原編者按：縱觀張培剛教授的學(xué)術(shù)研究，他始終是從中國作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國如何實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，通過對(duì)中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)及整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的大量考察和深刻把握，同時(shí)又深入系統(tǒng)地進(jìn)行研究并吸收了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的成果，最后建立具有獨(dú)創(chuàng)性的理論體系。

　　張培剛教授現(xiàn)在已逾90高齡，而愈到晚年，張培剛先生對(duì)中國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、對(duì)國家經(jīng)濟(jì)體制改革的關(guān)注愈益深切。他說，發(fā)展經(jīng)濟(jì)要實(shí)行改革，經(jīng)濟(jì)因素非常重要。可是，光談經(jīng)濟(jì)因素就不夠了。單純用經(jīng)濟(jì)因素來解釋這一過程中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，有很多方面是解釋不通的。所以要借助非經(jīng)濟(jì)因素，綜合起來考慮。

　　一 、所謂中國發(fā)展的“第三條道路“，歷史證明走不通

　　中國的發(fā)展除了工業(yè)化之外還有沒有第三條路？我的回答是有第三條路，但走不通。我的《選集》中有一篇文章，叫《第三條路走得通嗎？》，就是專門回答這個(gè)問題的。早在上個(gè)世紀(jì)20年代末，30年代初，在探討中國的發(fā)展道路時(shí)，先是有一些人提出兩條可供選擇的路，一條是主張復(fù)興農(nóng)村，一條是主張開發(fā)工業(yè)。后來又有人提出第三條路，即主張開辦農(nóng)村工業(yè)為中國經(jīng)濟(jì)的出路。

　　當(dāng)時(shí)中國社會(huì)學(xué)界有一派人主張這條路。他們的觀點(diǎn)是不搞整個(gè)國家安全工業(yè)化，而是在農(nóng)村辦小手工業(yè)，辦鄉(xiāng)村企業(yè)。他們相信小手工業(yè)慢慢發(fā)展后會(huì)使整個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)的得到發(fā)展。他們認(rèn)為只有這條路可行，別的路難以行通。1935年，燕京大學(xué)教授鄭林莊先生在《獨(dú)立評(píng)論》第137期發(fā)表文章，正式提出第三條路。我寫《第三條路走得通嗎？》這篇文章，刊載在《獨(dú)立評(píng)論》第138期，就是為了回答他提出的主張。那時(shí)我才22歲，年輕氣盛，說他那個(gè)主張是在理論上近乎開倒車，在事實(shí)上也行不通。解放后，鄭先生在北京農(nóng)業(yè)大學(xué)任教，我在一次會(huì)議上碰見他，對(duì)他說我當(dāng)時(shí)年輕，言語冒犯，請(qǐng)他多加原諒。但是我是不贊成走第三條路的。當(dāng)然主張走第三條路的，情況也很復(fù)雜。當(dāng)時(shí)有一些大人物支持他們，并且受到外國人的影響。你要曉得，到今天為止，有些外國人很好，希望中國發(fā)展；
有些外國人不好，不希望中國發(fā)展。主張中國不搞工業(yè)化，而是在鄉(xiāng)村辦小手工業(yè)來慢慢發(fā)展，這里面就有外國人的影響。當(dāng)然主張走第三條路的這一派人不一定都受到這種影響，有些人是為適應(yīng)當(dāng)時(shí)客觀環(huán)境的需要而提出這種主張的；
支持這一派人主張的外國人也不一定都是對(duì)中國不好，有些人的用心還是好的�？傊�，著里面的情況很復(fù)雜。你們可以看看《第三條路走得通嗎？》這篇文章。中國的發(fā)展應(yīng)當(dāng)走工業(yè)化的道路，這種工業(yè)化包括城市的工業(yè)化，也包括農(nóng)村的工業(yè)化。舍此別無他途。歷史證明，第三條路無論是在當(dāng)時(shí)還是在今天，都是走不通的。

