近日應(yīng)邀出席一個(gè)以“抗擊非典，弘揚(yáng)民族精神”為主題的綜合性座談會(huì)，聽過幾位來自救治第一線的報(bào)告人十分熟練地按照時(shí)下流行的某些政治話語所作的發(fā)言，讓我憂心忡忡。腦子里總是冒出一個(gè)問題：作為生者，我們?cè)撛鯓蛹o(jì)念廣東中醫(yī)院二沙分院急診科的護(hù)士長(zhǎng)葉欣呢？

　　平時(shí)，對(duì)于先進(jìn)事跡的傳媒造勢(shì)，我總喜歡帶著證實(shí)與證偽的職業(yè)病，不愿100%地去相信，這次卻是個(gè)例外。面對(duì)一個(gè)陌生的亡靈，我寧信其真。因?yàn)槟承�樸�?shí)的事跡是想造也不便造的，它無須夸張，就足以打動(dòng)億萬生者的心。

　　我是通過網(wǎng)上的資料，走近這位因悉心救治SARS患者而感染病毒、從容不迫地以身殉職者的。葉欣（1956.07.09—2003.03.25），一個(gè)出身醫(yī)學(xué)世家的女子，自1974年進(jìn)入廣東省中醫(yī)院的衛(wèi)訓(xùn)隊(duì)學(xué)習(xí)，就決定了她將為護(hù)理事業(yè)譜寫青春，奉獻(xiàn)一切。兩年后，她就留在廣東省中醫(yī)院任職。再過7年，即1983年，她被提升為該院急診科最年輕的護(hù)士長(zhǎng)，直到近來SARS挑戰(zhàn)人類，選擇死亡，她在護(hù)士長(zhǎng)的崗位上守候了20個(gè)春秋，沒有改變過自己的職業(yè)與信念。稍有變動(dòng)的僅僅在于，當(dāng)近年二沙分院創(chuàng)建時(shí)，她主動(dòng)請(qǐng)纓，離開條件稍優(yōu)的總院，負(fù)責(zé)二沙繁重的護(hù)理組建工作。

　　這是一位可置個(gè)人生死于度外，卻能身負(fù)病人的生命囑托的護(hù)士長(zhǎng)。一位熟悉葉欣的醫(yī)學(xué)專家說：“葉欣是一本書，每一頁(yè)都燃燒著生命的激情和熱烈的追求。”葉欣的同事也說，在她的護(hù)理生涯中，她的溫情護(hù)理不知感動(dòng)過多少絕望的患者，救死扶傷已化成了她天性的一部分，護(hù)理對(duì)葉欣而言幾乎就是一種本能的奉獻(xiàn)。她的丈夫還滿懷深情地透露：“我和葉欣結(jié)婚22年了，但只有結(jié)婚那年我們一起在家過了春節(jié)，其余她全是在醫(yī)院度過的�！�

　　像葉欣這樣優(yōu)秀的醫(yī)務(wù)工作者肯定還很多。但我敢斷言，葉欣肯定是其中的佼佼者之一，她足以成為中華醫(yī)務(wù)工作者與中華國(guó)族群體的驕傲，她的可貴之處不是別的，就是盡職、敬業(yè)，就是白衣使者的職業(yè)道德——南丁格爾精神。正如康德所說：“責(zé)任和義務(wù)，這是多么奇妙的字眼，在它面前，任何阿諛奉承都是多余的，任何威脅利誘都是可笑的。任何人，只要你保持著你自己內(nèi)心原本率直的天性，即使這種率真的天性有時(shí)不那么順從、馴服，但只要你仍然童心未泯，盡職盡責(zé)，人們都會(huì)由衷地對(duì)你表示尊敬。在職責(zé)和義務(wù)面前，其它的一切欲求都會(huì)最終低下頭來，不論在此之前，其它的各種欲求曾多么不安地在內(nèi)心騷動(dòng)過！”（1）

