那封信交給了加西亞。羅文的事跡也被傳為佳話。

43、《郵差弗雷德》

——在大多數(shù)人的眼中，投遞郵件的工作繁瑣而枯燥，郵差弗雷德卻非常熱愛自己的工作。他竭誠為大家服務，并把自己的工作視為一次機會，一次改變周圍人的生活的機會。正因為有這樣的信念，所以他在投遞郵件時愿意多走一些路，愿意將所有人都看成是自己的朋友。我們每個人只要邁出一小步，就能讓我們平凡無奇的生活變得卓爾不凡。我們也能構建更好的人脈關系，發(fā)揮想象力，無需花費一分錢就能為他人創(chuàng)造價值，并塑造新的自我。

44、汪中求《細節(jié)決定成敗》

——中國人不缺勤勞不缺智慧，我們最缺的是做細節(jié)的精神，中國快餐拼不過麥當勞、肯德基恰恰敗在我們做不好“細小事”，“細節(jié)管理專家”汪中求先生以大量怵目驚心的案例論述了了“細節(jié)”在管理中的重要性。

45、史蒂芬.柯維博士《高效能人士的七個習慣》

——他是美國學界的“思想巨匠”，入選“影響美國歷史進程的25位人物”，被《時代周刊》評為“人類潛能的導師”，得到美國總統(tǒng)奧巴馬的特別接見，是前總統(tǒng)克林頓倚重的顧問，《經(jīng)濟學人》雜志推舉其為“最具前瞻性的管理思想家”。

46、阿蘭·拉金《如何掌控自己的時間和生活》

——這個世界上根本不存在“沒時間”這回事。如果你跟很多人一樣，也是因為“太忙”而沒時間完成自己的工作的話，那請你一定記住，在這個世界上還有很多人，他們比你更忙，結果卻完成了更多的工作。這些人并沒有比你擁有更多的時間。他們只是學會了更好地利用自己的時間而已！有效地利用時間是一種人人都可以掌握的技巧，就像駕駛一樣，有效利用時間，不是成為時間的奴隸，而是實現(xiàn)自己的人生目標。

46、《這些道理沒有人告訴過你》

—— 一本迄今為止最實用的求職工具書，歷經(jīng)五年檢驗，數(shù)十萬人驗證后自發(fā)口碑推薦。很多大學生和白領紛紛感嘆：“要是大一大二看到這本書就好了”，確實如此。有關求職面試最基本的道理，這本書通通告訴你，而不走彎路就是捷徑。

47、馬克·亞伯拉罕斯《笑什么笑，我們搞的是科學》

——本書為搞笑諾貝爾創(chuàng)始人馬克·亞伯拉罕斯對此獎的親筆描述。科學并不遙遠、冷漠甚至深奧，用科學方法解決人類“偉大的困惑”，所帶來的歡樂足以使世界美好。 48、柴靜《看見》

——本書是央視知名記者、主持人柴靜首度出書講述十年央視生涯。既是柴靜個人的成長告白書，某種程度上亦可視作中國社會十年變遷的備忘錄。柴靜看見并記錄下采訪中給她留下強烈生命印象的個人，每個人都深嵌在世界之中，沒有人可以只是一個旁觀者，他人經(jīng)受的，我必經(jīng)受。

49、艾薩克·巴什維斯·辛格《盧布林的魔術師》

50、周國平 《把心安頓好》

——“保護生命的單純，珍惜平凡生活；積累靈魂的財富，注重內在生活�！敝車�平2006-2010年最新隨感，五年心血，詮釋圓滿人生。作者思考的中心是價值觀問題，對何為圓滿的人生進行了詮釋：人最寶貴的東西是生命和心靈，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。作者對生命和靈魂的本真進行了思考，倡導人們珍惜平凡生活，注重內在生活，這對疲于生活的現(xiàn)代人是很好的心靈撫慰和人生指向。

季羨林談人生txt篇二：季羨林

第二次世界大戰(zhàn)一結束，季羨林就輾轉取道回到闊別10年的祖國懷抱。同年秋，

經(jīng)陳寅恪推薦，季羨林被聘為北京大學教授，創(chuàng)建東方語文系。季羨林回國后，著重研究佛教史和中印文化關系史，發(fā)表了一系列富有學術創(chuàng)見的論文。