　　二、資本主義在中國沒有發(fā)展起來有深刻的歷史原因

　　這是一個(gè)很大的問題，要回答這個(gè)問題，需要從歷史上探根溯源。我認(rèn)為根本的原因是中國的封建主義制度太厲害、太完善，生命力太強(qiáng)。西方的封建主義制度一般只有900多年、1000多年，而中國的封建制度長達(dá)3000多年，比西方要長1800年到2000年。中國封建制度的長期延續(xù)對(duì)中國整個(gè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展造成的有害影響是很大的，使資本主義在中國雖有萌芽，但難以發(fā)展起來。具體而言，這種有害影響表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　一是中產(chǎn)階級(jí)難以形成。中產(chǎn)階級(jí)，也叫第三階級(jí)，在資本主義的形成和發(fā)展過程中起過重要作用。在西歐，特別是在一些宗教國家，僧侶是最上等的，其次是皇室貴族，再就是中產(chǎn)階級(jí)，即第三階級(jí)，主要是商人，還有自由職業(yè)者如醫(yī)生、律師、會(huì)計(jì)師等。因?yàn)橛械谌�階級(jí)，形成了一種力量，資本主義就發(fā)展起來了。而在中國這個(gè)階級(jí)始終形成不了。中國的商人產(chǎn)生是較早的，你看《東周列國》，就有寫商人愛國的故事，但作為一個(gè)階級(jí)，始終形成不了，所以中國的資本主義也就發(fā)展不起來。

　　二是海外貿(mào)易受到限制。英國的產(chǎn)業(yè)革命發(fā)生在十七、八世紀(jì)，在世界上最早，為什么呢？產(chǎn)業(yè)革命的起因是海外貿(mào)易的擴(kuò)張。有海外需求就能帶動(dòng)國內(nèi)工業(yè)發(fā)展。有一派理論，認(rèn)為國際貿(mào)易是經(jīng)濟(jì)增長的發(fā)動(dòng)機(jī)，是引擎（Engine）。引擎和發(fā)動(dòng)機(jī)都是一回事，引擎是直譯,非常形象貼切。海外有需求，有市場，就能帶動(dòng)國內(nèi)工業(yè)發(fā)展，并能提出新的要求，而且由于有競爭，能降低成本，促進(jìn)新的產(chǎn)品、新的生產(chǎn)方式的引進(jìn)，促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步。熊彼特就主張這種理論，我也是贊成的。產(chǎn)業(yè)革命和海外貿(mào)易是密切聯(lián)系在一起的。你看英國，這個(gè)國家很小，他的生存、發(fā)達(dá)，主要靠貿(mào)易擴(kuò)張。海外貿(mào)易擴(kuò)張帶動(dòng)國內(nèi)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，而產(chǎn)業(yè)發(fā)展后又帶動(dòng)生產(chǎn)工具的改進(jìn)。瓦特在1784年發(fā)明蒸氣機(jī)，蒸氣機(jī)就是引擎，從而帶動(dòng)機(jī)械工業(yè)的發(fā)展，機(jī)械工業(yè)的發(fā)展又帶動(dòng)冶金工業(yè)的發(fā)展，而冶金工業(yè)的發(fā)展是與科學(xué)技術(shù)進(jìn)步密切聯(lián)系在一起的。英國的產(chǎn)業(yè)革命首先從棉紡織業(yè)開始的，進(jìn)而擴(kuò)展到冶金工業(yè)。所以后來曼徹斯特發(fā)展成為英國的紡織工業(yè)中心，伯明翰發(fā)展成為英國的冶金工業(yè)中心。讀一讀英國的歷史，就會(huì)知道，這些城市的發(fā)展與產(chǎn)業(yè)革命和工業(yè)發(fā)展是大體同步的，有一些滯后，一般滯后二、三十年，但基本同步，他們國家太小，發(fā)展紡織業(yè)，原料不夠，就向外擴(kuò)張，把別的國家變?yōu)橹趁竦�。�?dāng)時(shí)英國主要靠兩個(gè)殖民地國家供應(yīng)原料，一個(gè)是印度，供應(yīng)棉花；
一個(gè)是澳大利亞，主要供應(yīng)羊毛，還提供牛、羊等肉食。你把英國的產(chǎn)業(yè)革命史翻一翻，就會(huì)明白其中的道理。中國則不同，中國是一個(gè)大國，地大物博，物產(chǎn)豐富，衣食等基本需要可以自給自足。享受的東西，如珍珠寶貝等有一些附屬國進(jìn)貢，皇室貴族的需要可以得到滿足，當(dāng)政者就覺得沒有到海外去謀求。所以，對(duì)外貿(mào)易有可有可無，沒有那樣迫切。你看中國明、清的皇帝，外國人來做生意，要?jiǎng)e人磕頭，鞠躬都不行，非三跪九叩不可。這樣誰還愿意和你做生意呢？明朝的鄭和是一個(gè)偉大的航海家，他在明朝的永樂、宣德年間率領(lǐng)大型船隊(duì)七下西洋，堪稱壯舉。但宣德八年，即鄭和第七次出洋返回后，明代第5個(gè)皇帝明宣嚴(yán)令禁海，鄭和也于同年去世。對(duì)這樣一個(gè)偉大的航海家，國家不去資助他，不去鼓勵(lì)他，而且還要禁止他。所以，1433年以后，中國就再也沒有航海家了。中國的海外貿(mào)易也始終沒有發(fā)展起來。