　　若按慣例，每當(dāng)災(zāi)情過后，會(huì)有許多“英雄事跡報(bào)告團(tuán)”穿梭于大江南北，借謳歌死者之名，行合唱主旋律之實(shí)，將已死者的歷史化作政治，化作克羅齊所說的那種“當(dāng)代史”。有的甚至還會(huì)添亂式地夸大或美化已死者的形象，有意把話扯開、說大，就像當(dāng)年宣傳雷鋒一樣，為了塑造一個(gè)“毫不利己，專門利人”的不食人間煙火者之形象，連死者生前也帶手表、也置新衣等正常往事都不能提，一定要通過隱瞞不必隱瞞的東西，去塑造“毛主席的好孩子”，塑造一個(gè)可望而不可及的“階級(jí)覺悟”。這樣做固然總比借尸賣錢要好，但這能讓死者的亡靈得到安息嗎？

　　葉欣是一個(gè)既優(yōu)秀又普通的護(hù)士長(zhǎng)，普通得就像自己的制服那樣樸實(shí)和潔凈，那么自然。也許她也有過艾怨或失誤，也許同某個(gè)同事也有過小小的誤解或過節(jié)，這都無關(guān)緊要，重要的是，她作為一名醫(yī)務(wù)工作者，作為護(hù)士長(zhǎng)，已做了自己所能做的一切，是盡職盡責(zé)的楷模，這就夠了。有鑒于此，我建議有關(guān)報(bào)告團(tuán)下次在宣講她時(shí)，原原本本地介紹即可，千萬不要把她美化和整容，更不要把她的事跡同時(shí)下的某些政治話語強(qiáng)行扯到一塊，不然，聽眾還會(huì)誤認(rèn)為她曾想投什么機(jī)，反而容易削弱對(duì)她的敬重，影響宣傳效果。君不見，無論政壇中的華國(guó)鋒高呼“兩個(gè)凡是”也罷，還是鄧小平、胡耀邦等“第二代”強(qiáng)調(diào)“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”或“五講四美”也罷，還是近年改說別的也罷，葉欣都在堅(jiān)守崗位，不以政壇換主和數(shù)字變更而起伏。不是說她的“每一頁(yè)都燃燒著生命的激情和熱烈的追求”嗎？不是說她結(jié)婚22年來，只有新婚時(shí)的春節(jié)才在家度過嗎？那就意味著她不僅僅是哪一頁(yè)、哪一段才覺悟，并非這幾年別人說什么才刻意不回家過年，她的職業(yè)連同她的追求本來就是可以超越時(shí)空的。如果一定要在她身上帖上一些時(shí)髦的政治標(biāo)簽，反而容易把一個(gè)美麗生動(dòng)的形象變得呆板，還留下修修補(bǔ)補(bǔ)的疤痕，將一個(gè)人造的表演者取代一個(gè)“性格恬淡”和“不求聞達(dá)”的葉欣，這值得嗎？

　　無庸諱言，盡管國(guó)人已從歷次政治運(yùn)動(dòng)中走過來，整天高喊“實(shí)事求是”，卻容易迷戀于政治宣傳的表演場(chǎng)面，迷信其表面效應(yīng)，不太重視職業(yè)道德那一本萬利的神奇魅力。環(huán)視全球，任何一個(gè)強(qiáng)盛之國(guó)的職業(yè)道德都是大寫著的，它是樹立社會(huì)道德的基礎(chǔ)工程，是提煉“民族精神”的基本素材，是強(qiáng)國(guó)之本。

