东方亚洲欧a∨人在线观看|欧美亚洲日韩在线播放|日韩欧美精品一区|久久97AV综合

        許平中:換一個(gè)角度看革命

        發(fā)布時(shí)間:2020-05-22 來(lái)源: 人生感悟 點(diǎn)擊:

          

          1917年10月(公歷11月),俄國(guó)共產(chǎn)黨人通過(guò)發(fā)動(dòng)工人和士兵進(jìn)行武裝起義,用暴力推翻了二月革命后建立的臨時(shí)政府,建立了“階級(jí)專(zhuān)政”的“社會(huì)主義”政權(quán),“開(kāi)辟了人類(lèi)歷史的新紀(jì)元”。1927年,中國(guó)共產(chǎn)黨人在農(nóng)村發(fā)動(dòng)農(nóng)民革命,經(jīng)過(guò)22年的艱苦奮斗,終于在1949年驅(qū)逐了國(guó)民黨政權(quán),在大陸建立了社會(huì)主義制度。

          

          馬克思主義歷史學(xué)家把俄國(guó)十月革命和中國(guó)革命塞入社會(huì)形態(tài)更替的理論框架,用社會(huì)主義代替資本主義的必然規(guī)律來(lái)解釋這兩次社會(huì)主義革命。但是隨著歷史的推移和社會(huì)科學(xué)研究的進(jìn)步,人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到,社會(huì)形態(tài)更替理論引起的問(wèn)題比它能夠解釋的問(wèn)題還要多得多。更重要的是,1990年代發(fā)生的蘇聯(lián)東歐巨變和中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革,使眾多學(xué)者力圖對(duì)十月革命和中國(guó)革命進(jìn)行徹底反思。不過(guò),由于“唯物史觀”理論的影響,人們很難擺脫“生產(chǎn)力——生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))——上層建筑”這一線性因果關(guān)系框架的束縛,所以這一反思至今沒(méi)有取得系統(tǒng)性成果。

          

          本文運(yùn)用美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家道格拉斯·諾思在《西方世界的興起》一書(shū)中所應(yīng)用的“經(jīng)濟(jì)人選擇史觀”的基本原理,引入社會(huì)變遷過(guò)程中的五大“外生變量”,力圖對(duì)中國(guó)革命發(fā)生的原因及其結(jié)局作出客觀分析。這些分析是否做到了“客觀”,究竟是正確的還是錯(cuò)誤的,敬請(qǐng)讀者給予評(píng)判。我要預(yù)先求助于讀者的寬宏大量,請(qǐng)您在閱讀本文時(shí)盡量平心靜氣,不要被那些不合常規(guī)的評(píng)述所激怒,以至于難以讀完全文。如果您實(shí)在不能接受筆者的評(píng)述,那么不要緊,您先放下來(lái),等2049年慶祝新中國(guó)成立100周年時(shí)再看看能不能接受它吧!

          

          一、三大問(wèn)題的輕重緩急

          

          筆者把從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)兩千多年的中國(guó)社會(huì)稱(chēng)為“傳統(tǒng)社會(huì)”。解讀當(dāng)代中國(guó)革命,必須從研究傳統(tǒng)社會(huì)入手。從宏觀上看,傳統(tǒng)中國(guó)的最大特點(diǎn)就是人口眾多、資源貧乏、農(nóng)民窮困,所以歷朝歷代的后期都有解決百姓窮困這一大問(wèn)題。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,又產(chǎn)生了維護(hù)國(guó)家民族獨(dú)立以及順利發(fā)展工商業(yè)兩個(gè)大問(wèn)題。

          

          一個(gè)基本的事實(shí)是,社會(huì)分為不同的利益階層,不同階層對(duì)問(wèn)題的看法大不相同。所以對(duì)如何解決這三個(gè)問(wèn)題,人們的看法并不一致。1840年以前中國(guó)本來(lái)就完全是自主獨(dú)立的,那時(shí)政治自立問(wèn)題并不存在。只是由于中國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的落后,才在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中陷于被動(dòng)挨打的地位,結(jié)果逐步喪失了政治自立的能力(形式上還保留完全獨(dú)立)。民族獨(dú)立(實(shí)際是指國(guó)家政治自立)處于邏輯的最高層,政治精英當(dāng)然最關(guān)心這一問(wèn)題。

          

          但是如何從根本上解決政治自立問(wèn)題呢?中國(guó)的政治精英早就認(rèn)識(shí)到,發(fā)展工商經(jīng)濟(jì)是中國(guó)強(qiáng)大自立的根本,于是洋務(wù)派官僚利用國(guó)家財(cái)力引進(jìn)外國(guó)的機(jī)器設(shè)備在中國(guó)辦工廠,發(fā)起并實(shí)施了一場(chǎng)力圖自強(qiáng)的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”。按照洋務(wù)運(yùn)動(dòng)加快發(fā)展工商業(yè),文化精英和社會(huì)精英都可以從中直接受益,也存在具體實(shí)施的辦法(用法律術(shù)語(yǔ)說(shuō)就是具有可操作性),所以洋務(wù)運(yùn)動(dòng)得到普遍擁護(hù)。這樣,國(guó)家政治自立和發(fā)展工商經(jīng)濟(jì)這兩個(gè)問(wèn)題在精英們看來(lái)完全是一致的,他們都力圖在維護(hù)社會(huì)秩序的基礎(chǔ)上通過(guò)漸進(jìn)的發(fā)展來(lái)解決中國(guó)面臨的兩大問(wèn)題。但是精英們并沒(méi)有找出解決千年歷史遺留下來(lái)的廣大農(nóng)民的貧困問(wèn)題。實(shí)際上,解決農(nóng)民貧困問(wèn)題在現(xiàn)實(shí)中并沒(méi)有切實(shí)可行的途徑。但是對(duì)于廣大貧苦農(nóng)民來(lái)說(shuō),不管有沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的途徑,首要的都是解決自己的貧困問(wèn)題,而工商經(jīng)濟(jì)是否發(fā)展,對(duì)他們卻無(wú)關(guān)緊要。至于國(guó)家是否能夠?qū)崿F(xiàn)政治自立,則更是無(wú)關(guān)痛癢。這樣,雖然籠統(tǒng)地說(shuō)中國(guó)面臨三大問(wèn)題需要解決,但精英們與貧苦百姓所關(guān)心的問(wèn)題,輕重緩急次序根本不同。百年中國(guó)的悲劇就在于,貧苦農(nóng)民的生存問(wèn)題,只能走毛澤東的“平民主義道路”,用“劫富濟(jì)貧”的方法去解決。毛澤東的“劫富濟(jì)貧”,不是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)富人多征稅而補(bǔ)貼窮人,而是用暴力手段直接剝奪富人甚至從肉體上消滅富人,這就必然要破壞傳統(tǒng)社會(huì)秩序,與精英們力圖在秩序范圍內(nèi)發(fā)展工商業(yè)的努力發(fā)生矛盾。既然窮人群體與精英群體所選擇的道路無(wú)法協(xié)調(diào)一致,這就必然產(chǎn)生摩擦、斗爭(zhēng)以至于發(fā)展到最后的大決戰(zhàn),結(jié)果1949年國(guó)民黨在大決戰(zhàn)中失敗,被迫退守臺(tái)灣孤島。

          

          中國(guó)革命出現(xiàn)貧苦農(nóng)民完全勝利這樣一個(gè)結(jié)局,可以說(shuō)古今中外都沒(méi)有過(guò)。何以出現(xiàn)這樣的結(jié)局?直接原因當(dāng)然是國(guó)民黨斗不過(guò)共產(chǎn)黨,根本原因則是“精英階層”的力量敵不過(guò)“貧民階層”的力量。幾十年來(lái)我們常說(shuō),1949年中國(guó)人民拋棄了反動(dòng)、腐朽的國(guó)民黨政權(quán)。不過(guò)嚴(yán)格說(shuō)來(lái),1927年南京國(guó)民政府成立以后,經(jīng)過(guò)軍閥混戰(zhàn)、土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)等,國(guó)民黨政權(quán)從來(lái)沒(méi)有在廣大鄉(xiāng)村穩(wěn)定地扎根,所以貧民階層從來(lái)就沒(méi)有受過(guò)國(guó)民黨政權(quán)的“恩惠”,沒(méi)有衷心擁護(hù)過(guò)國(guó)民黨政權(quán)。在退守臺(tái)灣后的幾十年中,國(guó)民黨對(duì)臺(tái)灣小社會(huì)的治理也頗有成效,事實(shí)說(shuō)明,在幾十年中,我們對(duì)國(guó)民黨政權(quán)的定性并不準(zhǔn)確。因?yàn)閲?guó)民黨既不反動(dòng),也不腐朽。所以更正確些說(shuō),不是“中國(guó)人民”拋棄了國(guó)民黨政權(quán),而是“人民”中的“貧民階層”在國(guó)共兩黨的斗爭(zhēng)中選擇了共產(chǎn)黨而沒(méi)有選擇國(guó)民黨,最后國(guó)民黨因決戰(zhàn)戰(zhàn)敗而退出了中國(guó)主要的政治舞臺(tái)。

          

          依靠貧民階層的共產(chǎn)黨之所以能夠徹底打敗代表富人利益的國(guó)民黨,是因?yàn)橹袊?guó)貧苦農(nóng)民的人數(shù)太多。貧苦農(nóng)民何以太多?這就需要追溯中國(guó)的人口問(wèn)題。

          

          二、千年歷史遺產(chǎn):人地矛盾危機(jī)

          

          一個(gè)最基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理是,人口生存需要食物,食物生產(chǎn)需要土地,而土地卻是有限的。當(dāng)某一地區(qū)不再有可供開(kāi)墾的土地時(shí),人口增長(zhǎng)就會(huì)引起勞動(dòng)報(bào)酬遞減,導(dǎo)致生存狀況惡化。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,中原地區(qū)和關(guān)中地區(qū)可開(kāi)墾的土地已經(jīng)基本開(kāi)墾完畢,人民生活逐漸陷于貧困。貧窮人口太多,社會(huì)秩序就會(huì)趨于混亂。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家韓非早就認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),他在《五蠹》中說(shuō),“古者丈夫不耕,草木之實(shí)足食也;
        婦人不織,禽獸之皮足衣也。不事力而養(yǎng)足,人民少而財(cái)貨有余,故民不爭(zhēng)。是以厚賞不行,重罰不用,而民自治。今人有五子不為多,子又有五子,大父未死而有二十五孫,是以人民眾而財(cái)貨寡,事力勞而供養(yǎng)薄,故民爭(zhēng),雖倍賞累罰而不免于亂!