在中印文化關系史研究方面，以往國內外學者大多偏重研究佛教對中國文化的影響，甚至有論者據(jù)此認為中印文化關系是“單向貿易” （one－way－traffic）。季羨林認為這種看法不符合文化交流的歷史實際。因此，季羨林在研究中，一方面重視佛教對中國文化的影響，另一方面著力探討為前人所忽視的中國文化輸入印度的問題。他先后寫成《中國紙和造紙法輸入印度的時間和地點問題》（1954）、《中國蠶絲輸入印度問題的初步研究》（1955）和《中國紙和造紙法最初是否是由海路傳到印度去的？》（1957）等論文，以翔實的史料，考證了中國紙張、造紙法和蠶絲傳入印度的過程。

學術思想

季羨林與他的貓

20世紀80年代后期以來，季羨林對文化、中國文化、東西方文化體系、東西方文化交流，以及21世紀的人類文化等重要問題，在文章和演講中提出了許多個人見解和論斷，在國內外引起普遍關注。季羨林認為，“文化交流是人類進步的主要動力之一。人類必須互相學習，取長補短，才能不斷前進，而人類進步的最終目標必然是某一種形式的大同之域”。 主要著作

季羨林談人生txt篇三：2010—2015年實用文

2010—2015年實用文

2010年

(二)(11分)

三思而行 季羨林

①“三思而行”，是我們現(xiàn)在常說的一句話，是勸人做事不要魯莽，要仔細考

慮，然后

行動，則成功的可能性會大一些，碰壁的可能性會小一些。

②要數(shù)典而不忘祖，也并不難。這個典故就出在《論語?公冶長第五》：“季

文子三思而后行。子聞之日：?再，斯可矣�！�?這說明，孔老夫子是持反對意見的。

吾家老祖宗文子的三思而后行的舉動，二千六七百年以來，幾乎得到了歷代天下

人的贊揚，包括許多大學者在內。查一查《十三經(jīng)注疏》，就能一目了然。《論

語正義》說：“三思者，言思之多，能審慎也�！痹S多書上還表揚了季文子，說他

是“忠而有賢行者”。甚至有人認為三思還不夠。《三國志?吳志?諸葛恪傳注》中

說：有人勸恪“每事必十思”�？墒俏覀兊目资ト藚s冒天下之大不韙，批評了季文

子三思過多，只思二次就夠了。

③這怎么解釋呢?究競誰是誰非呢?

④我們必須先弄明白，什么叫“三思”�？偲饋碚f，對此有兩個解釋。一個是

“言思之多”，這在上面已經(jīng)引過。另一個是文子自己說的，君子無論謀劃什么事，

開頭、中間、結局都要考慮到。(見《左傳?哀公二十七年》)然而孔子以及上萬上

億的眾人卻不這樣理解，他們理解，一直到今天，仍然是“多思”。

⑤多思有什么壞處呢?又有什么好處呢?

⑥根據(jù)我個人幾十年來的體會，除了下圍棋、象棋等等以外，多思有時候能

使人昏昏，容易誤事。平常罵人說是“不肖子孫”，意思是與先人的行動不一樣的

人。我是季文子的最“肖”子孫。我平常做事不僅三思，而且超過三思，是否達到

了人們要求諸葛恪做的“十思”，沒做統(tǒng)計，不敢亂說。反正是思過來，思過去，

越思越糊涂，終而至于頭昏昏然，而仍不見行動，不敢行動。我這樣一個過于細

思的人，有時會誤大事的。我覺得，碰到一件事，決不能不思而行，魯莽行動。

記得當年在德國時，法西斯統(tǒng)治正如火如荼。一些盲目崇拜希特勒的人，常常使

用一個詞兒Darauf_galngertum，意思是“說干就干，不必思考”。這是法西斯的

做法，我們必須堅決揚棄。遇事必須深思熟慮。先考慮可行性，考慮的方面越廣

越好。然后再考慮不可行性，也是考慮的方面越廣越好。正反兩面仔細考慮完以

后，就必須加以比較，做出決定，立即行動。如果你考慮正面，又考慮反面之后，

再回頭來考慮正面，又再考慮反面，那么，如此循環(huán)往復，終無寧日，最終成為

考慮的巨人，行動的侏儒。

⑦所以，我贊成孔子的“再，斯可矣”。

(選自《季羨林談人生》，有刪改)