　　三是科學(xué)技術(shù)長期得不到重視。中國封建社會(huì)長期重文輕理，不重視科技，這是一個(gè)很大的缺點(diǎn)。盡管古代有四大發(fā)明：造紙術(shù)、指南針、火藥、印刷術(shù)，但這些發(fā)明帶有偶然性，而且被當(dāng)時(shí)的文人視為雕蟲末技。你看中國歷史上的科舉考試，都只重視文科�？荚囍豢恳黄�文章——策論，就是政策性的文章，諸如治國平天下等。文章寫得好，就可以中舉，成為秀才、舉人、進(jìn)士。進(jìn)士中一、二、三名分別為狀元、榜眼、探花。中舉并考取進(jìn)士后就可以做官，所謂“學(xué)而優(yōu)則仕”�？紓�(gè)進(jìn)士起碼可做縣官，稍好點(diǎn)的，當(dāng)個(gè)知府，再好一點(diǎn)的，在翰林院當(dāng)個(gè)翰林。各個(gè)朝代不同，官名的叫法也不盡相同。由于長期重文輕理，以文取人，科學(xué)技術(shù)當(dāng)然不受重視，得不到發(fā)展�，F(xiàn)在是反其道而行之，重理輕文，這也是不對(duì)的。我們既要重視科學(xué)技術(shù)，也要重視人才、社會(huì)科學(xué)。中國封建社會(huì)除了長期重文輕理，同時(shí)還有重農(nóng)輕商。社會(huì)上對(duì)商人瞧不起，總覺得他們是謀小利、見利忘義的人，是黑心腸的人。這些都是中國封建社會(huì)長期延續(xù)，資本主義得不到發(fā)展的重要原因。

　　盡管后來滿清政府時(shí)有張之洞的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，但沒有學(xué)到真經(jīng)，當(dāng)時(shí)的滿清政府還不想真正地學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和新的知識(shí)，科學(xué)技術(shù)與教育的問題、民主與法制的問題都沒有得到重視。

　　四是儒家思想長期占統(tǒng)治地位�？鬃雍軈柡�，他的學(xué)說統(tǒng)治了中國幾千年。這里面當(dāng)然有好的方面，構(gòu)成了優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。但是孔子及其以后的追隨者，逐步把三綱五常，封建禮教完善和固定下來，則禁錮了人們的思想。為什么在歷史上最關(guān)鍵的年份，如十四至十六世紀(jì)，西方有文藝復(fù)興，十七、八世紀(jì)有啟蒙運(yùn)動(dòng)，而中國卻沒有？文藝復(fù)興這個(gè)詞，源出法文，因?yàn)槲乃噺?fù)興是從法國、意大利開始興起的；
法國、意大利對(duì)文藝復(fù)興的貢獻(xiàn)很大。啟蒙運(yùn)動(dòng)的英文是the Englingtenment,Light就是燈光，加上前后綴，再加上定冠詞the，就是啟蒙或啟蒙運(yùn)動(dòng)。一個(gè)人懵里懵懂的，需要啟發(fā)一下，給他一點(diǎn)光明，就是Englingtenment。什么三權(quán)分立，什么自由、民主、平等、博愛，盧梭和孟德斯鳩的這些學(xué)說就是這個(gè)時(shí)候產(chǎn)生的。中國的封建社會(huì)那樣長，儒家思想長期占統(tǒng)治地位，哪能產(chǎn)生什么民主、自由、平等、博愛！

　　總而言之，中產(chǎn)階級(jí)難以避免形成，海外貿(mào)易受到限制，科學(xué)技術(shù)長期不受重視，加上儒家思想的長期統(tǒng)治，使中國的封建社會(huì)長期延續(xù)，產(chǎn)業(yè)革命和資本主義難以產(chǎn)生和發(fā)展。