          

          那些文明發(fā)展較早的地區(qū),都是由于具有優(yōu)越的自然地理?xiàng)l件,因而能夠供養(yǎng)較多發(fā)人口。但是,人口增長(zhǎng)終究會(huì)達(dá)到環(huán)境條件所能夠容許的限度,出現(xiàn)人口飽和。一般情況下,中心地區(qū)的人地矛盾可以通過(guò)向周邊地區(qū)移民得到緩解。但如果遇到嚴(yán)重天災(zāi)(中國(guó)的自然條件,天災(zāi)頻繁,并且波動(dòng)幅度大),食物產(chǎn)量無(wú)法供養(yǎng)現(xiàn)存人口,那就不是向周邊移民所能夠解決的,這就必然出現(xiàn)農(nóng)民起義和社會(huì)戰(zhàn)亂。歷史上由人口飽和和自然災(zāi)害引發(fā)農(nóng)民起義的事例,最明顯的就要數(shù)反莽的綠林、赤眉大起義了。王莽代漢前,西漢人口已處于嚴(yán)重飽和狀態(tài)(近6000萬(wàn))。大官僚王莽為百姓辦了不少好事,因而具有很高的社會(huì)威望。他代漢稱(chēng)帝后的改革,也是有利于下層民眾的,所以應(yīng)當(dāng)?shù)玫较聦用癖姷膿碜o(hù)。但公元17年發(fā)生的大面積的旱災(zāi)卻引發(fā)了綠林、赤眉大起義,王莽本人在農(nóng)民起義打擊下落了個(gè)身首異處的悲慘下場(chǎng)。王莽的活動(dòng)及其結(jié)局說(shuō)明,在古代社會(huì)中,天災(zāi)的力量是不可抗拒的。當(dāng)人口飽和再遇到大范圍天災(zāi)(在中國(guó)主要是旱災(zāi))時(shí),任何力量都無(wú)法阻止農(nóng)民起義的爆發(fā),再英明的統(tǒng)治者也無(wú)法挽救王朝衰亡的命運(yùn)。

          

          遠(yuǎn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,由于人多地少產(chǎn)生的所謂“民生問(wèn)題”已經(jīng)存在。從春秋戰(zhàn)國(guó)一直到明末清初,中國(guó)人口生生滅滅,周而復(fù)始的波動(dòng)狀況沒(méi)有多大變化,有時(shí)降到一兩千萬(wàn)(三國(guó)時(shí)期),有時(shí)達(dá)到六七千萬(wàn)。經(jīng)過(guò)一千三百多年,到明代仍然回復(fù)到西漢末年的六千來(lái)萬(wàn)。這一情況說(shuō)明,在氣候、動(dòng)植物等自然資源不變的情況下(用經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)就是“沒(méi)有外生變量的摻入”),中國(guó)土地最多也就是能供養(yǎng)六千來(lái)萬(wàn)人。但是到清朝康雍乾時(shí)代,人口卻幾乎直線上升,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前已經(jīng)達(dá)到4億多人。這就使人感到不解:同是中國(guó)這一塊土地,清代(及以后)為什么能夠突然供養(yǎng)多幾倍的人口呢?

          

          美國(guó)費(fèi)正清教授在其《美國(guó)與中國(guó)》、中國(guó)中山大學(xué)的何博傳教授在其《山坳上的中國(guó)》中,都談到了引起清代人口成倍增長(zhǎng)的“外生變量”,這就是明代中期由新大陸引進(jìn)的高產(chǎn)作物玉米和番薯的推廣。這兩種作物適應(yīng)性強(qiáng),丘陵地帶也能種植,在傳統(tǒng)生產(chǎn)條件下它可以利用更多的土地,結(jié)果同是中國(guó)這一塊地方就能夠供養(yǎng)更多的人口。

          

          人口過(guò)度增長(zhǎng)的弊端是顯而易見(jiàn)的,它導(dǎo)致人們的生存條件更加惡化。不少歷史學(xué)家看到,太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的發(fā)生,就是由農(nóng)民生存條件嚴(yán)重惡化引起的,而與1840年以后資本主義向東方的擴(kuò)張并沒(méi)有多大關(guān)系。由傳統(tǒng)中國(guó)遺留下來(lái)的人口問(wèn)題,一直到現(xiàn)在仍然沒(méi)有很好地解決。我們?cè)趯?duì)中國(guó)革命產(chǎn)生原因的探討中,人口問(wèn)題是我們需要充分重視的一個(gè)因素。

          

          三、傳統(tǒng)社會(huì)的階級(jí)和諧與沖突

          

          傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為,地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)是中國(guó)封建社會(huì)兩大對(duì)立的階級(jí),他們的矛盾是封建社會(huì)的主要矛盾。最近有不少文章突破了這一教條化的觀點(diǎn),認(rèn)為在兩千多年的中國(guó)歷史上,根源于生產(chǎn)資料占有方面的階級(jí)對(duì)立從來(lái)都不明顯,社會(huì)的對(duì)立在很大程度上產(chǎn)生于政治權(quán)力,其表現(xiàn)就是平民階層和精英階層的對(duì)立。

          

          很明顯,這一突破并沒(méi)有跳出矛盾(斗爭(zhēng))是事物(歷史)發(fā)展動(dòng)力的宏觀框架,這一框架要求在任何社會(huì)中都要找出所謂的主要矛盾,主要矛盾的解決過(guò)程,就是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程。這一理論在哲學(xué)上并不成立,用它指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)則會(huì)產(chǎn)生十分有害的結(jié)果。

          

          筆者認(rèn)為,不論是把傳統(tǒng)社會(huì)的主要矛盾看成是根源于生產(chǎn)資料占有關(guān)系而產(chǎn)生的階級(jí)地位的對(duì)立和斗爭(zhēng),還是看成是由政治權(quán)力產(chǎn)生的平民階層和精英階層的對(duì)立和斗爭(zhēng),都不能涵蓋復(fù)雜的社會(huì)生活。恩格斯認(rèn)為國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物,是階級(jí)統(tǒng)治的工具,其職能是鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治者的反抗。許多人都熟悉這一理論,但卻沒(méi)有人能夠用這一理論令人信服地解釋當(dāng)代重要的社會(huì)政治現(xiàn)象。實(shí)際上這一看法太過(guò)絕對(duì),它本身就缺乏科學(xué)性,所以我們不可能利用它來(lái)客觀地認(rèn)識(shí)國(guó)家和社會(huì)。

          

          如果我們大膽拋開(kāi)這些絕對(duì)化的、形而上學(xué)的理論,容易發(fā)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生和運(yùn)行的原理其實(shí)十分簡(jiǎn)單。當(dāng)原始時(shí)代人口十分稀少時(shí),只要采摘自然界現(xiàn)成的果實(shí)和獵取現(xiàn)成的野物即可維持正常生存。但是當(dāng)人口增長(zhǎng)使得現(xiàn)成的自然資源難以供養(yǎng)現(xiàn)有人口時(shí),人們便設(shè)法讓自然界產(chǎn)生自己所需要的資源,結(jié)果創(chuàng)立了動(dòng)物飼養(yǎng)業(yè)(畜牧業(yè))和作物種植業(yè)(狹義農(nóng)業(yè));
        隨著人口的繼續(xù)增長(zhǎng),人類(lèi)所需要的食物更多,于是只好減少“昂貴”的動(dòng)物產(chǎn)品而增加“便宜”的植物產(chǎn)品,結(jié)果逐步過(guò)渡到定居農(nóng)業(yè)。遠(yuǎn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,中原地區(qū)和關(guān)中地區(qū)的糧食種植業(yè)就幾乎完全排擠了畜牧業(yè)而成為最主要的生產(chǎn)部門(mén)。

          

        對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō),自從進(jìn)入定居農(nóng)業(yè)以后,就可以有兩種方法獲得產(chǎn)品,一種是自己生產(chǎn)它們,另一種是把他們偷來(lái)或搶來(lái)。作為群體,農(nóng)民當(dāng)然不能依靠偷搶?zhuān)灾荒芤揽可a(chǎn)。但個(gè)別偷搶行為仍會(huì)發(fā)生。為使生產(chǎn)和生活能夠正常進(jìn)行,農(nóng)民必須為防衛(wèi)投資。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))從防衛(wèi)這一角度說(shuō),單獨(dú)居住的農(nóng)戶要有效防止盜匪偷搶?zhuān)冻龅拇鷥r(jià)往往會(huì)大大超過(guò)其全部財(cái)產(chǎn)的價(jià)值。但如果聚居為村落,每個(gè)農(nóng)戶所分?jǐn)偟谋Wo(hù)成本就可以大大降低,所以農(nóng)民都結(jié)村而居。但結(jié)村而居之后,農(nóng)戶在生產(chǎn)和生活中的摩擦和糾紛也會(huì)增加,這就需要有人調(diào)解、處理(農(nóng)村人稱(chēng)為“說(shuō)事兒”),也就是要有人提供公正。中國(guó)歷史上形成的所謂“鄉(xiāng)紳自治”,實(shí)際上就是一種對(duì)外向鄉(xiāng)村提供保護(hù)、對(duì)內(nèi)向百姓提供公正的制度,F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)把保護(hù)和公正等不通過(guò)市場(chǎng)交換,而主要由政府提供的“勞務(wù)”稱(chēng)為公共產(chǎn)品。不過(guò),再大的村落也無(wú)力對(duì)付大規(guī)模的搶劫或侵略,這就需要由更大的政治單位提供宏觀保護(hù)。宏觀保護(hù)也具有規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益,即政治單位越大,每個(gè)居民所分?jǐn)偟谋Wo(hù)成本就越低,結(jié)果統(tǒng)治者的收益就越大。因?yàn)楸Wo(hù)成本大致與邊界長(zhǎng)度成正比,而收益卻和受保護(hù)的人數(shù)成正比。假定人口密度相同,那么總?cè)藬?shù)就與地域面積成正比。而面積擴(kuò)大100倍,周長(zhǎng)才擴(kuò)大10倍。所以政治單位的規(guī)模越大越好。但古代由于交通條件限制,統(tǒng)治范圍過(guò)大反而不便于公共產(chǎn)品的提供,也不便于實(shí)物賦稅的征收,所以中國(guó)在武王伐紂后就分封了許多諸侯國(guó),讓諸侯國(guó)的國(guó)君在其統(tǒng)治范圍內(nèi)為其居民提供公共產(chǎn)品。隨著鐵器的推廣應(yīng)用和交通工具的改進(jìn),提供公共產(chǎn)品的單位的適度規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大,于是出現(xiàn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的兼并戰(zhàn)爭(zhēng),直到公元前221年終于形成了中央集權(quán)的大一統(tǒng)的秦帝國(guó)。

          

          史學(xué)界有人認(rèn)為,中國(guó)自古以來(lái)就實(shí)行高度集權(quán)統(tǒng)一的專(zhuān)制制度,但也有人認(rèn)為,中國(guó)社會(huì)實(shí)際上是高度松散自治的。這兩種意見(jiàn)看似沖突,但實(shí)際上是從不同角度認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)的結(jié)果。從宏觀上看,中國(guó)歷史上的幾大專(zhuān)制王朝,都是高度統(tǒng)一的中央政權(quán);
        但如果深入到國(guó)家的具體政權(quán)結(jié)構(gòu),則可以看到,向下層百姓提供基本公共產(chǎn)品的各級(jí)組織,實(shí)際上又是分散和軟弱的。在多少世代中,中國(guó)基本的政治單位只延伸到縣一級(jí)。而代表中央政府進(jìn)行統(tǒng)治的縣衙,往往也只有少數(shù)幾個(gè)官員和最多幾十個(gè)衙役組成。

          

          中國(guó)形成以縣為基礎(chǔ)的政治結(jié)構(gòu),也是與中國(guó)的客觀環(huán)境想適應(yīng)的。中華文明的中心和重心一直在黃河流域,這一地區(qū)土地平坦肥沃,適于耕作,所以早就出現(xiàn)了較為稠密的人口和村莊,有組織的盜匪團(tuán)伙喪失了藏匿的空間,而對(duì)付單個(gè)盜匪偷搶并不需要太大的力量,所以一支小規(guī)模的武裝就可以對(duì)廣闊地域進(jìn)行流動(dòng)保護(hù),結(jié)果早在秦統(tǒng)一以前,這里就形成了由縣衙掌握少量武裝為居民提供保護(hù)和公正的制度。作為地區(qū)統(tǒng)治者,縣衙的另一項(xiàng)任務(wù)就是解決農(nóng)戶、宗族或村莊之間的糾紛,為轄區(qū)居民提供公正。在中國(guó)的等級(jí)結(jié)構(gòu)中,行政機(jī)構(gòu)和司法機(jī)構(gòu)是一體的。民間的民事、刑事案件,都由縣域的行政長(zhǎng)官(百姓往往稱(chēng)為縣太爺)一手處理。但是一個(gè)縣往往有上千甚或幾千平方公里,一般民間糾紛或小偷小摸都報(bào)縣衙處理,顯然很不方便(經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)就是費(fèi)用太高),于是就形成了由宗族首領(lǐng)(族長(zhǎng))和鄉(xiāng)紳(組織)為農(nóng)戶提供簡(jiǎn)單保護(hù)和公正的制度。為了便于征收稅賦,國(guó)家在縣以下實(shí)行鄉(xiāng)、里、保、甲制度,保長(zhǎng)、甲長(zhǎng)往往都由族長(zhǎng)和鄉(xiāng)紳擔(dān)任。所以就中國(guó)基層社會(huì)來(lái)說(shuō),政治精英和社會(huì)精英是合二為一的。