12．根據(jù)作者的考證，“三思而后行”的“三”有哪幾種解釋?(3分)

13．簡述第⑥段的論證思路。(4分)

14．有人這樣評價本文：(1)本文立論有依有據(jù)，令人信服；(2)本文闡述道理親

切平和。請你選擇其中一種，說說作者是怎樣論述才達到這樣的效果的。(4分)

2011年

（二）（10分）

被妖魔化的沙塵暴

李栓科

①剛剛掠過我國及日本的沙塵暴，所到之處，飛沙走石、黃沙彌漫。一時間

輿情沸騰。

②然而，人類沒有必要、也沒有能力阻擋沙塵暴的發(fā)生。

③沙塵暴古已有之，且有一定的周期性。早在幾千萬年前，青藏高原的隆起，

阻擋了來自印度洋濕潤的西南季風，在中亞和我國的西北地區(qū)形成了大范圍的干

旱和荒漠區(qū)，這一區(qū)域又正處在西風帶上。這些是沙塵暴形成的根本原因，與人

類的活動無關。但人類發(fā)展過程中的過度放牧、開墾種植和砍伐森林，使許多土地裸露，確實增加了沙塵暴的強度和頻次。

④沙塵暴作為一種自然現(xiàn)象，是地球自然生態(tài)系統(tǒng)不可或缺的一部分。它和

其他許多自然現(xiàn)象相互關聯(lián)、互為因果。假如我們消滅了沙塵暴及其源頭的沙漠

干旱地區(qū)，也就消滅了地球上的多種自然生態(tài)，絕滅了適應干旱氣候的一切物種，

并會引起全球所有自然系統(tǒng)的更加可怕的反饋和報復，甚至引發(fā)我們難以想象的

災難。

⑤沙塵暴所造成的危害人人可見，但并非有害無利。

⑥首先，沙塵暴塑造了近百萬平方公里的黃土高原。正是黃土高原疏松土壤

的易耕性，才使我們的先民擇此生根繁衍。沙塵暴還使荒蕪死寂的諸多海島身披

沃土，從夏威夷群島、日本列島到我國的廟島群島，無一不是沙塵暴的受益者。

其次，沙塵暴所遷移的沙塵一定程度上彌補了一些地區(qū)土壤的不足。如撒哈拉沙

漠每年因沙塵暴向亞馬遜盆地輸入的沙塵量就有約1300萬噸，相當于該地區(qū)每

年每公頃增加了190公斤的肥沃土壤。沙塵暴能有效地緩解酸雨。沙塵含有豐富

的鈣等堿性陽離子，這些外來的和地面揚起的堿性沙塵都能有效地中和酸雨。我

國北方地區(qū)工業(yè)很發(fā)達，但除了個別城市以外很少有酸雨發(fā)生，這與北方常有沙

塵天氣有很大關系。沙塵暴還維系了海洋生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)與穩(wěn)定。沙塵含有豐富