　　三、馬克思和凱恩斯都是最負(fù)盛名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家

　　1883年是一個(gè)十分重要的年份。這一年，馬克思去世，凱恩斯出生，熊彼特也是這一年出生的。他們都是影響深遠(yuǎn)的大經(jīng)濟(jì)學(xué)家。最近，美國好幾次進(jìn)行民意調(diào)查并發(fā)布消息，認(rèn)為世界上最偉大的學(xué)者，即貢獻(xiàn)最大，影響最大的學(xué)者，如果談兩個(gè)偉大人物就是馬克思、愛因斯坦，有時(shí)是馬克思擺在前面，有時(shí)是愛因斯坦擺在前面，反正是他們兩人。如果說四個(gè)最負(fù)盛名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，那就如同西方暢銷的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書上所列示的，除了亞當(dāng)·斯密、馬克思、馬歇爾之外，還包括凱恩斯。如何對(duì)馬克思和凱恩斯進(jìn)行比較，我在1948年發(fā)表過一篇文章《從“新經(jīng)濟(jì)學(xué)”談到凱恩斯和馬克思》，對(duì)兩人的經(jīng)濟(jì)思想、分析方法和產(chǎn)生的影響及作用進(jìn)行過比較。文中寫到：“就反抗死硬的正統(tǒng)學(xué)派而言，馬克思和凱恩斯是站在同一條線上；
但是對(duì)于資本主義的前途和歸宿，則兩人的看法，根本異趣。”馬克思和凱恩斯都批判資本主義，但批判的目的不同。馬克思預(yù)言資本主義必然滅亡，他的《資本論》是一部資本主義成長、發(fā)展、衰退及轉(zhuǎn)型的理論。在他的分析里，資本主義制度只是經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上的一個(gè)必然的過程，終究是必然崩潰。凱恩斯則不同，他是要挽救資本主義。他的代表作《就業(yè)、利息和貨幣通論》，揭示了資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，分析資本主義自由放任的弊端和病象，但卻力圖去把它治好。這就是他們的根本不同點(diǎn)。

　　我總覺得，馬克思首先是一個(gè)偉大的人道主義者。他所處的時(shí)代是資本主義發(fā)展的初、中期，他所看到的是資本原始積累帶來的血與火的慘景，農(nóng)民被從土地上趕走，失業(yè)的人流落街頭；
看到的是資本私人占有和對(duì)勞工的血淋淋的剝削。因而他要揭露資本主義，并預(yù)言隨著資本主義內(nèi)在矛盾的加劇，必將加速資本主義的崩潰和滅亡。在今天看來，馬克思的語言不能說沒有完全實(shí)現(xiàn)，也不能說已完全實(shí)現(xiàn)�？偠�言之是在往這個(gè)方向走。資本主義也是在不斷變化嘛。學(xué)習(xí)馬克思主義，我認(rèn)為最根本的是以馬克思主義為指導(dǎo)，至于他的具體結(jié)論，要根據(jù)時(shí)代、地點(diǎn)、條件不同而有所改進(jìn)和發(fā)展。這本身是符合馬克思自己的認(rèn)識(shí)論和方法論的，世界上哪有一成不變的東西呢？一切事物都是在不斷發(fā)展、不斷變化的，理論也必然回隨著客觀實(shí)際的變化而向前發(fā)展。比如勞動(dòng)價(jià)值論，未必就是只有活勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，而物化勞動(dòng)只轉(zhuǎn)移價(jià)值，這似乎有點(diǎn)武斷。如果你承認(rèn)非活勞動(dòng)，包括資本等對(duì)創(chuàng)造價(jià)值有幫助，讓這些要素參與生產(chǎn)與分紅，事實(shí)上也就承認(rèn)這些非活勞動(dòng)因素能創(chuàng)造價(jià)值。對(duì)這個(gè)問題爭論很多，但現(xiàn)在我們國家實(shí)行多種分配形式，讓生產(chǎn)要素參與分配，事實(shí)上已經(jīng)承認(rèn)了。所以，一定要用發(fā)展的眼光看問題。

　　凱恩斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)稱為“蕭條經(jīng)濟(jì)學(xué)”或“衰落經(jīng)濟(jì)學(xué)”，他在政策上主張?zhí)岣呦�費(fèi)，擴(kuò)大投資，減少失業(yè)，增加收入。比如政府投資基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，建橋修路，甚至是建了又拆，拆了再建，修了又挖，挖了再修，用這種辦法來擴(kuò)大就業(yè)。他的主張當(dāng)然是要在資本主義處在危機(jī)時(shí)挽救資本主義。但如撇開這一目的，他的學(xué)說和主張對(duì)其他國家解決經(jīng)濟(jì)緊縮問題是有借鑒意義的。我國在亞洲金融危機(jī)之后，為擴(kuò)大內(nèi)需而采取的政府?dāng)U大投資，促進(jìn)消費(fèi)的政策，特別是發(fā)行國債，投資基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，就是借用的這種辦法。從1936年凱恩斯的代表作《就業(yè)、利息和貨幣通論》問世，到今天他的學(xué)說在發(fā)展中國家還發(fā)揮一定的作用，就足以說明凱恩斯是一個(gè)有深遠(yuǎn)影響的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