          

          中國(guó)的文化精英都是嚴(yán)格由儒家思想培養(yǎng)出來(lái)的,所以基本成份非常單一。儒家思想主張維護(hù)君、臣、夫、妻、父、子等身份等級(jí)關(guān)系,這一思想對(duì)維護(hù)穩(wěn)定的社會(huì)秩序非常有利。所以漢武帝就重用董仲舒廢黜百家、獨(dú)尊儒術(shù),使儒家思想成為歷代統(tǒng)治者的正統(tǒng)思想。統(tǒng)治者都以儒家思想教育社會(huì),并利用科舉考試吸收文化精英補(bǔ)充官僚機(jī)構(gòu)。古代接受教育的成本很高,所以文化精英也大都出身于基層社會(huì)精英或高層政治精英的家庭,這樣,從全社會(huì)看,政治精英、社會(huì)精英和文化精英實(shí)際上是三位一體的。從“社會(huì)分工”角度看,平民階層為社會(huì)生產(chǎn)物質(zhì)生活資料,政治精英為社會(huì)提供宏觀和中觀的公共產(chǎn)品,社會(huì)精英為松散的社會(huì)提供微觀的保護(hù)和公正,文化精英則為社會(huì)生產(chǎn)簡(jiǎn)單的精神文化產(chǎn)品。這樣,社會(huì)各階層實(shí)際上是“各司其責(zé)”的。

          

          接下來(lái)的問(wèn)題是,既然傳統(tǒng)社會(huì)各階層“各司其責(zé)”“分工合理”,那么歷史上何以發(fā)生多次大規(guī)模的農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)呢?

          

          根據(jù)“經(jīng)濟(jì)人選擇史觀”,社會(huì)變遷都是經(jīng)濟(jì)人在特定客觀環(huán)境及其變化條件下理性選擇的結(jié)果。如果把引起環(huán)境變化的因素劃分為“內(nèi)生變量”(因變量)和“外生變量”(自變量),那么容易發(fā)現(xiàn),在中國(guó)歷史上引起農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的是“人口增長(zhǎng)”和“氣候波動(dòng)”兩大外生變量。外生變量是指在社會(huì)體系之外“摻入”了社會(huì)變遷而起作用的因素!皻夂虿▌(dòng)”顯然來(lái)源于社會(huì)的外部,但一般人很難理解“人口增長(zhǎng)”是社會(huì)的“外生變量”?梢赃@樣理解:人口具有自然增長(zhǎng)的趨勢(shì),這一趨勢(shì)根源于人的“生物人”屬性,由生物人屬性“引起”的人口增長(zhǎng),當(dāng)然應(yīng)當(dāng)看成是社會(huì)的“外生變量”。

          

          社會(huì)運(yùn)行的基本原理是,人口具有無(wú)限增加的趨勢(shì),人口增加而土地面積大體不變,這就必然導(dǎo)致勞動(dòng)報(bào)酬遞減,而土地價(jià)值上升,結(jié)果依靠勞動(dòng)為生的農(nóng)民狀況惡化,而依靠土地為生的地主的狀況則好轉(zhuǎn),就有可能加重對(duì)貧民的剝削,從而集中起大部分剩余。這當(dāng)然會(huì)使得地主和農(nóng)民的矛盾有所激化。但是在中國(guó),以地主階級(jí)為基礎(chǔ)的精英階層與平民階層的矛盾沖突,從來(lái)也沒(méi)有激化到危及王朝生存的程度,歷史上任何一個(gè)王朝的滅亡,都不是由于精英階層與平民階層的矛盾激化引起的(只有國(guó)民黨政權(quán)在平民階層與精英階層的沖突中陷于失。娜后w意識(shí)看,在歷史正常運(yùn)行時(shí)期,精英階層都是愿意維護(hù)社會(huì)秩序的,因?yàn)樗麄儚姆(wěn)定的社會(huì)秩序中獲得了較大的“收益”。平民階層也不反抗社會(huì)秩序,因?yàn)樗麄円惨虬簿訕?lè)業(yè)而獲益所以精英階層與平民階層并不對(duì)立。但是在遭受?chē)?yán)重天災(zāi)(在中國(guó)主要是旱災(zāi))打擊時(shí),情況就大不相同了,如果天災(zāi)導(dǎo)致自耕農(nóng)民無(wú)法正常生存,他們只能采取打家劫舍、劫富濟(jì)貧等手段謀生時(shí),就會(huì)感到社會(huì)秩序是他達(dá)到目的的障礙,為了掃除這一障礙,就成為社會(huì)秩序的破壞者。如果愿意這樣行動(dòng)的人很多,就會(huì)釀成大規(guī)模的起義。這種劫富濟(jì)貧的農(nóng)民起義,其對(duì)象只能是集中了社會(huì)剩余產(chǎn)品的精英階層。所以在這種情況下,平民階層與精英階層就處于嚴(yán)重對(duì)立的地位。從經(jīng)濟(jì)學(xué)上說(shuō),當(dāng)勞動(dòng)報(bào)酬遞減時(shí),正當(dāng)謀生手段的(相對(duì))價(jià)值就會(huì)大大下降,而不正當(dāng)手段的價(jià)值就會(huì)大大上升,成本收益比較使他們選擇了不正當(dāng)?shù)氖侄。從哲學(xué)上看,在人性中“善”“惡”并存,在特定條件下人性中“惡的傾向”就會(huì)壓倒“善的傾向”。農(nóng)民起義的發(fā)生,實(shí)際上是客觀條件促使人性中本來(lái)就潛藏著的“惡的傾向”的聚合和爆發(fā)。我們當(dāng)然不能坐在舒適的辦公室里,從抽象正義的立場(chǎng)出發(fā)來(lái)譴責(zé)這種“惡的傾向”。因?yàn)檎f(shuō)到底,人的生存具有最基本的價(jià)值,基本百姓難以生存,還談什么社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步?所以我們不能站在歷代統(tǒng)治者的立場(chǎng)上譴責(zé)農(nóng)民起義。但是從另一方面看,“惡的傾向”的聚合和爆發(fā)沒(méi)有也不能創(chuàng)造新的社會(huì)財(cái)富(經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)說(shuō)是不能增加蛋糕的總量),不僅沒(méi)有創(chuàng)造,還大大消耗了社會(huì)財(cái)富的存量(毀滅了財(cái)富)。農(nóng)民起義所起的直接作用,最多只不過(guò)把社會(huì)財(cái)富的存量進(jìn)行了重新分配罷了(共產(chǎn)黨統(tǒng)治下的學(xué)界正好相反,長(zhǎng)期無(wú)原則地推崇各種各樣的造反和起義)。從歷史結(jié)局看,以“惡的傾向”聚合起來(lái)的勢(shì)力也從來(lái)沒(méi)有取得多大政治成就,事實(shí)上它們不同集團(tuán)之間也互相摩擦和斗爭(zhēng),力量逐漸消耗或相互抵消,最后都被代表秩序的公共產(chǎn)品的提供者或潛在提供者所消滅,此后社會(huì)又逐漸進(jìn)入正常運(yùn)行狀態(tài)(新王朝建立)。歷史上漢末(黃巾)起義、唐末(黃巢)起義、明末(李自成)起義、清朝(洪秀全)起義都是如此。等到新王朝建立以后,災(zāi)荒和戰(zhàn)亂已經(jīng)使人口大大下降,天災(zāi)也已經(jīng)過(guò)去,人地危機(jī)緩解,于是正常謀生手段的價(jià)值上升,此時(shí)利用“惡的傾向”謀生的人大大減少,努力增加蛋糕總量的人數(shù)大大增加,于是社會(huì)又開(kāi)始了穩(wěn)定上升的階段。

          

          按照公共產(chǎn)品理論,我們可以把傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民起義分為兩類(lèi),那些力圖建立社會(huì)秩序的屬于一類(lèi),而從根本上破壞秩序的則屬于另一類(lèi)。黃巢力圖推翻的唐朝、李自成力圖推翻的明朝、洪秀全力圖推翻的清朝,都是在幾百年中代表秩序的長(zhǎng)壽王朝。他們既然想推翻秩序的代表,那就只能利用人性中潛伏的“惡的傾向”。在多少世代中,人們把力圖破壞社會(huì)秩序的起義者如黃巢、李自成、洪秀全都稱(chēng)為“賊寇”,而那些力圖在混亂社會(huì)中建立秩序的“起義”者,即使失敗也沒(méi)有被稱(chēng)為“賊寇”。例如人們不但沒(méi)有把最后取得勝利的劉邦、劉秀、朱元璋稱(chēng)做“賊寇”,而且也沒(méi)人把失敗者項(xiàng)羽、劉玄、李密、竇建德、張士誠(chéng)、陳友諒等稱(chēng)為“賊寇”,(竇建德至今還得到河北人們的敬仰,不少地方至今還建有竇建德廟)。過(guò)去人們常說(shuō)“勝者王侯敗者賊寇”,可見(jiàn)實(shí)際情況并不是如此。人們判斷“賊寇”的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)際上只有一條,那就是看他的勢(shì)力是否利用人性中“惡的傾向”所組成。而那些被人懷念的歷史活動(dòng)家,都是力圖將人性中“惡的傾向”納入社會(huì)正常發(fā)展的軌道,力圖在自己能力所及的范圍內(nèi)建立統(tǒng)治秩序的人。

          

          從這一角度看,人民群眾和歷代統(tǒng)治者都比我們的馬克思主義歷史學(xué)家認(rèn)識(shí)問(wèn)題更為客觀和正確,因?yàn)樗麄儾⒉幌笪覀兊鸟R克思主義歷史學(xué)家,根本不區(qū)分歷史人物活動(dòng)的微觀動(dòng)機(jī),而籠統(tǒng)地推崇一切破壞社會(huì)秩序的農(nóng)民起義領(lǐng)袖們。

          

          四、毛澤東類(lèi)似于劉邦、朱元璋,還是類(lèi)似于黃巢、李自成?