　　相比之下，我們的職業(yè)道德在整體上還是令人擔(dān)憂的，崗位內(nèi)外貪圖小便宜式的小聰明與“差不多”之類心理滿足，事無巨細(xì)的“看客”意識(shí)與本來就沒怎么明白過卻還追求“難得糊涂”的人生境界，凡此種種，都是梁任公、胡適之、魯迅?jìng)兇蠹禹^伐過的“國(guó)粹”，遐邇有知，其的生命力至少不亞于SARS�？梢詳嘌裕�如果離開了對(duì)超越黨派政治的職業(yè)道德的普遍認(rèn)同，無論關(guān)于學(xué)習(xí)先進(jìn)、樹立社會(huì)道德的宣傳攻勢(shì)是如何強(qiáng)大和賣勁，都容易流于表演式的虛幻與空談。這是因?yàn)椋�“如果沒有職責(zé)這種粘合劑，人們的能力、善良之心、智慧、正直之心、自愛之心和追求幸福之心都將難以持久；
這樣的話，人類的生存結(jié)構(gòu)就會(huì)土崩瓦解，人們就只能無可奈何地站在一片廢墟之中，獨(dú)自哀嘆�！保�2君不見，納爾遜將軍手下的將士之所以堅(jiān)不可摧，就沒有別的訣竅，他在率軍陷陣之前，只知以“職責(zé)”二字相號(hào)召，卻不以 “勝利”、 “榮譽(yù)”或“正義”、“祖國(guó)”等名義相動(dòng)員。同那位盎格魯•撒克遜人民的偉大兒子相比，我們的葉欣護(hù)士長(zhǎng)其實(shí)就在伯仲之間。

　　是納稅人用錢養(yǎng)活了大批形形色色的特殊“服務(wù)”群體，給后者提供了廣闊而生動(dòng)的人生舞臺(tái)。我們不妨設(shè)想一下，假如白大褂都能像葉欣那樣把生的希望留給患者與同事，把死的厄運(yùn)留給自己，而不是臨陣脫逃；
假如大蓋帽都能視國(guó)家與人民的利益高于一切，奮不顧身地嚴(yán)懲罪犯，而不是像民眾所指責(zé)的“警匪一家”；
假如各級(jí)為官者都能為民表率，盡職克守，而不是削尖腦袋求升撈利，鬧得雞犬不寧；
假如各類為民者都能默默無聞地做好本職工作，既為自己也為社會(huì)與國(guó)家盡一份責(zé)任，而不是互相觀望，得過且過，這樣的國(guó)族群體才是不可戰(zhàn)勝的。對(duì)葉欣護(hù)士長(zhǎng)的最好的敬重和紀(jì)念，絕非用某些不大相干的宏大政治話語套她，而是以她的樸實(shí)言行為藍(lán)本，用她的生命喚起職業(yè)道德的威嚴(yán)，在全國(guó)掀起一個(gè)職業(yè)道德教育的高潮。剛剛謝世的大智大勇者李慎之先生生前放棄過許多夢(mèng)想，最后表示“下輩子做一個(gè)中學(xué)公民課的教員”，其深意莫過于此。

　　50多年來，由于急功近利，我們的國(guó)家太喜歡抓中心、樹典型、拋新詞，造熱點(diǎn)了。這種東一槍西一槍的運(yùn)動(dòng)式的管理模式，容易使人誤解我們的政府好象還是一個(gè)“臨時(shí)政府”。再說，先進(jìn)人物的典型性也未必等于代表性，葉欣等優(yōu)秀醫(yī)務(wù)人員的站立與倒下并不等于說我們的醫(yī)風(fēng)、醫(yī)德就包你滿意了。各行各業(yè)如果不從職業(yè)道德入手，提煉葉欣的生命價(jià)值，學(xué)英雄的運(yùn)動(dòng)就像此前學(xué)孔繁森、陳金水、王偉（3）、鄭培民等一樣， “像霧像雨又像風(fēng)”， 學(xué)一陣熱一陣，熱一陣涼一陣，幾乎隔年換人，目不暇接。久而久之，大家都不太往心里去，頂多當(dāng)時(shí)被感動(dòng)一下，就等于沒學(xué)。

