在我對(duì)自己一年的工作進(jìn)行回顧時(shí)，不知為什么始終想起從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面的一個(gè)人，即盧雪松停課事件中的所謂“告密學(xué)生”。

　　在較長(zhǎng)的時(shí)間之內(nèi)，這件事情的具體脈絡(luò)并沒(méi)有與盧雪松本人正式見(jiàn)面，她知道自己是被“告發(fā)”的，但是如何被“告發(fā)”的，她本人始終被蒙在鼓里。也許這里僅僅涉及一個(gè)學(xué)生，也許還有一個(gè)“第三者”。至少，在吉林藝術(shù)學(xué)院的“公開(kāi)聲明”中，說(shuō)到“該院輔導(dǎo)員和黨總支負(fù)責(zé)同志發(fā)現(xiàn)有名學(xué)生（預(yù)備黨員）思想消沉，情緒低落，并流露出退黨的思想傾向。經(jīng)過(guò)黨組織進(jìn)行深入細(xì)致的思想工作，該同學(xué)提高了覺(jué)悟，向組織反映盧雪松在課后向其傳播……”，這樣的說(shuō)法，是明確肯定處罰盧雪松的依據(jù)，是她課后與同學(xué)談話(huà)的內(nèi)容，即與某個(gè)同學(xué)“反映”情況有關(guān)。于是在諸多聲援文章中，就有了“告密學(xué)生”一說(shuō)，許多人就“告密”這個(gè)話(huà)題寫(xiě)了文章。更因?yàn)樵谶^(guò)去的歷史中，“告密”的確給許多人帶來(lái)嚴(yán)重傷害，所以人們談及此，無(wú)不深?lèi)和唇^。

　　回過(guò)頭來(lái)想想，關(guān)于“告密”這件事情的紋理并沒(méi)有浮現(xiàn)。正像在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，沒(méi)有人來(lái)向盧雪松本人來(lái)核實(shí)她到底對(duì)學(xué)生說(shuō)了什么一樣，那么到底有關(guān)學(xué)生（一位或者兩位）是怎么“向組織反映”盧雪松的問(wèn)題的，具體情況到底如何，始終也沒(méi)有學(xué)生本人站出來(lái)說(shuō)話(huà)，澄清有關(guān)事實(shí)。學(xué)生不出來(lái)說(shuō)話(huà)的原因是可以理解的，但因此人們的判斷則有可能建立在主觀推斷的情況之下，不排除這其中存在一些過(guò)去的習(xí)慣思維在起作用，這是需要警惕的。

　　我下面要說(shuō)的話(huà)，始終建立在這兩個(gè)基本前提之上：人們?cè)谒较陆涣鞯膬?nèi)容，不應(yīng)該作為任何定罪的依據(jù)；
第二，僅僅止于思想交流的內(nèi)容，不應(yīng)該作為任何定罪的依據(jù)。出于這兩個(gè)前提，我認(rèn)為吉林藝術(shù)學(xué)院對(duì)盧雪松所作的停課處分，以及此后的一切處分都是錯(cuò)誤的。在重申這些基本前提之后，我想就所謂“告密”這件事情的復(fù)雜性做一番分析。

　　雖然是老師與同學(xué)之間的私下交流，但是不能否認(rèn)的是，這種交流仍然發(fā)生在老師與學(xué)生之間，必定存在著某種權(quán)力關(guān)系，即老師必然作為權(quán)威的一方，否認(rèn)這個(gè)事實(shí)是沒(méi)有多少理由的。那么，就像盧雪松在校方面前是弱勢(shì)一方一樣，學(xué)生在老師面前也肯定屬于弱勢(shì)一方。這個(gè)學(xué)生對(duì)于老師所說(shuō)的話(huà)，除了不理解之外，還感到了某些壓力，這是有可能的。最早在燕南網(wǎng)站有人聲稱(chēng)是“盧雪松的學(xué)生”的跟貼，說(shuō)這個(gè)女生“她回家以后就嚇哭了”。雖然這在許多人眼中認(rèn)為這是不可思議的，但是不應(yīng)該排除這可能也是事實(shí)。并且這個(gè)事實(shí)是應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待的。試想如果是兩個(gè)同學(xué)之間有了類(lèi)似的談話(huà)，這位同學(xué)所受到的驚動(dòng)不會(huì)如此強(qiáng)烈。

