許多企業(yè)家對中國傳統(tǒng)文化極感興趣，他們似乎感到中國古典的哲學、史書遠比MBA那些課本更有用。有些企業(yè)家說，MBA課本傳達的只是一些管理技術(shù)，但不是管理之魂。管理之魂何在？在經(jīng)驗體會和傳統(tǒng)文化之中。但是，中國傳統(tǒng)文化是多元的矛盾的，相互之間有互補也有沖突，企業(yè)家如何去看待這些復雜的文化遺產(chǎn)呢？說到傳統(tǒng)文化，就離不開佛、道、法、儒這些思想流派。我的看法是，要在“戰(zhàn)國時代”飛黃騰達，首先要拒絕儒家。

　　世襲血緣等級制，是孔夫子的思想硬核。孔子為什么倡導血緣世襲等級制？為什么儒家將自己的道德理想放置在“均平天下”之上？其實，均平天下的目標只有依靠暴力等級制下的縱向調(diào)濟分配才能實現(xiàn)。儒家所有理論的前提，就是將人設定在封閉系統(tǒng)之中。人口與資源的關(guān)系，在很大程度上決定著人與人的關(guān)系。儒家理論認為，資源邊界是固定的，因此資源的分配就是一切社會制度和倫理的核心。民不患寡患不均，只要能將資源平均地分配給每個人，社會矛盾就減少了，皇權(quán)就穩(wěn)定了。在封閉系統(tǒng)之內(nèi)，圍繞資源的競爭都是對大系統(tǒng)穩(wěn)定的擾亂，因此就是罪惡。但是，人與人的能力不同，不按能力標準，那么要依據(jù)什么樣的標準來分配社會的剩余呢？有人不喜歡君王指定的分配標準怎么辦？禮與刑�！岸Y”是勸誡，“刑”是懲罰，一手硬一手軟。有誰愿意去面對由于分配產(chǎn)生的沖突和矛盾呢？那些從分配活動中得利的君王官吏們，讓他們有足夠的特權(quán)，使他們?yōu)榱俗约旱奶貦?quán)利益去平均天下；
讓他們有足夠的暴力，使他們有力量鎮(zhèn)壓反抗者�？追蜃右恍南氘敼伲�這就影響了儒生們對世界的看法，他們將宇宙視為官場特征的放大。皇帝的位子只有一個，官場的位子也一定是有限的，朝廷一定是一個官位封閉系統(tǒng)。封閉在大一統(tǒng)的官場之中，很少會產(chǎn)生那種“此種不留爺，自有留爺處”的豪氣。此處不留你，你就沒飯票。

　　有了封閉系統(tǒng)的前提，就有了計劃管制、等級專制和縱向配置資源的推論。生活在大自然中的野生動物，只能屈從于大自然給予的資源空間，只能是生活在封閉系統(tǒng)之內(nèi)，因此它們之間的關(guān)系就一定是暴力和等級的。西方興起的綠色環(huán)保運動之所以帶有一種不祥的味道，是因為綠色隊伍中的許多人反復在論證“世界是封閉的”這樣的觀點，這就等于說存在著人穿越不了的限制，大自然的限制是鐵定的。無限制就是毀滅。它的說教觸發(fā)的正是人性中的獸性自然的成分。反對科學，反對發(fā)展主義，反對自由超越，這是他們一貫的立場，但他們從來不說，沒有科技進步和經(jīng)濟發(fā)展，人類立馬就滅亡，因為野性自然根本養(yǎng)不活這么多人。和諧的綠色笑臉背后，一樣可能有冷酷暴力的種子。