的營養(yǎng)物，一些海域淤泥中的營養(yǎng)物約40%是由沙塵暴帶入的，促進了該海域生

物的繁茂。

⑦事實上，處在什么自然帶上，就有什么樣的降水和溫度，就只能生長什么

樣的植被，這是人類所不能改變的。

⑧我們見多了在草地植樹防風沙卻把草地變成沙地的人為災禍。干旱半干旱

地區(qū)那點可憐的降水也許能夠滿足小草生長的需要，但當我們人為地植入大樹，

那點水就遠遠不夠供樹木生長。于是樹木就憑借其根系向四周和地下深處吸奪水

分，周邊的小草很快就枯死了。沒有了為大樹儲備水分的綠草，大樹小樹也逃脫

不了死亡的命運，最終留下的只是一片又一片沙地、一棵又一棵枯樹。

⑨沙塵暴就是一種自然現(xiàn)象，只是近代人類過度的放牧或農(nóng)耕，以及自以為

是的人工改造，才加劇了其危害程度。（本文有刪改）

10．下列說法不符合原文意思的一項是（ ）（3分）

A．青藏高原的隆起，阻擋了來自印度洋濕潤的西南季風，在中亞和我國的西

北地區(qū)形成了大范圍的干旱和荒漠區(qū)。

*B．如果人類消滅了沙塵暴及沙漠干旱地區(qū)，也就消滅了地球上的多種自然生

態(tài)，絕滅了一切物種，甚至引發(fā)我們難以想象的災難。

C．沙塵含有豐富的營養(yǎng)物。沙塵暴帶入海洋中的營養(yǎng)物促進了該海域生物的

繁茂。

D．沙塵暴之所以會被妖魔化，主要是因為人們只看到沙塵暴所造成的危害，

而忽略了它有利的一面。

11．第③自然段“人類發(fā)展過程中的過度放牧、開墾種植和砍伐森林，使許多土

地裸露”一

句中，“過度”和“許多”能去掉嗎？請說明理由。（3分）

【不能去掉。（1分）“過度”表程度，說明人類放牧等活動，超出了大自然的承

受能力；（1分）“許多”表范圍，強調的只是部分土地裸露，并非全部。（1分）

這些詞語體現(xiàn)了說明文語言的準確性�！�

12．根據(jù)文意，談談我們應該怎樣科學地認識沙塵暴？（4分）

【①沙塵暴是一種自然現(xiàn)象，是地球自然生態(tài)系統(tǒng)不可或缺的一部分。②沙塵暴

形成的根本原因與人類活動無關。③沙塵暴有害也有利。④沙塵暴的發(fā)生，人類

沒有能力、也沒有必要阻擋。（每個要點1分）】

2012年

(二）（13分）

“毒膠囊”有多毒？

謝濱歡

（1）自央視曝光“毒膠囊”事件以來，不少人都開始談藥色變。藥用膠囊是

一種藥品輔料，主要是供給藥廠用于生產(chǎn)各種膠囊類藥品。某些企業(yè)用生石灰浸

漬膨脹、工業(yè)強酸強堿中和脫色等手段清洗處理皮革廢料，熬制成工業(yè)明膠，賣

給藥用膠囊生產(chǎn)企業(yè)，制成毒膠囊，流向藥品企業(yè)。

（2）那么，這種膠囊會對人體產(chǎn)生怎樣的危害呢？它的毒到底有多毒？

（3） 經(jīng)檢測，藥品膠囊中的鉻含量嚴重超標。膠囊之所以膠囊中會發(fā)生鉻

超標，是因為黑心企業(yè)在制作膠囊時，用工業(yè)明膠代替了藥用明膠。合格的藥用

明膠所用的豬皮和牛皮應是未經(jīng)鉻鹽鞣制或未經(jīng)有害金屬污染的制革生皮或新

鮮皮、冷凍皮。而制革廠的邊角料只能用來生產(chǎn)工業(yè)明膠。

（4）鉻是一種化學元素，在元素周期表中屬ⅥB族，常見化合價為+3、+6

和+2，其中三價和六價化合物較常見。三加鉻，就是用來鞣制的鉻，它是陽離子，

帶三個正電荷。而六價鉻就是如今臭名昭著的“毒素”了。它和氧原子抱著一起

形成原子團，以鉻酸根的形式存在。六價鉻有很強的生物毒性，長期接觸有致癌

性，急性毒性劑量范圍在50-150微克/千克。即使在皮革行業(yè)中，六價鉻也是人

見人厭的化學物質。各國對皮革中的六價鉻含量都有明確要求，最嚴格的是德國，

法令規(guī)定，皮革中不得含有六加鉻。

（5）準確評估工業(yè)明膠的健康風險比較困難，原因有兩個，第一，鞣制雖然