          

          許多歷史學(xué)家認(rèn)為,在中國(guó)歷史上,只有劉邦、朱元璋和毛澤東三人真正是依靠農(nóng)民的力量,掃平了天下而做了最高統(tǒng)治者的人。據(jù)說(shuō)朱元璋剛當(dāng)皇帝時(shí)到歷代帝王廟祭拜,對(duì)其他帝王只拜一拜,但特意對(duì)劉邦塑像連拜三拜。因?yàn)樗J(rèn)為,他和劉邦都是沒(méi)有任何家庭根基,單憑手提三尺掃平群雄而獲得了天下,所以比其他帝王尤為困難。毛澤東也非常欣賞出身于下層的大老粗劉邦,大概也認(rèn)為劉邦和他一樣,只依靠自己的力量掃平了天下。

          

          但毛澤東真的類(lèi)似于劉邦、朱元璋嗎?在我們分析了歷史上農(nóng)民起義的背景及其依靠力量以后,卻得出了很不相同的結(jié)論。

          

          在兩千多年的中國(guó)歷史上,有過(guò)大大小小的數(shù)百次農(nóng)民起義,其中算得上全國(guó)規(guī)模起義的,依次有秦末陳勝吳廣大起義、反莽的綠林赤眉大起義、黃巾起義、隋末大起義、唐末黃巢大起義、元末大起義、明末李自成大起義和清代的洪秀全太平天國(guó)起義共八次。按照傳統(tǒng)的階級(jí)斗爭(zhēng)范式,這些起義都是貧苦農(nóng)民反對(duì)封建統(tǒng)治的斗爭(zhēng)。但是許多人發(fā)現(xiàn),秦末起義、反莽起義、隋末起義和元末大起義時(shí),有許多地主階級(jí)成員及其文化精英(儒生)參加,而東漢末年的黃巾起義、唐朝末年的黃巢起義、明朝末年的李自成、張獻(xiàn)忠起義以及清朝后期的太平天國(guó)起義,卻很少有地主階級(jí)成員及其知識(shí)分子參加。我們把由社會(huì)各階層參加的起義稱(chēng)為“社會(huì)起義”,把只有貧苦農(nóng)民參加的起義稱(chēng)為“貧民起義”。這樣分類(lèi)可能會(huì)使根據(jù)中學(xué)教材學(xué)習(xí)歷史的人感到困惑:作為統(tǒng)治階級(jí),地主階級(jí)有什么必要參加反對(duì)中央王朝的起義呢?

          

        我們說(shuō),把地主階級(jí)看成統(tǒng)治階級(jí),本來(lái)就是根據(jù)教條主義的階級(jí)斗爭(zhēng)理論,把社會(huì)劃分為兩大對(duì)立階級(jí)的結(jié)果。按照公共產(chǎn)品理論,統(tǒng)治者為社會(huì)提供公共產(chǎn)品,而由被統(tǒng)治者消費(fèi)它們。從這一原理看,中國(guó)歷史上絕大多數(shù)地主并沒(méi)有政治特權(quán),他們既要向國(guó)家繳納賦稅,又要依賴國(guó)家提供公共產(chǎn)品(保護(hù)和公正),所以應(yīng)當(dāng)屬于被統(tǒng)治者。作為基層社會(huì)的優(yōu)秀分子,地主階級(jí)與統(tǒng)治王朝的利益有一致的一面;
        但作為被統(tǒng)治者,在特定情況下他們也會(huì)參加反對(duì)統(tǒng)治王朝的斗爭(zhēng)。事實(shí)上,(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))在秦末起義、反莽起義、隋末起義、反元起義中,都有許多地主階級(jí)成員參加。當(dāng)時(shí)社會(huì)上廣大地主階級(jí)成員,對(duì)這些起義也都是擁護(hù)的。當(dāng)然,單從人數(shù)看,不論哪次起義,貧苦農(nóng)民都占大多數(shù)。但從領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)看,這幾次起義的大部分主要成員,都出身于地主階級(jí)。例如西漢開(kāi)國(guó)皇帝劉邦本來(lái)就不是“農(nóng)民”,他的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的成員大部分也都是不滿“暴秦”統(tǒng)治的地主和舊貴族;
        朱元璋雖出身于“農(nóng)民”,但他投靠的那一支起義軍的發(fā)起者和領(lǐng)導(dǎo)者郭子興卻是當(dāng)?shù)氐耐梁。反莽起義和反隋起義的領(lǐng)導(dǎo)階層,也主要是官僚和地主階級(jí)成員。最明顯的是,在反莽大起義中,綠林軍擁立皇族劉玄當(dāng)皇帝,赤眉軍擁立皇族劉盆子當(dāng)皇帝,社會(huì)經(jīng)過(guò)幾年戰(zhàn)亂,最后由皇族后裔、出身于南陽(yáng)大地主家庭的劉秀當(dāng)了皇帝;
        隋末各股起義集團(tuán),領(lǐng)導(dǎo)人有農(nóng)民也有官僚、地主,但最后不是被消滅,就是歸落到隋朝大官僚李淵門(mén)下。這樣,劉邦、劉秀、李淵、朱元璋掃平天下而成為歷史上四大王朝的開(kāi)國(guó)帝王,都不能說(shuō)是“農(nóng)民”的勝利,因?yàn)樗麄兌疾恢皇寝r(nóng)民利益的代表,而是包括地主階級(jí)在內(nèi)的廣大人民利益的代表。

          

          歷史上真正代表貧苦農(nóng)民參加和領(lǐng)導(dǎo)起義的,依次有張角、黃巢、李自成和洪秀全等人。張角雖然組織和領(lǐng)導(dǎo)了黃巾起義,但起義還沒(méi)有形成有組織的勢(shì)力就去世了,結(jié)果各地互不統(tǒng)屬的起義力量很快都被鎮(zhèn)壓了下去;
        黃巢、李自成的“成就”頗大,他們都曾經(jīng)占領(lǐng)京城登基稱(chēng)帝,洪秀全也建立了自己的政權(quán),但他們領(lǐng)導(dǎo)的起義最后都被統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓了下去。有人認(rèn)為這些起義之所以失敗,是由于它的領(lǐng)導(dǎo)人不會(huì)利用地主階級(jí)及其知識(shí)分子(儒生)建立各級(jí)統(tǒng)治機(jī)構(gòu)。但是問(wèn)題并不在于會(huì)不會(huì)利用地主階級(jí),而在于地主階級(jí)愿不愿意被“利用”。從起義所要推翻的對(duì)象看,這四次起義都是要推翻延續(xù)了二三百年的長(zhǎng)壽王朝(東漢、唐朝、明朝和清朝),長(zhǎng)壽王朝在統(tǒng)治期間盡量選拔、吸收地主階級(jí)精英參與統(tǒng)治,從來(lái)沒(méi)有實(shí)行“殘暴”政策激怒地主階級(jí),所以當(dāng)自然災(zāi)害導(dǎo)致貧苦農(nóng)民(主要是自耕農(nóng))無(wú)法生存而發(fā)動(dòng)或參加起義時(shí),地主階級(jí)不但不會(huì)支持或參加起義,反而還會(huì)積極幫助統(tǒng)治者對(duì)起義進(jìn)行鎮(zhèn)壓。在專(zhuān)制王朝和地主階級(jí)聯(lián)合鎮(zhèn)壓下,“貧民起義”必然陷于失敗。

          

          從“貧民起義”領(lǐng)導(dǎo)人的個(gè)人成就說(shuō),歷史上最大的要數(shù)后梁武帝朱溫了。朱溫在唐末參加黃巢起義,很快成為黃巢的愛(ài)將,但在黃巢稱(chēng)帝以后為黃巢鎮(zhèn)守同州時(shí),卻遭黃巢其他部將疑忌,遂投唐成為唐朝大將。此后他任唐朝節(jié)度使鎮(zhèn)守汴州時(shí),努力擴(kuò)充勢(shì)力,終于廢唐建梁,自立為帝,也算是一代開(kāi)國(guó)帝王,F(xiàn)在看來(lái),他能夠取得這樣的政治“成就”,關(guān)鍵就在于他(的勢(shì)力)脫離“貧民起義”隊(duì)伍以后,走上了依靠地主階級(jí)及其知識(shí)分子建立統(tǒng)治秩序的道路。假如他一直追隨農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢,到處“劫富濟(jì)貧”打擊和消滅精英階層(包括政治、文化和社會(huì)精英),那他根本就不可能建立穩(wěn)定的社會(huì)秩序(即使地方政權(quán)也不可能),最后必然落得與黃巢一樣的下場(chǎng)。

          

          李自成、洪秀全也都象黃巢起義一樣是完全依靠貧民的,由于缺乏社會(huì)精英(包括地主階級(jí))的支持,所以最后都陷于失敗。李自成之所以能夠推翻朱明王朝并迫使崇禎皇帝自盡,除了自己力量一時(shí)強(qiáng)大外,更重要的還是因?yàn)楫?dāng)時(shí)在關(guān)外興起的滿清使明朝皇帝沒(méi)有回旋余地。如果沒(méi)有清軍在滿洲的崛起,崇禎皇帝也會(huì)像唐玄宗一樣逃離京城,到外地組織力量反撲,那么最后李自成就會(huì)被明朝勢(shì)力和各地地主武裝剿滅,那時(shí)全國(guó)又會(huì)出現(xiàn)唐末那樣的混亂局面……

          

          那么,從依靠力量上看,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民革命,是與歷史上的“貧民起義”類(lèi)似,還是與“社會(huì)起義”類(lèi)似呢?換句話說(shuō),毛澤東所走的道路,是與劉邦、朱元璋類(lèi)似,依靠包括地主階級(jí)在內(nèi)的全社會(huì)的力量,還是象黃巢、李自成一樣,只是依靠貧苦農(nóng)民呢?

          

          我們知道,在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命勝利以后,社會(huì)上世家大族的地位象翻烙餅似的翻了個(gè)兒,他們一下子被打入十八層地獄,新中國(guó)成立后一直被作為專(zhuān)政對(duì)象,在社會(huì)最底層掙扎著生存了約三十年。從世家大族社會(huì)地位的這一根本性變化可以看到,毛澤東是完全依靠貧苦農(nóng)民,并且不利用地主階級(jí),最后打倒了統(tǒng)治者和地主階級(jí)的聯(lián)合力量。從力量基礎(chǔ)看,毛澤東與歷史上出身于下層、但都充分利用地主階級(jí)建立政權(quán)的開(kāi)國(guó)皇帝劉邦、朱元璋并不相同,而更類(lèi)似于單只依靠貧苦農(nóng)民力量的黃巢、李自成和洪秀全。

          

          毛澤東與黃巢、李自成的結(jié)局之所以不同,在于他領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民革命時(shí),中國(guó)人口結(jié)構(gòu)已經(jīng)與唐末、明末時(shí)期大不相同,貧民的力量相對(duì)于統(tǒng)治者和地主階級(jí)的力量,已經(jīng)占有優(yōu)勢(shì);
        毛澤東與洪秀全結(jié)局的不同,在于他比洪秀全遇到了遠(yuǎn)為有利的外部環(huán)境條件。下面我們就分析導(dǎo)致中國(guó)革命特定結(jié)局的外生變量。

          

          五、隱含的人口變量和直接的日本侵略

          