　　四、研究經(jīng)濟(jì)學(xué)要懂得歷史

　　我們研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展，分析經(jīng)濟(jì)因素固然重要，但這還很不夠，還必須分析非經(jīng)濟(jì)因素，這就需要學(xué)習(xí)歷史，了解歷史。特別對(duì)中國這么一個(gè)大國，地域廣闊，人口眾多，歷史悠久，區(qū)域差異很大，要研究它的發(fā)展，就要借助非經(jīng)濟(jì)因素，特別是要運(yùn)用歷史分析的方法，從歷史方面來考察，探根溯源。對(duì)歷史缺乏了解，是難以解釋中國發(fā)展問題的。今天我對(duì)你講，其實(shí)我對(duì)歷史的興趣遠(yuǎn)大于經(jīng)濟(jì)學(xué)。但現(xiàn)在的一些人不大愛學(xué)歷史，大學(xué)的歷史系沒有多少人報(bào)考，什么原因呢？恐怕是學(xué)歷史的不易找到好的職業(yè)，難得有出路，即使有了職業(yè)也很清寒。過去是“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”，現(xiàn)在的人耐不住清寒。事實(shí)上歷史讀起來是蠻有味的。你看美國獨(dú)立的那一年是1776年，而亞當(dāng)·斯密的《國富論》也是那一年發(fā)表的，這里面有什么關(guān)系？你記歷史，就要把這些事情聯(lián)系起來，才記得住。你要了解西方的文藝復(fù)興為什么發(fā)生在十四至十六世紀(jì)？啟蒙運(yùn)動(dòng)為什么發(fā)生在十七、八世紀(jì)，它與資本主義的興起有什么關(guān)系？就要看看這段時(shí)間的歷史。研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的，特別研究發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的，對(duì)歷史，特別是近代史，一定要讀一讀�？傊�我們學(xué)經(jīng)濟(jì)這一科的，除宏觀、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理要掌握外，歷史的東西一定要多讀一些。而且平時(shí)多看點(diǎn)歷史，對(duì)開闊人的眼光，提高考慮問題的深遠(yuǎn)度都很有幫助。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)與歷史學(xué)的關(guān)系十分密切，在西方形成了一個(gè)分支，叫經(jīng)濟(jì)史學(xué)，又分為幾個(gè)流派。我在哈佛大學(xué)完成博士論文《農(nóng)業(yè)與工業(yè)化》，兩個(gè)指導(dǎo)老師也是在1883年這個(gè)重要年份出生的。一個(gè)是布萊克教授，一個(gè)是厄謝爾教授。他們分別是世界上頗負(fù)盛名的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)史學(xué)家。布萊克被譽(yù)為“美國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”；
厄謝爾是最早寫技術(shù)革命史的，他用科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步來解釋歷史，解釋經(jīng)濟(jì)發(fā)展。我于1941年考取清華庚款公費(fèi)留美生，到哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，此時(shí)他們兩位都近60歲，到1945年博士論文答辯時(shí)，他們都60出頭了。我在《農(nóng)業(yè)與工業(yè)化》中曾講到，厄謝爾的區(qū)位理論是動(dòng)態(tài)區(qū)位理論。他本人是美國現(xiàn)代最負(fù)盛名的兩位經(jīng)濟(jì)史學(xué)家之一。解放初，厄謝爾教授曾寫信要我回哈佛大學(xué)，我婉言謝絕了。這兩位教授對(duì)我都非常好，我至今對(duì)他們抱有感激之情。

　　五、要重視經(jīng)濟(jì)體制改革中的非經(jīng)濟(jì)因素

　　發(fā)展經(jīng)濟(jì)要實(shí)行改革，經(jīng)濟(jì)因素非常重要。可是，像中國這樣的國家，光談經(jīng)濟(jì)因素就不夠了。中國的復(fù)雜情況決定決定了她所進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)體制改革是一場非常復(fù)雜和艱難的過程。因此，單純用經(jīng)濟(jì)因素來解釋這一過程中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，有很多方面解釋不通，或不能完全解釋通，所以，要借助非經(jīng)濟(jì)因素，綜合起來考慮，才能把中國的許多問題弄明白。我一向主張將歷史的、政治的、社會(huì)的、文化的、教育的等等各方面的因素綜合起來（當(dāng)然這些因素有輕重之分）解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，這樣才能找到真正的“病因”。