使用的是三價鉻，但是工業(yè)用鞣制試劑并不純，不可避免地含有六價鉻；第二，

毒性較小，三加鉻和毒性劇烈六價鉻在使用和保存中可以互相轉化。2010年，

河北大學科研人員的市場調查結果表明，15個添加了明膠的食品樣品中，有13

個超過2毫克/千克的標準，其中10個超過了100毫克/千克。毫無疑問，這些

市場上的食品樣品中添加的都是工業(yè)明膠。

（6）了解了工業(yè)明膠制作膠囊的危害性后，我們需要理性面對問題，置之不

理和談藥色變都是不可取的。

（7）網(wǎng)上有傳言說，攝入14ppm（ppm即百萬分之一）的鉻就會造成基因突

變，這是對文獻的誤讀。相關文獻中所述的基因表達水平變化不等于突變。另外，

該傳言也把總鉻和六價鉻混為一談了。總之，吃鉻超標的膠囊對身體造成的危害

并不會像傳言中那樣發(fā)生基因突變。

（8）當然，既然發(fā)現(xiàn)了問題，我們就需要知道如何鑒別毒膠囊。 首先，藥

用明膠和食用明膠一般為無色或淡黃色，而工業(yè)明膠顏色深，廠家會多加著色劑

以掩飾雜質，所以顏色越鮮艷的膠囊越有可能是工業(yè)明膠制成的；其次，一般工

業(yè)明膠雜質多，可能含有淀粉等非明膠成分，所以膠囊一捏易碎；再次，用工業(yè)

明膠做的膠囊質量和工藝相對較差、膠囊口比較松，容易擰開。

（9）面對毒膠囊問題，我們無需恐慌，只要理性對待，即可很好地避免再受

侵害。

（本文有刪改）

【注】1.鞣（rou）制：用鞣料加工獸皮、制成皮革。

10.下列說法不符合原文意思的一項是（ ）（3分）

A.六價鉻是人見人厭的化學元素，它有很強的生物毒性，長期接觸容易致癌，對

皮革中六價鉻的含量要求最嚴格的是德國。

B.某些企業(yè)將皮革廢料通過生石灰浸漬膨脹等手段處理后，熬制成工業(yè)明膠，賣

給藥用膠囊生產(chǎn)企業(yè)，以替代藥用明膠。

C.“毒膠囊”的毒性難以檢測，原因是工業(yè)用鞣制試劑不純，不可避免地含有六

價鉻，以及三價鉻和六價鉻在使用和保存中可以互相轉化。

D.本文條理清楚，先介紹“毒膠囊”的由來，接著說明其危害，最后教給人們辨

別的方法。語言簡明、準確。

11.閱讀選文第8段，說說如何鑒別“毒膠囊”。（5分）

12.根據(jù)文意，談談我們應該怎樣理性對待膠囊類藥品。（5分）

2013年

（二）（10分）

怎樣讓幸福來敲門

石雅彬

① 日前，中國社會科學院發(fā)布了《中國城市競爭力報告》。報告指出，在被

調查的294個城市中，石家莊市居民的幸福感排名第一。那么，幸福感是什么？

幸福從哪里來呢？

② 尼采說過：“一切幸福感都有兩個共同之處：充溢的情感和高漲的精神。

一個處在幸福之中的人就像是一條在水中的魚，覺得無拘無束，可以盡情跳躍�！�

可見，幸福感對個人的生活狀態(tài)起著十分重要的作用。同樣的生活水平，有的人

會覺得甜蜜、幸福；而有的人卻會感到失落、痛苦。

③ 作為社會心理體系的一個部分，幸福指數(shù)受到許多復雜因素的影響，主

要包括經(jīng)濟因素、社會因素和文化因素等。怎樣讓幸福來敲門呢？把握好以下幾

點尤為重要：

④ 第一，心理參照系。人們常說“比上不足比下有余”，這其實反映的就

是心理參照系不同而產(chǎn)生的心理感覺差異。大到整個社會，小到社區(qū)、家庭，心理參照系處處存在，影響著人們的幸福指數(shù)。就整個社會而言，開放型社會和相對封閉的社會，其心理參照系必然不同。例如，在一個封閉社會中，由于缺乏與其他社會的比照，盡管這個社會的物質發(fā)展水平不高，但由于心理守常和習慣定勢的(轉 載于:smilezhuce.com 蒲公 英文摘:季羨林談人生txt)作用，其成員便可能知足常樂，表現(xiàn)出不低的幸福感；而處在開放的社會，由于受到發(fā)達社會的各種沖擊，開始有了外在參照，其成員的幸福感便可能呈現(xiàn)下降之勢，因為此時他們原有的自尊受到了挫傷。