          金觀濤、劉青峰在其《中國(guó)封建社會(huì)的結(jié)構(gòu):一個(gè)超穩(wěn)定系統(tǒng)》一文中說(shuō)過(guò),明末李自成起義之所以失敗,主要是由于李自成不會(huì)利用地主階級(jí)知識(shí)分子(儒生)建立各級(jí)政權(quán)。我們則說(shuō),洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)之所以失敗,也是因?yàn)樗荒芾玫刂麟A級(jí)和社會(huì)精英建立各級(jí)政權(quán)。從這一角度看,以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人完全不依靠地主階級(jí)建立起全國(guó)范圍的統(tǒng)一政權(quán),在歷史上確實(shí)是開(kāi)天辟地的創(chuàng)舉。中國(guó)農(nóng)民革命何以能夠成功?按毛澤東自己所說(shuō),是因?yàn)橛辛讼冗M(jìn)階級(jí)(指現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí))及其政黨(共產(chǎn)黨)來(lái)領(lǐng)導(dǎo),F(xiàn)在看來(lái),這一說(shuō)法政治意味太強(qiáng),并沒(méi)有講到根本原因。筆者認(rèn)為,毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)農(nóng)民革命之所以能夠成功,根本原因在于貧苦農(nóng)民的力量已經(jīng)大大超過(guò)敵對(duì)勢(shì)力的力量。遠(yuǎn)在清朝前期和中期,中國(guó)人口已經(jīng)成倍增長(zhǎng),結(jié)果清末比清初增加了好幾倍(由于對(duì)清初的人口數(shù)字估計(jì)不準(zhǔn),所以不好確定具體增加了幾倍),結(jié)果,貧苦農(nóng)民的絕對(duì)人數(shù)也相應(yīng)增加了好幾倍,但是統(tǒng)治者和地主階級(jí)的力量并沒(méi)有與總?cè)丝谕壤鲩L(zhǎng),例如,“在編”的地方官吏和武裝衙役,數(shù)目就沒(méi)有多大變化?偸桥c統(tǒng)治者利益一致的地主階級(jí),力量不但沒(méi)有增加,實(shí)際上反而更小了,因?yàn)槿丝谠黾邮谷司馗伲Y(jié)果農(nóng)戶家庭的規(guī)模也相應(yīng)變小,中小地主戶的數(shù)量大大減少,也更不容易形成大地主。新中國(guó)成立前后土地改革時(shí)的情況也許可以很好地說(shuō)明這一問(wèn)題,那時(shí)黃河流域的好多村莊甚至找不到一家象樣的地主,農(nóng)民普遍陷于貧困。生存壓力使得農(nóng)民更容易組織起來(lái),按照他們的意愿改造社會(huì)。這是中國(guó)農(nóng)民革命的“人口基礎(chǔ)”。

          

          中國(guó)貧窮人口太多導(dǎo)致革命的思想,最早也許是由美國(guó)政治家提出來(lái)的。1949年8月,美國(guó)國(guó)務(wù)院發(fā)表了對(duì)華關(guān)系白皮書(shū)和國(guó)務(wù)卿艾奇遜致總統(tǒng)杜魯門(mén)的信。艾氏在信中說(shuō),“中國(guó)人口在十八、十九兩個(gè)世紀(jì)里增加了一倍,因此使土地受到不堪負(fù)擔(dān)的壓力。人民的吃飯問(wèn)題是每一個(gè)中國(guó)政府必然碰到的第一個(gè)問(wèn)題。一直到現(xiàn)在沒(méi)有一個(gè)政府使這個(gè)問(wèn)題得到了解決”!爸泄残麄鞯膬(nèi)容,一大部分是他們解決土地問(wèn)題的諾言。”(《毛澤東選集》四卷合訂本,第1399頁(yè)。北京:人民出版社,1969年版)。毛澤東在評(píng)白皮書(shū)的文章中把艾奇遜的看法稱(chēng)為“唯心歷史觀”而給予無(wú)情批判。但現(xiàn)在看來(lái),艾氏對(duì)清朝以來(lái)人口增長(zhǎng)與中國(guó)革命的關(guān)系的看法,還是很有道理的。實(shí)證分析得出的結(jié)論只能是,共產(chǎn)黨依靠貧苦農(nóng)民打天下竟然能夠大獲全勝,完全是因?yàn)楦F人人多勢(shì)眾。由于清朝以來(lái)窮人絕對(duì)數(shù)量增加并且比例也大大增加都是由高產(chǎn)作物玉米和番薯的引進(jìn)所造成,所以我們就可以說(shuō),高產(chǎn)作物的引進(jìn)是引發(fā)中國(guó)革命的更為深遠(yuǎn)的“外生變量”。

          

          有人也許會(huì)說(shuō),1851年洪秀全領(lǐng)導(dǎo)金田起義時(shí),中國(guó)已經(jīng)有四億多人,但是太平天國(guó)何以失敗了呢?筆者認(rèn)為,太平天國(guó)革命之所以失敗,是由于當(dāng)時(shí)缺乏組織全國(guó)農(nóng)民的適當(dāng)條件。農(nóng)民的力量是潛在的。幾億中國(guó)農(nóng)民散居在全國(guó)幾十萬(wàn)個(gè)村莊,如果不能有效組織起來(lái),當(dāng)然干不成任何事情。那么應(yīng)當(dāng)具備什么條件才能夠把農(nóng)民組織起來(lái),我們也許能夠從中國(guó)共產(chǎn)黨取得勝利的過(guò)程中悟出一些道理。

          

          從1927年開(kāi)始,中國(guó)共產(chǎn)黨利用軍閥混戰(zhàn)的間隙,在南方發(fā)動(dòng)農(nóng)民進(jìn)行土地革命,得到貧苦農(nóng)民的擁護(hù),“中央紅軍”曾經(jīng)發(fā)展到10萬(wàn)人。軍閥混戰(zhàn)就是當(dāng)時(shí)紅軍發(fā)展的最好的客觀條件。但當(dāng)國(guó)民黨騰出手來(lái)全力對(duì)付紅軍時(shí),就迫使紅軍于1934年開(kāi)始了戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移的所謂長(zhǎng)征。長(zhǎng)征途中有幾次差一點(diǎn)全軍覆沒(méi),最后總算逃到了貧瘠的黃土高原,才獲得了喘息的機(jī)會(huì)。但陜北自然條件惡劣,連不到三萬(wàn)人的紅軍給養(yǎng)就難以供應(yīng),于是毛澤東在1936年春率領(lǐng)紅軍渡黃河?xùn)|征山西閻錫山地盤(pán),近兩個(gè)月也沒(méi)有多大成就,只好又返回陜北。同年,主要由張國(guó)燾的部屬(四方面軍)組成的紅軍西路軍卻在甘肅、青海遭馬家軍襲擊幾乎全部被殲。所以就當(dāng)時(shí)的情況說(shuō),擺在共產(chǎn)黨面前的形勢(shì)是非常嚴(yán)峻的,很難看到共產(chǎn)黨此后有多么光明的前景。但是當(dāng)年12月的西安事變卻使共產(chǎn)黨時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)(按張國(guó)燾的說(shuō)法,西安事變是救了毛澤東),蔣介石被迫接受使共產(chǎn)黨合法化并參加抗日的主張,第二年開(kāi)始的全國(guó)抗戰(zhàn)使共產(chǎn)黨獲得了大顯身手的廣大活動(dòng)場(chǎng)所。經(jīng)過(guò)了八年的抗戰(zhàn),共產(chǎn)黨由原來(lái)的不足三萬(wàn)軍隊(duì)卻壯大成為擁有“一百多萬(wàn)正規(guī)軍,二百多萬(wàn)民兵”(毛澤東語(yǔ))的龐大力量。這樣,日本侵略客觀上給中國(guó)共產(chǎn)黨幫了大忙。因?yàn)榈谝,張學(xué)良之所以發(fā)動(dòng)西安事變,一個(gè)隱含的條件就是日本侵略中國(guó)的壓力,第二,正是1937年爆發(fā)的“全面抗戰(zhàn)”使共產(chǎn)黨獲得了到華北廣大地區(qū)發(fā)動(dòng)群眾、擴(kuò)大影響、建立組織的機(jī)會(huì)。如果歷史沒(méi)有給予共產(chǎn)黨這一發(fā)動(dòng)農(nóng)民的機(jī)遇,很難設(shè)想毛澤東如何領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)黨人,把分散在全國(guó)幾十萬(wàn)個(gè)村莊中的貧苦農(nóng)民組織起來(lái),此后成為無(wú)堅(jiān)不摧的力量,創(chuàng)造出驚天動(dòng)地的輝煌業(yè)績(jī)。

          

          現(xiàn)在,已經(jīng)有越來(lái)越多的人(甚至有許多老百姓)認(rèn)識(shí)到,日本侵略中國(guó)客觀上為中國(guó)制造了一個(gè)共產(chǎn)黨政權(quán)。據(jù)說(shuō)1972年毛澤東在會(huì)見(jiàn)來(lái)訪的日本首相田中角榮時(shí),曾經(jīng)幽默地談到,是日本的侵略幫助共產(chǎn)黨取得了政權(quán),要不然他怎能作為中國(guó)領(lǐng)袖與日本首相在北京會(huì)見(jiàn)?有人不相信毛澤東會(huì)說(shuō)出這樣的話,也有人對(duì)毛澤東這樣說(shuō)表示憤怒和譴責(zé)。但毛澤東說(shuō)沒(méi)說(shuō)過(guò)這話倒無(wú)關(guān)緊要,因?yàn)椴还芩f(shuō)不說(shuō),都改變不了日本侵略中國(guó)客觀上幫助了共產(chǎn)黨勢(shì)力發(fā)展這一事實(shí)。所以我們說(shuō),日本侵略中國(guó)是導(dǎo)致中國(guó)革命特定結(jié)局的最直接的外生變量。

          

          不過(guò)外生變量不論多么重要,它也只是引起人們選擇的一個(gè)外在“條件”,人們必須以此為基礎(chǔ)作出決策(選擇)并采取行動(dòng),外生變量才能對(duì)社會(huì)歷史發(fā)生作用。

          

          六、農(nóng)民革命中的勞動(dòng)價(jià)值論

          

          按照馬克思主義基本理論,共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)把工人階級(jí)組織起來(lái)進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng),通過(guò)奪取并掌握國(guó)家政權(quán)來(lái)改造社會(huì)。但中國(guó)共產(chǎn)黨人卻主要是依靠農(nóng)民階級(jí)而不是工人階級(jí)取得了成功。不少歷史學(xué)家認(rèn)為,馬克思主義只是中國(guó)共產(chǎn)黨人加在革命頭上的一頂裝飾帽,即使沒(méi)有馬克思主義“指導(dǎo)”,毛澤東也會(huì)象劉邦和朱元璋那樣,率領(lǐng)農(nóng)民軍掃平天下,成為一代開(kāi)國(guó)帝王。那么,馬克思主義在中國(guó)革命中是不是一個(gè)可有可無(wú)的因素呢?