　　首先，談一談歷史因素。我以前把歷史因素叫做“歷史幽靈”對(duì)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大影響。“歷史幽靈”就是歷史上主要阻礙我們發(fā)展的因素。中國歷史悠久，一度很強(qiáng)盛，到1368年明朝開始的時(shí)候，中國發(fā)展還在世界前列。一百多年后，中國在世界上就落后了。為什么是在最近一兩百年大大落后了。中國有三千多年的封建歷史，一百多年受列強(qiáng)和帝國主義侵略的歷史，加上解放后還有近３０年左傾路線的歷史，我將其稱之為“313”。這種歷史發(fā)展特點(diǎn)是阻礙中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素。中國解放后的前30年經(jīng)濟(jì)有發(fā)展，但是很慢，犧牲也很大，特別是文化大革命造成的損失更大。

　　另外，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度方面有一個(gè)重大原因，那就是土地制度問題。西方在封建社會(huì)以后，通過文藝復(fù)興，到產(chǎn)業(yè)革命，再到現(xiàn)代資本主義社會(huì)，一步步發(fā)展。中國卻一直徘徊在封建狀態(tài)，后來淪為半封建半殖民地。中國的封建制度與西方的封建制度有相同的地方，也有不相同的地方。廈門大學(xué)前校長王亞南教授研究過這個(gè)問題，他認(rèn)為中國領(lǐng)土型的土地制度時(shí)間比較長，比西方要長一千八百多年。所以，中國的封建制度很有生命力，適應(yīng)性很強(qiáng)，這一方面是它的優(yōu)點(diǎn)；
另一方面，它阻礙了整個(gè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這又成為它的弱點(diǎn)。

　　第二個(gè)問題是人口與地理的因素。先看人口因素。人口本來是社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)積極因素，但人口太多了，就成為一個(gè)負(fù)擔(dān)。農(nóng)村有兩句話是至理名言：人多好種田，人少好過年。“人多好種田”表明勞動(dòng)力多，這是生產(chǎn)的觀點(diǎn)；
“人少好過年”則表明人太多了，在經(jīng)濟(jì)不太發(fā)展的情況下，每個(gè)人能夠吃到的就少了，這是消費(fèi)的觀點(diǎn)。對(duì)人口問題，我在《農(nóng)業(yè)與工業(yè)化》中，把人口和資源這兩個(gè)因素都作為限制性的因素；
另一方面，我把生產(chǎn)技術(shù)和企業(yè)家的創(chuàng)新精神看作是發(fā)動(dòng)因素。在大多數(shù)情況下，人口是一個(gè)限制性的因素，所以，我國實(shí)行計(jì)劃生育的政策是非常正確的。由于節(jié)制人口和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中國的人均壽命從解放初期的35歲，已提高到現(xiàn)在的70歲。這是一個(gè)很大的進(jìn)步。

　　其次，談一談地理因素。地理因素好象是一個(gè)死的因素，其實(shí)這個(gè)因素是非常重要的。劉易斯用二元經(jīng)濟(jì)來解釋發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，但中國的問題特別復(fù)雜，“二元”還不能完全解釋中國的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，要用多元經(jīng)濟(jì)才能解釋。中國的西部與東部的差距非常大，在云南西部和西藏一些地方還有刀耕火種，這是原始社會(huì)的遺跡；
而在東部，比如上海，生產(chǎn)力的發(fā)展水平幾乎與發(fā)達(dá)國家的情況差不多。這說明，中國的地域差別非常大。大致說來，在空間上從西部到東部，就好象是時(shí)間上從古到今的演變過程。這就是中國多元經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。因此，我們的政策絕對(duì)不能一刀切，必須實(shí)事求是，因地質(zhì)宜。