⑤ 第二，本體安全感。本體安全感是指人們對外在世界的信任感。人們對外在世界的信任感，既是個體安全感的基礎，也是個體抵御焦慮并產(chǎn)生主觀幸福感的基礎。本體安全感是獲得幸福感的重要因素。

⑥ 第三，成就動機程度。所謂成就動機，就是人們對自己成功程度抱有的期望值，也就是人們常說的志向。志向能夠通過不懈努力實現(xiàn)，我們說那是理想；如果志向成為現(xiàn)實的可能性微乎其微，那么，我們只能稱其為幻想。人們如果意識到自己獲得的成就高于預期目標，便會產(chǎn)生強烈的幸福感；如果感到自己根本無法達到預期目標，就不會有幸福感。雖說每個人都應該有崇高理想，有遠大抱負，但隨著時間推移，當你發(fā)覺自己的目標似乎很難達成，甚至嚴重影響了你對生活的感受和信心時，那就要反思一下，是否該調整奮斗目標或者是行為模式了。

⑦ 有研究者發(fā)現(xiàn)，在賽場上，冠軍的壓力最大、焦慮程度最高，因為他們總想保持第一，希望再創(chuàng)佳績；亞軍滿懷遺憾，容易陷入“如果發(fā)揮再好一點”的僥幸和假想中；而第三名感覺最滿意，因為他們獲得了不錯的成績，又不用苛求自己非得爭第一，因而他們的幸福感最強。

⑧不少人一味追求考重點中學、上名牌大學、躋身精英階層??可永遠想當?shù)谝�，也就可能永遠面臨失敗的危險；永遠想著超越，就永遠感覺“自己還不夠完美”。太過爭強好勝的人，不妨試著體會一下質樸平凡的生活。這不是懶于進取，而是懂得為自己的付出喝彩，這也是一種幸福，是一種更高的生活智慧。

（本文有刪改）

10．下列對文章的分析理解，不正確的一項是（ ）（3分）

A．第①段引用社科院的報告，是為了引出論述的話題；第②段引用尼采的話，是為了論證“幸福感對個人的生活狀態(tài)起著十分重要的作用”。

B．俗話說“人比人氣死人”、“這山望著那山高”，說明人們的心理參照標準提高了，心理感覺就會發(fā)生變化，幸福感也會隨之降低。

C．在賽場上，第三名的幸福感高于亞軍和冠軍，究其原因，是第三名不苛求獲得第一，對成功的期望值低于亞軍和冠軍。

*D．本文告訴我們，在現(xiàn)實生活中不要一味爭強好勝，平淡質樸地生活、懂得為自己的付出喝彩，是獲得幸福感的最重要途徑。

【“最重要途徑”不對。原文說“太過爭強好勝的人，不妨試著體會一下質樸平凡的生活??這也是一種幸福，是一種更高的生活智慧�！边@是針對特定的人的建議，不存在“最”的問題�！�

11．下面的材料，可用作本文第④段的事實論據(jù)，請說明理由。（3分）

位于喜馬拉雅山南麓的不丹王國，相對封閉，經(jīng)濟并不發(fā)達。2006年被評為全世界“幸福指數(shù)最高的國家”之一，“幸福指數(shù)”亞洲排名第一，世界排名第十三。

【第④段圍繞幸福指數(shù)受到心理參照系的影響展開論述。（1分）不丹相對封閉，缺乏與其他社會的比照，心理參照系比較穩(wěn)定（由于心里守常和習慣定勢的作

相關熱詞搜索：人生 季羨林 txt 季羨林談人生感悟 季羨林談人生書評