          

        中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)常說(shuō),十月革命一聲炮響,給中國(guó)送來(lái)了馬列主義,先進(jìn)的知識(shí)分子從此找到了出路,這就是建立社會(huì)主義制度。但中國(guó)人絕大多數(shù)是農(nóng)民,要改造社會(huì)就必須利用農(nóng)民的力量,而如何利用農(nóng)民的力量,俄國(guó)人并沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)歷史上那些利用農(nóng)民力量的政治家如劉邦和朱元璋,(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))都是直接利用農(nóng)民起義這一客觀條件。在沒(méi)有農(nóng)民起義條件下如何利用農(nóng)民,中國(guó)共產(chǎn)黨人也進(jìn)行了艱苦的摸索。1926年毛澤東在湖南發(fā)動(dòng)農(nóng)民參加農(nóng)會(huì),組織起來(lái)對(duì)地主老財(cái)?shù)雀蝗藢?shí)行專(zhuān)政,結(jié)果地主老財(cái)人人害怕,許多人甚至逃到省城長(zhǎng)沙或者武漢、上海不敢回來(lái)。

          

          共產(chǎn)黨人充分認(rèn)識(shí)到馬克思的“勞動(dòng)價(jià)值論”在發(fā)動(dòng)農(nóng)民時(shí)的重要作用!秶(guó)際歌》的歌詞中說(shuō),“是誰(shuí)創(chuàng)造了人類(lèi)世界?是我們勞動(dòng)群眾。一切歸勞動(dòng)者所有,哪能容得寄生蟲(chóng)!”這就把問(wèn)題簡(jiǎn)單地歸納為“誰(shuí)養(yǎng)活誰(shuí)”的問(wèn)題。既然歐洲的共產(chǎn)黨人可以利用“勞動(dòng)價(jià)值論”鼓動(dòng)工人階級(jí)向資產(chǎn)階級(jí)奪權(quán),那么中國(guó)共產(chǎn)黨人也可以利用勞動(dòng)價(jià)值論鼓動(dòng)農(nóng)民向統(tǒng)治者造反。勞動(dòng)價(jià)值論的創(chuàng)立者馬克思是德國(guó)的哲學(xué)博士,蘇聯(lián)的列寧和斯大林已經(jīng)應(yīng)用馬克思主義發(fā)動(dòng)工人革命取得了巨大成功,中國(guó)的窮人完全可以理直氣壯地剝奪地主、富人的財(cái)富,建設(shè)由“勞動(dòng)者管理的國(guó)家和社會(huì)”。毛澤東把這一道理歸納得更為簡(jiǎn)單明了,“馬克思主義的道理千條萬(wàn)緒,歸根結(jié)底就是一句話,造反有理”。貧苦農(nóng)民應(yīng)當(dāng)造誰(shuí)的反呢?當(dāng)然是造地主、資本家和統(tǒng)治者的反。在共產(chǎn)黨人看來(lái),統(tǒng)治者和地主資本家都是勞動(dòng)者身上的吸血鬼,都沒(méi)有創(chuàng)造財(cái)富,所以勞動(dòng)者完全有理由造反。為了鼓動(dòng)農(nóng)民造反,馬克思主義歷史學(xué)家就把歷史上那些造秩序反的“貧民起義”領(lǐng)袖黃巢、李自成、洪秀全都推崇為英雄……

          

          1927年以后毛澤東、朱德先在井岡山建立根據(jù)地,后又在江西、福建發(fā)動(dòng)窮人進(jìn)行土地革命,實(shí)行過(guò)幾乎完全從肉體上消滅富人的政策,以此獲得廣大貧苦農(nóng)民的擁護(hù)。到1934年,毛澤東創(chuàng)立的中央根據(jù)地曾經(jīng)發(fā)展10萬(wàn)紅軍,控制幾百萬(wàn)人口。這樣的成就的取得,主要是利用了各派軍閥內(nèi)戰(zhàn)的機(jī)會(huì)。蔣介石消滅了主要敵對(duì)派別騰出手來(lái)全力對(duì)付紅軍時(shí),紅軍就被迫開(kāi)始了戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移的所謂長(zhǎng)征。

          

          毛澤東從來(lái)沒(méi)有被“理論”束縛住頭腦。當(dāng)客觀情況發(fā)生變化時(shí),他甚至?xí)䲡簳r(shí)放棄他的“造反有理”論。例如在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中,為了籠絡(luò)地主、富人讓他們將錢(qián)財(cái)捐獻(xiàn)給共產(chǎn)黨,毛澤東就放棄了打倒地主、富農(nóng)的政策,反過(guò)來(lái)還說(shuō)服農(nóng)民向地主交租交息,這就不再鼓動(dòng)造反了。但當(dāng)抗戰(zhàn)勝利日本壓力消除,沒(méi)有理由再讓地主自愿捐出土地和財(cái)產(chǎn)以后,共產(chǎn)黨又適時(shí)地將政策扭轉(zhuǎn)為打擊甚至消滅富人。有的材料說(shuō),抗戰(zhàn)勝利以后,在共產(chǎn)黨控制的根據(jù)地,有不少農(nóng)民開(kāi)始自發(fā)地打倒富人,后來(lái)共產(chǎn)黨適應(yīng)了這一情況,又制定了相應(yīng)的政策。但在這一問(wèn)題上,究竟是先有共產(chǎn)黨的政策還是先有農(nóng)民的自發(fā)行動(dòng),本身倒無(wú)關(guān)緊要,因?yàn)楣伯a(chǎn)黨要獲得農(nóng)民的擁護(hù)從而利用農(nóng)民力量打到國(guó)民黨政權(quán),也只有打倒富人這一途徑,所以應(yīng)當(dāng)說(shuō)打倒富人共產(chǎn)黨精英和貧苦農(nóng)民的共同“選擇”。有人分析說(shuō),農(nóng)民自發(fā)地打倒地主階級(jí),也是由共產(chǎn)黨的基層干部鼓動(dòng)起來(lái)的。對(duì)農(nóng)民來(lái)說(shuō),分得地主階級(jí)的財(cái)產(chǎn)使他們直接受益。直接“殺富濟(jì)貧”在正常社會(huì)中是一種“惡行”。但由于共產(chǎn)黨把“勞動(dòng)價(jià)值論”提升為“造反有理”論,這就賦予貧苦農(nóng)民的“惡行”以光明正大的意義,農(nóng)民可以堂堂正正地參加打倒富人和推翻統(tǒng)治秩序的斗爭(zhēng)。推翻統(tǒng)治秩序還可以徹底改變貧苦農(nóng)民的政治地位,許多貧苦農(nóng)民在革命勝利后當(dāng)上了國(guó)家干部(官吏),這就同時(shí)滿足了他們對(duì)地位、權(quán)力和受人尊重等高層次的“社會(huì)人”需要。

          

          如果沒(méi)有勞動(dòng)價(jià)值論,我們很難設(shè)想共產(chǎn)黨人如何能夠理直氣壯地發(fā)動(dòng)農(nóng)民造反。所以勞動(dòng)價(jià)值論絕不是毛澤東戴在中國(guó)革命頭上的一頂用以裝飾的可有可無(wú)的帽子,它在中國(guó)革命中起到了不可替代的作用。

          

          七、經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的勞動(dòng)價(jià)值論

          

          近幾年來(lái),社會(huì)主義國(guó)家普遍實(shí)行了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革,這一情況迫使人們對(duì)傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)進(jìn)行深層次反思。筆者正是在這一反思中,才由公有制聯(lián)系到勞動(dòng)價(jià)值論再聯(lián)想到人性中“惡的傾向”的,所以我們有必要對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系談一點(diǎn)意見(jiàn)。

          

          按照勞動(dòng)價(jià)值論(剩余價(jià)值理論),社會(huì)財(cái)富是地主、資本家“剝奪”工人、農(nóng)民勞動(dòng)成果積聚起來(lái)的。勞動(dòng)者起來(lái)打倒他們,是對(duì)“剝奪者”的剝奪。但是剝奪“剝奪者”以后,仍然要實(shí)行社會(huì)化大生產(chǎn),所以取得政權(quán)的勞動(dòng)者就不能平均分配生產(chǎn)資料,而只有依靠國(guó)家(代表全體人民)行使財(cái)產(chǎn)所有權(quán),形成典型的公有制經(jīng)濟(jì)?梢(jiàn),勞動(dòng)價(jià)值論是建立公有制經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)。由于生產(chǎn)資料已經(jīng)為社會(huì)所有,所以只能按提供勞動(dòng)的多少來(lái)分配產(chǎn)品(按勞分配)。至于這種體制能不能有效運(yùn)行,蘇聯(lián)、中國(guó)幾十年的經(jīng)歷都是最好的注解。

          

          淺薄的歷史學(xué)家往往把中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)所走的彎路歸咎于毛澤東本人治理國(guó)家的錯(cuò)誤。他們認(rèn)為,在打天下上毛澤東無(wú)疑是一位無(wú)可匹敵的大英雄,但他對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)一竅不通,導(dǎo)致新中國(guó)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上走了大彎路。還有人干脆認(rèn)為,如果毛澤東在打下天下后立即退位或突患疾病死亡,由劉少奇、周恩來(lái)等人領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè),就能夠避免幾十年的折騰,使中國(guó)較早走入經(jīng)濟(jì)建設(shè)的正道。

          

          但是問(wèn)題首先在于,什么樣的道路才是“正道”。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵在于制度環(huán)境要能夠?qū)θ藗兊慕?jīng)濟(jì)行為造成激勵(lì)。而在缺乏激勵(lì)的環(huán)境中,經(jīng)濟(jì)發(fā)展都會(huì)陷于停滯。社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)普遍陷于停滯,就是由于其經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)對(duì)人的活動(dòng)缺乏有效的激勵(lì)。

          

          首先,按勞分配需要嚴(yán)格確定人們提供勞動(dòng)的數(shù)量和質(zhì)量,而“計(jì)件工資”就是按勞分配的最好形式。但許多工作根本不便于計(jì)件,農(nóng)業(yè)中能夠?qū)嵭小坝?jì)件”的情況更少,于是大部分工作只能按照提供的勞動(dòng)時(shí)間來(lái)計(jì)酬,結(jié)果就會(huì)出現(xiàn)出工不出力的“磨洋工”的現(xiàn)象。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家早就斷定公有制無(wú)法對(duì)勞動(dòng)者實(shí)行有效的激勵(lì)措施;
        中國(guó)的普通老百姓也看到,在公有制條件下,普通勞動(dòng)者的積極性是無(wú)法發(fā)揮的。但是至今還有一些中國(guó)學(xué)者在為公有制辯護(hù),他們認(rèn)為公有制集體化生產(chǎn)可以實(shí)行專(zhuān)業(yè)化,從而提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。我們可以用農(nóng)業(yè)集體化為例反駁這些觀點(diǎn)。事實(shí)上,在傳統(tǒng)“生產(chǎn)力”狀況下,把農(nóng)戶組織成集體,就好象把一個(gè)個(gè)馬鈴薯裝成一袋馬鈴薯一樣(馬克思對(duì)法國(guó)村落農(nóng)民的比喻),并未使它們成為一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一整體。這種用容器法或捆綁法擴(kuò)大了的生產(chǎn)組織,很難發(fā)展什么“分工協(xié)作”。即使具體工作例如種菜、養(yǎng)牛、養(yǎng)豬、做飯(大食堂時(shí)期)的“專(zhuān)業(yè)化”能夠節(jié)省勞力,那么它也根本不能補(bǔ)償因缺乏激勵(lì)而對(duì)生產(chǎn)造成的危害。農(nóng)民都很清楚,自己努力勞動(dòng)所增加的成果攤到自己已經(jīng)微乎其微,所以都不愿意努力工作。陳永貴在帶領(lǐng)大寨農(nóng)民“戰(zhàn)天斗地”上確實(shí)做出了很大成就,但毛澤東提拔他當(dāng)主管農(nóng)業(yè)的副總理以后,卻無(wú)法讓全國(guó)農(nóng)民都象大寨農(nóng)民那樣“戰(zhàn)天斗地”,歷史上著名的農(nóng)業(yè)區(qū)域在共產(chǎn)黨統(tǒng)治下(農(nóng)民)都陷于貧困。雖然我們的陳副總理看到這是農(nóng)民缺乏生產(chǎn)積極性所致,但認(rèn)識(shí)不到缺乏積極性的根源,結(jié)果在一次對(duì)關(guān)中地區(qū)干部的講話中,竟然當(dāng)面斥責(zé)“八百里秦川,養(yǎng)了八百萬(wàn)懶漢”!陳副總理這話說(shuō)得也太離譜:你共產(chǎn)黨不會(huì)實(shí)行激勵(lì)農(nóng)民的政策,怎能怪八百萬(wàn)農(nóng)民都是懶漢呢?