　　還有，我想談一談?wù)�治因素方面的問題。任何國家的經(jīng)濟(jì)改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展首先要保持社會(huì)的穩(wěn)定。如果社會(huì)政治不穩(wěn)定，一切改革和發(fā)展都談不上。我國為了保持社會(huì)政治的穩(wěn)定，采取了一些政策，有些人可能一時(shí)難以理解，但只要認(rèn)真研究中國國情，應(yīng)該是可以理解的。中國的改革特點(diǎn)是：改革不是一下子完成的，而是走一步看一步，有時(shí)快一些，多數(shù)時(shí)候是比較慢的；
然后再摸一步、走一步。這種走法對(duì)于一個(gè)大國來說是比較好的，也是必要的。穩(wěn)定的政府可以減輕社會(huì)活動(dòng)的交易費(fèi)用。在中國這樣一個(gè)大國，在改革時(shí)期實(shí)行開明的中央集權(quán)，是合理的，比如說計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，雖然毛病很多，但新中國成立之初，如果不實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，中國的經(jīng)濟(jì)就難以建立一個(gè)以重工業(yè)為中心的工業(yè)體系。所以，我們看問題要辯證地看。

　　六、20年來的中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長實(shí)屬不易

　　改革開放20多年來，中國經(jīng)濟(jì)以年均10%左右的速度快速增長，創(chuàng)造了人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上的偉大奇跡。就是打個(gè)折扣，也很不容易。你要知道，這是在經(jīng)歷了3000多年的封建制度、100多年受到列強(qiáng)和帝國主義侵略和解放后近30年極左路線折騰的歷史之后，才有今天的發(fā)展，所以確實(shí)來之不易。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，國力增強(qiáng)了，外匯儲(chǔ)備增加到1600億美元，我們?cè)谑澜缟系匚坏玫教岣撸�說話就有力量。弱國無外交，我們現(xiàn)在敢于對(duì)美國說不，與之進(jìn)行斗爭，除了中央正確領(lǐng)導(dǎo)外，就是因?yàn)槲覀兊膰�力增�?qiáng)了。當(dāng)然在有些方面還有很大差距，但總的來說，經(jīng)過20多年的發(fā)展，我國的實(shí)力已大為增強(qiáng)。

　　一些人批評(píng)政府，我也是批評(píng)者之一，這是很容易的事情。但如果你是一個(gè)執(zhí)政者，要保持國家經(jīng)濟(jì)快速增長，也不那么容易。當(dāng)然現(xiàn)在中國的發(fā)展面臨的問題還很多，需要認(rèn)真對(duì)待。比如在農(nóng)業(yè)改造和工業(yè)化過程中，農(nóng)民就面臨著兩大難題。一是土地所有權(quán)和使用權(quán)問題。土地承包雖然延長30年不變，但仍然是短期觀念，靠不住。怎樣把所有權(quán)和使用權(quán)更好地分離并結(jié)合起來，使農(nóng)民心里踏實(shí)，看來還要深入研究。二是農(nóng)村剩余勞動(dòng)力如何轉(zhuǎn)移問題�，F(xiàn)在非農(nóng)產(chǎn)業(yè)不夠發(fā)達(dá)，農(nóng)民向城市轉(zhuǎn)移又受到多種限制，大量轉(zhuǎn)移還會(huì)帶來諸多社會(huì)問題。這些都還沒有找到好的解決辦法，需要繼續(xù)加以探討。盡管現(xiàn)實(shí)問題很多，面臨的困難也很大，但我們有20多年經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展打下的基礎(chǔ)，如果再加上有一個(gè)清廉的并有治國能力的政府，我相信總會(huì)有辦法解決這些問題的。

　　七、正確看待發(fā)展中國家政府的作用

　　無論是發(fā)展中國家，還是工業(yè)化國家，政府的作用和職能一直都是人們非常關(guān)心的問題�，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開政府、企業(yè)和個(gè)人的密切合作和共同努力。政府作為國家前途和命運(yùn)的肩負(fù)者，無論是過去、現(xiàn)在，還是將來，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中都起關(guān)鍵作用，這一點(diǎn)是勿庸置疑的。

　　有效的政府是經(jīng)濟(jì)獲得成功的基礎(chǔ)，沒有一個(gè)有效的政府就不可能取得經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，因此，經(jīng)濟(jì)落后的發(fā)展中國家，要想實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)起飛，盡快地趕上發(fā)達(dá)國家，顯然首要地表離不開政府的積極領(lǐng)導(dǎo)和參與。但是，政府也不是萬能的。如果政府對(duì)于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)干預(yù)過多，卷入過深，則勢必回抑制整個(gè)人的積極性和創(chuàng)造性，窒息企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活力，以致非但不能加速，反而會(huì)阻礙工業(yè)化和現(xiàn)代化的進(jìn)程。從戰(zhàn)后發(fā)展中國家的實(shí)踐來看，不少的政府對(duì)該國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起過重大的作用，但也有一些政府對(duì)該國經(jīng)濟(jì)的不適當(dāng)干預(yù)，無論是宏觀上的，還是微觀上的，都給本國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成了相當(dāng)大的危害性，從而成為經(jīng)濟(jì)起飛的一個(gè)重要阻礙因素，因此，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，在發(fā)展中國家的工業(yè)化過程中，要掌握好政府作用的“度”，即恰當(dāng)?shù)卮_定政府的職能范圍，弄清哪些事是政府應(yīng)當(dāng)做并且做好的，哪些事是政府不應(yīng)當(dāng)做并且做不好的。一般而言，個(gè)人、企業(yè)通過市場機(jī)制能夠做得到并且能做得有效的事，政府不要直接插手，而他們力所不及的領(lǐng)域，如社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制秩序的建立與維護(hù)、宏觀經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)和長遠(yuǎn)規(guī)劃主要屬政府的指責(zé)范圍。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，對(duì)于我國當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)改革、尤其是國有企業(yè)的改革，就有重要意義。