　　中國道家、佛家與儒家的區(qū)別，本質(zhì)上是開放系統(tǒng)與封閉系統(tǒng)的區(qū)別。從宇宙觀上看，孔子信的是古代天文學上的蓋天說，天是一個圓蓋子，蓋住方形的大地�？鬃犹熳鸬乇暗目捶�，是直接的觀感，它受制于感官經(jīng)驗的范圍，本身就是封閉性的。道家和佛家的眼光，完全穿越了感官的局限，他們看到的是一個無限的世界。將我們頭頂上的日月星辰和腳下的大地放到茫茫無限的宇宙之中，只不是微粒一般。宇宙無限，因此而無上下左右之別，任何一種事物，圍繞都有無限延伸的宇宙空間，都可以被視為宇宙的中心�？鬃犹靾A地方，圓天蓋方地，天尊地卑的說法，只是感官的有限感受，在無限的宇宙背景下，是如此的狹隘和錯誤。他以此為基礎(chǔ)的“專制君主官吏+等級+平均天下”的社會觀，將社會死死封死在一個政治的封閉系統(tǒng)之中，壓抑了人們走向開放世界的心志，打斷了人們走向開放系統(tǒng)的雙腳。嚴復說：中國圣人視自由為洪水猛獸。道理并不復雜，有了自由超越，封閉系統(tǒng)就被突破了，靠封閉系統(tǒng)建立起特權(quán)的君王貴族和圣人士大夫們就失去了權(quán)威，他們的利益根基就動搖了。所以視自由為洪水猛獸，就等于是視自已的特權(quán)等級為至高無上，就等于是通過壓制人性來求自己的福利。在這個意義上，我們說，自由是平等之源，反自由就是反平等，自由的敵人一定是平等的敵人。老子說：“我無事而民自富，我無為而民自化，我好靜而民自正，我無欲而民自樸�！卑傩盏摹白愿�、自化、自正、自樸”，正是建立在政治統(tǒng)治者的“無事、無為、好靜、無欲”的基礎(chǔ)上。也就是說，百姓不受侵擾、控制和鎮(zhèn)壓，就一定能建立起一個富裕、祥和、公正、真實的世界。老子將政治的職能確立在保護一個走向開放自在的世界，而孔子則將政治的職能確立在維護一個封閉的世界的基礎(chǔ)上。道家和佛家，則著眼于開放的世界，要求人們超越現(xiàn)世的封閉性，從自由超越中尋求更大的空間。一首佛門偈語說：“兩手將山河大地揉扁搓圓撤向空中毫無色相，一口將先天祖氣咀來嚼去吞入肚中放出光明”，這是一種對封閉系統(tǒng)的絕對的超越。為什么能超越，因為有“先天祖氣”，這是宇宙的本源和人性的本源，這本源本超越地球自然的封閉性。自由人性所面對的，永遠是一個不確定的未來，永遠面向一個開放可能的世界。人類知識的邊界外面，仍有無限的世界。自然知識增加則可用資源隨之擴大，無中自會出有，這樣的經(jīng)驗，孔夫子一點體會都沒有。無限虛空，何所不留？無中生有，何所不有？從無形的世界中看到力量和資源，從開放競賽的世界中看到豐裕與和平，這是科技人員和企業(yè)家們的生活常識。生活在狹窄的朝廷封閉系統(tǒng)之中，想當官的人沒有此處不留爺，自有留爺處的余地；
面對開放的市場系統(tǒng)和其中的無限商機，企業(yè)家天然就有一種獨立自由心態(tài)，瞧不起一切人身依附的行為。

　　一個封閉的社會，一定建立在暴力和等級之上，一定有一個暴力特權(quán)階級超越所有人之上。人與人的合作與平等，一定建立在開放社會之上。從一個封閉社會走向一個開放社會，從一個封閉系統(tǒng)轉(zhuǎn)向一個開放系統(tǒng)，就意味著資源總量的增大，就意味著人與人平等的增加和人對獸性自然的更大超越。

　　獸性世界無自由，所以無平等；
人類社會曾經(jīng)過無自由的黑暗時代，也因此無平等可言。獸性世界的語言和思想，支配了中國漫長的歲月，人性的閃光只是零星的出現(xiàn)和消散。直到封閉社會開始被穿破，直到自由開放=資源增加時代的到來，人們才將開始砸孔夫子的牌位。為什么要砸他的牌位，因為這牌位是封閉系統(tǒng)的象征，是專制和等級的象征，是暴力控制的象征，是獸性自然的人為表現(xiàn)。

相關(guān)熱詞搜索：孔夫子 略論 企業(yè)家 封閉 關(guān)系