          

          其次,勞動(dòng)價(jià)值論否認(rèn)土地、資本和企業(yè)家才能等生產(chǎn)要素在價(jià)值創(chuàng)造過(guò)程中的貢獻(xiàn),這就無(wú)法激勵(lì)這些生產(chǎn)要素的所有者將它們投入到生產(chǎn)活動(dòng)中去。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中,資產(chǎn)的積累主要靠“經(jīng)營(yíng)”,而只依靠狹義的“勞動(dòng)”則不可能發(fā)財(cái)治富。由于公有制經(jīng)濟(jì)不允許個(gè)人進(jìn)行任何形式的經(jīng)營(yíng)活動(dòng),這就堵塞了人們?cè)黾迂?cái)富的正當(dāng)渠道。對(duì)物質(zhì)產(chǎn)權(quán)尚缺乏有效的保護(hù),那就更不要指望對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行有效保護(hù)了。而在缺乏知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的環(huán)境中,技術(shù)發(fā)明和創(chuàng)造也必然陷于停滯?傊瑢(duì)個(gè)人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)缺乏激勵(lì),整個(gè)經(jīng)濟(jì)陷于停滯就是必然的。

          

          最后,在以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)的公有制經(jīng)濟(jì)中,行使財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的人以權(quán)謀私“成本小而收益大”,這就激勵(lì)了當(dāng)權(quán)者“以權(quán)謀私”的惡行,于是以權(quán)謀私、貪污受賄等腐敗現(xiàn)象大量發(fā)生。不過(guò)就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō),毛澤東時(shí)代卻并不嚴(yán)重,只是到了鄧小平和江澤民當(dāng)政時(shí)才演變得難以收拾,F(xiàn)在回想起來(lái),正是由于毛澤東那不得要領(lǐng)的殘酷手段,才使中國(guó)沒(méi)有出現(xiàn)嚴(yán)重的腐敗局面。

          

          毛澤東的辦法是發(fā)動(dòng)一個(gè)接一個(gè)運(yùn)動(dòng)來(lái)治理腐敗。為了從根本上解決問(wèn)題,1967年毛澤東又提出要“斗私批修”!岸匪健本褪且屓藗兌甲兂纱蠊珶o(wú)私的雷鋒式的人物,也就是要從根本上改變“人性”(經(jīng)濟(jì)人屬性),這當(dāng)然是辦不到的;
        “批修”從字面上講是要批判干部中的“修正主義”傾向,實(shí)際上就是批判那些想正確利用“人性”來(lái)管理國(guó)家和社會(huì)的干部。毛澤東后來(lái)把他們稱(chēng)為“走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派”(走資派),不把他們徹底整跨就難以瞑目……但是這些政治運(yùn)動(dòng)都無(wú)法鏟除滋生腐敗的土壤(實(shí)際上就是制度),結(jié)果直到去世,他也沒(méi)有“開(kāi)創(chuàng)”出一條有效治理社會(huì)的道路來(lái)。

          

          從毛澤東治理國(guó)家的努力看,應(yīng)當(dāng)說(shuō)他充分認(rèn)識(shí)到“公有制”和“人性”具有沖突的一面,他的悲劇是想通過(guò)改造人性來(lái)使它適應(yīng)公有制經(jīng)濟(jì),這種努力是必然要失敗的。在他統(tǒng)治的幾十年中,他總感到大多數(shù)干部都“跟不上”他的思想和步伐。1956年到1957年,周恩來(lái)認(rèn)為制定的計(jì)劃指標(biāo)過(guò)高,于是提出反冒進(jìn),但1958年1月遭毛澤東嚴(yán)厲批判,只是因?yàn)橹苤鲃?dòng)檢討并提出辭職,毛才沒(méi)有把他拿掉;
        1959年廬山會(huì)議上,彭德懷批評(píng)大躍進(jìn)對(duì)經(jīng)濟(jì)的折騰,敢于直言說(shuō)了真話,結(jié)果被毛澤東打成反黨集團(tuán)頭目;
        1966年全面鋪開(kāi)的“文化大革命”,直到1967年人們才明白目的是打倒“中國(guó)的赫魯曉夫”劉少奇,國(guó)家主席劉少奇竟然死于非命;
        1970年疑忌林彪想當(dāng)國(guó)家主席,借批陳伯達(dá)敲山震虎,此后在國(guó)家重大問(wèn)題上將林彪晾在一邊,使林彪惶惶不可終日,于1971年9月倉(cāng)皇外逃;
        1976年初周恩來(lái)去世后批“不肯改悔的走資派”(未點(diǎn)名批判鄧小平),4月7日宣布撤消鄧小平黨內(nèi)外一切職務(wù),并定性為“對(duì)抗性矛盾”(即敵我矛盾)。毛澤東對(duì)干部的實(shí)際態(tài)度遠(yuǎn)不象他說(shuō)的那樣是“懲前毖后、治病救人”,而是“寧可將人整死,也不愿將人改造好”,這可以看出他并不認(rèn)為他要整治的人能夠改造好。既然認(rèn)識(shí)到“個(gè)人”都難以改造好,他卻力圖改造百姓“群體”,他內(nèi)心深處的這一矛盾確實(shí)令人驚奇。

          

          葉利欽在蘇聯(lián)尚未解體時(shí)即說(shuō),十月革命使俄國(guó)走了大彎路。葉利欽本是蘇共高層領(lǐng)導(dǎo)的成員,很快墮落到否定十月革命的地步,令正直的中國(guó)共產(chǎn)黨人非常惱火。但是現(xiàn)在看來(lái),這句話并沒(méi)有什么可大驚小怪之處,反而正好表現(xiàn)出葉利欽先生非凡的歷史視野。蘇聯(lián)解體不久,中國(guó)也正式宣布實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革,這些重大變革都迫使人們對(duì)中國(guó)革命進(jìn)行反思。已故經(jīng)濟(jì)學(xué)家楊小凱先生曾撰文談到,勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)蘇聯(lián)、中國(guó)等國(guó)家危害最大,實(shí)際上也是否定了十月革命和中國(guó)革命。筆者還聽(tīng)到一位不愿意張揚(yáng)姓名的哲學(xué)工作者說(shuō),“馬克思是個(gè)大噴壺,他把中國(guó)害苦了”。聽(tīng)到這話,筆者新里很不是滋味:難道是馬克思把中國(guó)害苦了嗎?誠(chéng)然,是馬克思提出了勞動(dòng)價(jià)值論(實(shí)際上是剩余價(jià)值論)。但馬克思只是一位科學(xué)探索者,他并沒(méi)有任何權(quán)勢(shì),沒(méi)有強(qiáng)迫也不能強(qiáng)迫任何人接受他的思想。林彪曾經(jīng)說(shuō),馬克思主義是從外面灌輸進(jìn)去的,如果不從外邊灌輸,即使你有再大的天才,再多的經(jīng)驗(yàn)也無(wú)法創(chuàng)造出來(lái)。實(shí)際上,共產(chǎn)黨人正是做了把馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論“灌輸”給俄國(guó)和中國(guó)貧民的工作,“利用”馬克思理論來(lái)發(fā)動(dòng)貧民群眾鬧革命。從群體選擇

          

        角度看,是我們自己認(rèn)為它很有用,(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))非要接受并實(shí)行這一理論不可,怎么能責(zé)怪早在19世紀(jì)就已經(jīng)去世了的馬克思呢?

          

          最近幾年,由于社會(huì)上出現(xiàn)貧富懸殊現(xiàn)象,一些老百姓開(kāi)始懷念毛澤東的“平均主義”時(shí)代,這是完全可以理解的。但是一些學(xué)者想以現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上出現(xiàn)的問(wèn)題反證公有制經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性,卻是大成問(wèn)題的。誠(chéng)然,蘇聯(lián)、中國(guó)前期經(jīng)濟(jì)建設(shè)都取得了不小成就。但是,社會(huì)由戰(zhàn)亂到穩(wěn)定必然會(huì)產(chǎn)生“經(jīng)濟(jì)效益”,這并不是“公有制”的功勞;
        另一方面,蘇聯(lián)、中國(guó)前期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,在很大程度上是外延式增長(zhǎng)的結(jié)果。北京大學(xué)中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究中心的林毅夫教授曾經(jīng)論證過(guò),豐富的自然資源能夠長(zhǎng)久維持經(jīng)濟(jì)的粗放型增長(zhǎng),所以資源大國(guó)能夠在錯(cuò)誤的發(fā)展道路上維持得更為長(zhǎng)久。蘇聯(lián)幾十年的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),就與其豐富的自然資源很有關(guān)系。由于中國(guó)比蘇聯(lián)幅員要小,礦產(chǎn)資源也沒(méi)有蘇聯(lián)豐富,所以工農(nóng)業(yè)粗放型增長(zhǎng)的空間肯定比蘇聯(lián)要小,維持的時(shí)間無(wú)疑還會(huì)短一些。毛澤東發(fā)動(dòng)政治運(yùn)動(dòng)的折騰,又延緩了中國(guó)經(jīng)濟(jì)走到盡頭的時(shí)間,使傳統(tǒng)體制能夠維持得較為長(zhǎng)久。但是體制問(wèn)題畢竟具有根本性。既然蘇聯(lián)沒(méi)有類(lèi)似毛澤東那樣的折騰,反而有赫魯曉夫以及柯西金的改革,經(jīng)濟(jì)仍然陷于停滯狀態(tài),這說(shuō)明社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)停滯與具體政策沒(méi)有多大關(guān)系。從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理看,公有制完全是無(wú)效(率)的。我們可以借用《三國(guó)演義》中描述關(guān)羽敗走麥城時(shí)的一句話來(lái)表示公有制經(jīng)濟(jì)停滯的趨勢(shì),這就是“縱子牙再生,亦無(wú)計(jì)可施也”。

          

          雖說(shuō)如此,但蘇聯(lián)、中國(guó)公有制經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌,也與領(lǐng)導(dǎo)人的更替密切相關(guān)。社會(huì)主義國(guó)家都沒(méi)有建立領(lǐng)導(dǎo)人正常更替的制度,結(jié)果中國(guó)和蘇聯(lián)的改革,也就與年邁領(lǐng)導(dǎo)人因自然死亡而退出歷史舞臺(tái)聯(lián)系了起來(lái)。毛澤東比勃列日涅夫早去世7年,結(jié)果中國(guó)正好比蘇聯(lián)早開(kāi)始改革7年。有人干脆說(shuō),如果毛澤東也象鄧小平那樣活到93歲高壽,那么被毛澤東人為制造的社會(huì)各階層的分裂還會(huì)再延續(xù)10年,知識(shí)青年也不得不在農(nóng)村再“接受再教育”10年,“黑五類(lèi)”子女也會(huì)在“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政”的鐵拳下再掙扎10年,中國(guó)的改革也會(huì)相應(yīng)推遲10年!

          

          20世紀(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家的正面經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)主義國(guó)家的反面教訓(xùn)已經(jīng)使人們充分認(rèn)識(shí)到,除了私有財(cái)產(chǎn)權(quán)明確的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以外,世界上根本就不存在另外的能夠使國(guó)民經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定繁榮的道路。

          

          八、毛澤東悲喜劇

          

          從911年辛亥革命以后,中國(guó)就陷入了戰(zhàn)亂狀態(tài)。新中國(guó)的建立結(jié)束長(zhǎng)期戰(zhàn)亂,將國(guó)家(大陸)完全整治為一體,這無(wú)疑是毛澤東最大的功勞。所以,假如歷史截止到1949年為最后結(jié)局,那么毛澤東無(wú)疑是得到了大多數(shù)中國(guó)人擁護(hù)的最偉大的英雄。

          

          毛澤東統(tǒng)治中國(guó)27年后去世,他成為歷史人物至今又28年了。但是現(xiàn)在,當(dāng)人們最終認(rèn)識(shí)到毛澤東為中國(guó)建立的經(jīng)濟(jì)、政治制度使中國(guó)走了幾十年彎路才艱難邁入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),還不知道要再過(guò)多少年才能使經(jīng)濟(jì)、政治制度完全走向正規(guī)以后,我們對(duì)1949年的選擇又有什么感想呢?