　　順便說一下，對(duì)于國有企業(yè)改革如何闖過難關(guān)，人們非常關(guān)心，出路何在呢？從理論上言，以及從歷史上看，任何一個(gè)國家或任何一個(gè)社會(huì)，要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，必須以政治體制為其先導(dǎo)和保證，始能奏效。在我國的社會(huì)主義初級(jí)階段，進(jìn)行當(dāng)前這種史無前例的市場經(jīng)濟(jì)體制變革，也必然是這樣，要以政治體制改革作為先決條件。我個(gè)人認(rèn)為，有效的體制是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提，體制問題是發(fā)展的一個(gè)中心問題。因此，在改革越是困難的時(shí)候，我們?cè)绞菓?yīng)該加大改革力度。改革是歷史必然，改革越是深入徹底，問題則會(huì)變得愈簡單明了。當(dāng)然，改革也意味著權(quán)利和利益的調(diào)整和再分配，其間的阻力和障礙必然不少，這就需要我們強(qiáng)調(diào)改革的代價(jià)意識(shí)。改革是要付出代價(jià)的，而不改革或推遲改革則會(huì)付出更大的代價(jià)。因此，一定要大膽改革，解放思想。

　　八、不僅在經(jīng)濟(jì)上要爭氣，而且在學(xué)術(shù)上也要爭氣

　　作為中國人，我們不僅在經(jīng)濟(jì)上要爭氣，早日擺脫貧困，做到真正振興和發(fā)達(dá)；
而且在學(xué)術(shù)上也要爭氣，早日擺脫落后，做到真正獨(dú)立和繁榮�；叵�20世紀(jì)40年代中期到后期，我和吳于廑、韓德培等同窗好友相約從哈佛到武漢大學(xué)任教，就是因?yàn)槭懿涣碎L期以來中國由于貧窮落后而被人瞧不起的那種悶氣，義然辭掉國外優(yōu)厚待遇的工作回到祖國，立志要為中國學(xué)術(shù)在世界上爭一席之地。不料回國后，由于極“左”路線，歷經(jīng)坎坷，耽誤太多，浪費(fèi)了許多時(shí)間，此志終于未酬。在這方面，我現(xiàn)在特別寄厚望與青年好學(xué)之士了。今后主要靠青年學(xué)者和好學(xué)之士，來繼續(xù)為祖國在世界學(xué)術(shù)之林爭取平等的地位。現(xiàn)在正值我國的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制變革的偉大時(shí)代，破舊立新，可以說到了歷史上的關(guān)鍵時(shí)刻。我們既不能夜郎自大，自以為是，也不能妄自菲薄，一切都是外國的好。我們要實(shí)事求是，取長補(bǔ)短，建立并發(fā)展我們自己的社會(huì)科學(xué)體系，其中特別是經(jīng)濟(jì)科學(xué)。實(shí)踐已經(jīng)反復(fù)證明，發(fā)展中國家要發(fā)展本國經(jīng)濟(jì)，不可能沒有科學(xué)的經(jīng)濟(jì)理論作為指導(dǎo)，因而我們的科學(xué)工作者肩負(fù)重任、責(zé)任感重大！要建立并發(fā)展我們自己的經(jīng)濟(jì)科學(xué)，任務(wù)十分艱巨，亦非一朝一夕或一年兩年之功，而需要數(shù)十年乃至幾代人堅(jiān)持不懈的努力。我自己已屆耄耄之年，仍要老牛奮蹄，但我更寄希望與全國有志之士，尤其是中青年學(xué)者和實(shí)際工作者，來共同擔(dān)負(fù)這一重大使命！

　　2004-4-27

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