　　多災(zāi)多難的20世紀(jì)已經(jīng)過去了，小學(xué)、中學(xué)與大學(xué)的各類政治課還在講授一些大而化之卻連教師自己都不大相信的內(nèi)容與論點(diǎn)，還要假借考試的蠻力，以標(biāo)準(zhǔn)答案的名義去考問學(xué)生的智慧與勞動(dòng)，而不是如何通過真話與實(shí)話，切實(shí)引導(dǎo)各級(jí)學(xué)生做一個(gè)合格的中國(guó)公民，豈不是教育資源的最大浪費(fèi)？近年常見本科生、碩士生甚至博士生在學(xué)年鑒定表或畢業(yè)鑒定表上不厭其煩地寫著如何堅(jiān)持政治原則，擁護(hù)領(lǐng)導(dǎo)，如何認(rèn)真學(xué)習(xí)主義、思想、理論與講話，如何積極參加政治活動(dòng)，光榮地加入組織等等，至于是否具備是非觀念、自主觀念、社群觀念、勞動(dòng)觀念、競(jìng)爭(zhēng)觀念與應(yīng)對(duì)困難與批評(píng)的心理素質(zhì)，是否關(guān)心同學(xué)、同情弱者，是否胸懷豁達(dá)、任勞任怨等更為具體更能反映其個(gè)性的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，卻語焉不詳，有的甚至只字不提，好象可以把某些政治條款當(dāng)做孤零零的空話，就能取代個(gè)性化的思想素質(zhì)與心理素質(zhì)。如果這些人連一個(gè)現(xiàn)代公民的基本要求都?xì)埲辈蝗�，將來卻還要指望他們?nèi)ヮI(lǐng)導(dǎo)民眾，承擔(dān)起國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)之重任，豈不令人擔(dān)憂？

　　應(yīng)當(dāng)指出，關(guān)于職業(yè)道德，學(xué)英雄與切實(shí)宣傳還只是一個(gè)方面，關(guān)鍵還是在于各級(jí)為官者以身作則，自己先把人做好，再把事做好，而不是叫別人去學(xué)英雄，自己卻打小算盤，甚至干偷雞摸狗之勾當(dāng)，也不是叫別人去愛國(guó)，自己專把子女往外送，能不回來就盡量不回；
還有專坐進(jìn)口車，骨子里崇洋媚外。

　　SARS病毒對(duì)我國(guó)的危害無疑是巨大的，其教訓(xùn)也是多方面的，即便是病毒已消滅殆盡，也不要在凱旋表彰的同時(shí)，把葉欣等人的生命當(dāng)作掩飾缺點(diǎn)、夸張成績(jī)的工具，應(yīng)將防控疫情過程中所曾體現(xiàn)的官僚作風(fēng)與政治體制的關(guān)系、公共防御設(shè)施的量與質(zhì)、官與民應(yīng)對(duì)突發(fā)性事件的能力、胸襟等連同與看客意識(shí)有關(guān)的文化傳統(tǒng)一同檢討。惟有弱者或自甘沉淪者才拼命掩飾自己的短處。

　　在全國(guó)范圍內(nèi)，還有部分民眾對(duì)政府公布的疫情數(shù)字持懷疑態(tài)度，政府的信譽(yù)并不令人滿意。這是為什么？其中無非有兩種可能：一是政府公布的數(shù)字乃真，民眾卻不信；
二是數(shù)字不真，或曾有過不真，民眾難信。二者都值得反思，否則都是災(zāi)難。如果政府的數(shù)字不真，為什么不真？如果是真，民眾為什么不信？倘若不能對(duì)此類現(xiàn)象予以充分的重視，并以實(shí)際行動(dòng)扭轉(zhuǎn)之，“眾志成城”就不過像“皇帝的新衣”，只能自欺，不能指望一個(gè)雖然擁有數(shù)字龐大的人口構(gòu)成卻缺乏堅(jiān)實(shí)的職業(yè)道德基礎(chǔ)的國(guó)家能像美、日、韓與歐洲各國(guó)那樣，同舟共濟(jì)，共渡難關(guān)。倘若光靠幾場(chǎng)英雄事跡報(bào)告會(huì)，再組織歌手去唱一個(gè)“眾志成城”，然后給他們頒發(fā)“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”，皆大歡喜，那同粉飾太平有何區(qū)別？

　　愿葉欣護(hù)士長(zhǎng)的亡靈能在九泉之下得到安息。

　　2003年國(guó)際護(hù)士節(jié)草于杭州市體育場(chǎng)路浙大寓所

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