          

          毛澤東的一生,可以說(shuō)是一出偉大的悲喜劇。前期革命時(shí)是喜劇,后期建設(shè)中是悲劇。作為中國(guó)革命的導(dǎo)演兼主角,他很好地利用了客觀環(huán)境,把億萬(wàn)貧苦農(nóng)民組織起來(lái),從而發(fā)揮了無(wú)窮無(wú)盡的力量。但在導(dǎo)演這段喜劇時(shí),他畢竟是利用了人性中潛藏的那種破壞社會(huì)秩序的“惡的傾向”,此后又無(wú)法把這種惡的傾向納入社會(huì)正常運(yùn)行的軌道,結(jié)果成為他后半生悲劇的根源。在他生命即將終結(jié)之時(shí),很少有人滿意他的統(tǒng)治,社會(huì)各階層都憋了一肚子氣,并且還“不敢怒不敢言”。被打倒的地主、資本家本來(lái)就對(duì)他恨之入骨,建國(guó)后又一直被壓制近30年,他們的后代也遭歧視而被剝奪了從事政治活動(dòng)的權(quán)利,結(jié)果至少三代人對(duì)他產(chǎn)生仇恨;
        “翻身”的貧苦農(nóng)民本來(lái)對(duì)他感恩戴德,但集體化卻剝奪了他們發(fā)家治富的基礎(chǔ),“大食堂”又使他們差一點(diǎn)去見(jiàn)閻王(餓死的就更不必說(shuō)了),此后十多年也長(zhǎng)期填不飽肚子,誠(chéng)實(shí)的農(nóng)民一直對(duì)他的統(tǒng)治頗有怨言;
        知識(shí)分子在歷朝歷代都受人尊重,但在新中國(guó)卻變成“臭老九”,許多人被整得死去活來(lái),即使“變色龍”也終日提心吊膽,生怕哪一天整到自己頭上;
        “批修”和斗“走資派”的運(yùn)動(dòng)使許多干部住牛棚改造,一些干部被折磨而死,結(jié)果搞得人人自危;
        城鎮(zhèn)“工人階級(jí)”因子女被強(qiáng)行驅(qū)趕“上山下鄉(xiāng)”“接受再教育”,也從內(nèi)心里怨恨他的統(tǒng)治?傊瑥纳鐣(huì)群體來(lái)看,沒(méi)有一個(gè)階層在他的統(tǒng)治下感到舒心愉快。

          

          一些歷史學(xué)家看到,有毛澤東的“斗爭(zhēng)哲學(xué)”作指導(dǎo),中國(guó)國(guó)內(nèi)局勢(shì)不可能平穩(wěn),所以毛澤東本人的存在是中國(guó)政治動(dòng)亂的一個(gè)根源。還有人指出,毛澤東在執(zhí)政后還一直教導(dǎo)人們要“繼續(xù)革命”,所以始終是一個(gè)革命者,毛澤東的悲劇就在于他終生未能完成從“革命者”向“執(zhí)政者”的轉(zhuǎn)變。平心而論,這些說(shuō)法都是符合實(shí)際的。

          

          九、結(jié)論:外生變量、群體選擇與世界大勢(shì)

          

          在馬克思主義史學(xué)家看來(lái),中國(guó)革命是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在內(nèi)部結(jié)構(gòu)長(zhǎng)期變遷基礎(chǔ)上的必然選擇,社會(huì)主義制度的建立是社會(huì)形態(tài)更替理論的偉大證明。

          

          一些美國(guó)歷史學(xué)家(1950年代)卻認(rèn)為,在中國(guó)革命中,“人為抉擇”與“結(jié)構(gòu)變遷”的要求是相互沖突的。中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民革命“違背”了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的正常趨勢(shì)。

          

          筆者根據(jù)“經(jīng)濟(jì)人選擇史觀”得出結(jié)論認(rèn)為,傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)并不具有自我發(fā)展到資本主義的潛力。當(dāng)代中國(guó)革命及其結(jié)局,是五大外生變量逐步摻入中國(guó)社會(huì)以后,人們?cè)诃h(huán)境變化基礎(chǔ)上“群體選擇”(和斗爭(zhēng))的結(jié)果。

          

          首先,明朝中期從美洲大陸引進(jìn)的高產(chǎn)作物玉米和番薯,到清朝前期逐漸推廣到全國(guó)各地,它使中國(guó)土地能夠供養(yǎng)比原來(lái)多幾倍的人口,造成更為嚴(yán)重的人口壓力,成為中國(guó)革命得以發(fā)生的最基本也最深遠(yuǎn)的外生變量。

          

          其次,資本主義政治、經(jīng)濟(jì)勢(shì)力的擴(kuò)張是導(dǎo)致中國(guó)革命的一個(gè)最重大的外生變量,它迫使中國(guó)精英努力思考并力圖改變國(guó)家貧弱挨打的處境,“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”、戊戌變法、清末新政、辛亥革命以及國(guó)共合作進(jìn)行的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)(北伐戰(zhàn)爭(zhēng)),都是精英們?yōu)槊褡宸睒s富強(qiáng)所作的努力。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民革命,盡管優(yōu)先解決的是貧民生存問(wèn)題,但從更廣闊的視野看,卻是中國(guó)精英發(fā)動(dòng)下層民眾爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立民族富強(qiáng)的最宏偉的運(yùn)動(dòng)。

          

          第三,蘇聯(lián)社會(huì)主義制度的建立和鞏固,也是一個(gè)對(duì)中國(guó)社會(huì)起了重要作用的外生變量。蘇聯(lián)社會(huì)主義制度的建立和鞏固,為中國(guó)共產(chǎn)黨人和工人、農(nóng)民(當(dāng)然最主要的是農(nóng)民)提供了榜樣的力量,堅(jiān)定了革命者勝利的信心。

          

          第四,馬克思的“勞動(dòng)價(jià)值論”,是導(dǎo)致中國(guó)革命發(fā)生的另一個(gè)重要的外生變量。勞動(dòng)價(jià)值論是使貧苦農(nóng)民凝聚起來(lái)的精神動(dòng)力,它把人性中固有的“惡的傾向”轉(zhuǎn)變?yōu)樘锰谜摹霸旆从欣怼闭摚关毧噢r(nóng)民可以理直氣壯地打倒傳統(tǒng)社會(huì)中社會(huì)秩序的代表。

          

          最后,直接導(dǎo)致中國(guó)農(nóng)民革命取得勝利的外生變量是日本對(duì)中國(guó)的入侵。日本入侵引發(fā)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為中國(guó)共產(chǎn)黨“創(chuàng)造”了到華北的廣闊地區(qū)建立組織、擴(kuò)大影響的絕好機(jī)會(huì)。如果沒(méi)有這一外生變量的作用,很難設(shè)想共產(chǎn)黨能夠發(fā)展勢(shì)力,最后驅(qū)逐國(guó)民黨政權(quán)。

          

          新中國(guó)建設(shè)幾十年所走的彎路,促使一些人開(kāi)始思考,中國(guó)革命是不是歷史的錯(cuò)誤?這一問(wèn)題使我們想到恩格斯關(guān)于歷史所說(shuō)的一句話,歷史是許多力量按照平行四邊形法則所形成的“合力”作用的結(jié)果。那么每個(gè)力量又是怎樣產(chǎn)生的呢?從人類(lèi)行為原理來(lái)看,偉大的個(gè)人或許會(huì)為了長(zhǎng)遠(yuǎn)利益而犧牲當(dāng)前利益,但作為群體的農(nóng)民百姓卻總是按照自己的當(dāng)前利益行事的。即使歷史哲學(xué)家提前幾十年認(rèn)清歷史發(fā)展的趨勢(shì)并為人們指出長(zhǎng)遠(yuǎn)的道路,人們?nèi)匀徊粫?huì)按照他們的指引而只會(huì)服從自身的利益。由于打土豪、分田地符合中國(guó)貧苦百姓當(dāng)時(shí)的實(shí)際利益,而中國(guó)共產(chǎn)黨就依靠打土豪、分田地的政策組織貧苦百姓推翻了國(guó)民黨統(tǒng)治,那就沒(méi)有任何理由指責(zé)他們選擇了錯(cuò)誤的道路。說(shuō)到底,人都是“經(jīng)濟(jì)人”。從經(jīng)濟(jì)人理性選擇原理開(kāi)看,歷史本身沒(méi)有什么正確和錯(cuò)誤之分。

          

          中國(guó)革命是不是必然的?要回答這一問(wèn)題,那就要看造成中國(guó)革命及其結(jié)局的“條件”(在社會(huì)科學(xué)研究中,“條件”和“原因”這兩個(gè)概念難以區(qū)分),會(huì)不會(huì)有變化。我們所重視的條件就是“外生變量”。在前述五大外生變量(摻入中國(guó)社會(huì)并引起社會(huì)相應(yīng)變化)的基礎(chǔ)上,每一個(gè)“經(jīng)濟(jì)人”都要作出自己的選擇,結(jié)果作為群體的窮人大都選擇了由共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命或擁護(hù)革命,作為群體的富人階層則大都站到國(guó)民黨政府一邊進(jìn)行反抗,各階層對(duì)革命的態(tài)度都由其所處的政治、經(jīng)濟(jì)地位決定,很少有其它選擇余地,結(jié)局是革命勝利而反抗失敗。反觀1949年(實(shí)際上是1945年抗戰(zhàn)勝利后),億萬(wàn)人民已經(jīng)決心在共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下推翻國(guó)民黨統(tǒng)治,當(dāng)時(shí)已經(jīng)沒(méi)有任何力量可以阻擋它,所以中國(guó)革命的結(jié)局完全是必然的。此后,由于經(jīng)濟(jì)學(xué)所說(shuō)的“路徑依賴”原理,新中國(guó)實(shí)行蘇聯(lián)一套經(jīng)濟(jì)、政治制度也是必然的。

          

          結(jié)論:在特定自然地理?xiàng)l件下的傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)早已發(fā)展到它的最大限度。歷史上的朝代變遷,主要是人口自然增長(zhǎng)和氣候波動(dòng)這兩個(gè)“外生變量”作用的結(jié)果。明清以來(lái)社會(huì)結(jié)構(gòu)的緩慢變化乃至重大變遷,則是在傳統(tǒng)社會(huì)基礎(chǔ)上由五大“外生變量”摻入引起的。高產(chǎn)作物的引進(jìn)使人口增加從而使窮人潛力大增;
        西方擴(kuò)張的壓力使精英階層奮斗自強(qiáng);
        蘇聯(lián)榜樣使部分精英(共產(chǎn)黨人)找到了依靠窮人的道路;
        勞動(dòng)價(jià)值論使貧苦農(nóng)民“造反有理”;
        日本侵略使窮人獲得了在國(guó)民黨和共產(chǎn)黨之間進(jìn)行選擇的機(jī)會(huì)。這五大外生變量缺少任意一個(gè),中國(guó)革命要么不會(huì)發(fā)生,要么會(huì)有大不相同的結(jié)局。但由勞動(dòng)價(jià)值論激發(fā)出來(lái)的是人性中的“惡的傾向”,導(dǎo)致新中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)制度長(zhǎng)期難以走入正軌。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治是當(dāng)今世界大勢(shì),中共提出實(shí)現(xiàn)由革命黨向執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)變,加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè),就是對(duì)世界大勢(shì)正確認(rèn)識(shí)的結(jié)果。(學(xué)說(shuō)連線,作者電子郵件地址:xpzh@tom.com)

        相關(guān)熱詞搜索:角度看 換一個(gè) 革命 許平中

        版權(quán)所有 蒲公英文摘 smilezhuce.com