　　當(dāng)時(shí)網(wǎng)上有人對(duì)這位女生受了驚嚇的情況加以嘲笑。但是，平心而論，這不是不可能也是可以理解的。直至今天，仍然有許多人生活在一個(gè)比較封閉的環(huán)境之中。我說(shuō)的封閉，不僅是指人們經(jīng)常長(zhǎng)期有意識(shí)遺忘歷史造成的后果，無(wú)數(shù)真相至今沒(méi)有被人們所了解；
而且是指在輿論單一的環(huán)境中，人們的思維方式也可能是單一的。在聽(tīng)到不同于自己的意見(jiàn)之后，人們感到不知道應(yīng)該怎么對(duì)待，覺(jué)得那是一種受刺激，這個(gè)女生的情況可能就是這樣。即使看上去這多少比較幼稚，但是不應(yīng)該對(duì)此僅僅抱以訕笑。如果靜下心來(lái)想一想，在我們這些自以為了解得更多的人們身上，是否就養(yǎng)成了正確對(duì)待不同意見(jiàn)的習(xí)慣？是否在聽(tīng)到完全不同于自己意見(jiàn)時(shí)，不會(huì)感到那是一種刺激？也是可以置疑的。

　　其次，如果是在比較封閉的環(huán)境下養(yǎng)成的一個(gè)人，她若是仍然真誠(chéng)地相信環(huán)境教給她的東西，又如何？并且這里的女生是個(gè)預(yù)備黨員，她若是真誠(chéng)地相信共產(chǎn)主義，又如何？當(dāng)然，今天的年輕人加入共產(chǎn)黨，的確有許多是出于功利的考慮，但是不能排除其中也有真誠(chéng)信仰的，不能排除這個(gè)女生就是其中之一。而且最重要的，她有著她自己信仰自由的權(quán)利。不管這個(gè)信仰在旁人看起來(lái)怎么樣。

　　在這個(gè)意義上，我非常不同意余杰先生在他那篇《林昭與弓琳——兩個(gè)北大女生的對(duì)照》文章里，以一種非常激烈的措辭，批評(píng)那位用自己當(dāng)“形象代言人”得到的一萬(wàn)多塊錢(qián)交黨費(fèi)的女學(xué)生弓琳。在他看來(lái)，“選擇做一個(gè)真正的北大人，也就意味著選擇反抗專(zhuān)制和暴政、堅(jiān)守民主和人權(quán)的人生道路；
而選擇做一個(gè)死心塌地的奴隸黨員，也就意味著放棄獨(dú)立的人格和自由的思考，成為權(quán)力架構(gòu)中的一顆“螺絲釘””。

而“在兩代北大女生中，作出前一種選擇的是林昭，作出后一種選擇的是弓琳”。選擇“反抗專(zhuān)制和暴政”當(dāng)然很好，但是需要進(jìn)一步問(wèn)的是，為什么要做這樣的選擇？反過(guò)來(lái)這個(gè)問(wèn)題就便成“專(zhuān)制和暴政哪兒不好？”沿著這條思路下去，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“專(zhuān)制和暴政”（其實(shí)這是兩個(gè)含義并不重合的概念）從思維方式上來(lái)說(shuō)，最大的問(wèn)題在于排除異己，排除那些與自己有著不同想法或者信仰的人。而如果這些人手中有權(quán)力的話(huà)，問(wèn)題就變得非常糟糕。那么，反對(duì)專(zhuān)制的最好方式是盡可能擺脫專(zhuān)制性思維，比如承認(rèn)對(duì)方有選擇與自己不同的信仰和人生道路的權(quán)利，只要不危害社會(huì)和他人。在這個(gè)意義上，弓琳選擇交納巨額黨費(fèi)只是她自己的事情。當(dāng)然，這件事情如果不那么張揚(yáng)，對(duì)于弓琳則更好。

　　這樣的表述是否得當(dāng)：在今天我們所爭(zhēng)取的權(quán)利當(dāng)中，包括持有不同信仰的權(quán)利，也包括信仰共產(chǎn)主義的權(quán)利，而且所有這些信仰的權(quán)利是平等的，需要一視同仁的。如果有不一視同仁的做法，那才是需要反對(duì)的。如果共產(chǎn)黨為了自己的信仰而壓抑他人的信仰，這是需要批評(píng)和改正的；
但是這并不意味著取消人們信仰共產(chǎn)主義的權(quán)利。應(yīng)該反對(duì)的不是共產(chǎn)黨本身，而是這個(gè)黨及其成員所擁有的某些特權(quán)，并運(yùn)用這些特權(quán)對(duì)與其他“持不同善見(jiàn)者”進(jìn)行排擠和排斥。有些做法嚴(yán)重傷害了無(wú)辜人們的生活，這一點(diǎn)無(wú)疑需要嚴(yán)正譴責(zé)。而反過(guò)來(lái)，如果為了別種信仰，對(duì)于共產(chǎn)主義的信仰進(jìn)行排除和排斥，則是犯了與共產(chǎn)黨的某些做法相同的錯(cuò)誤。在對(duì)待信仰問(wèn)題以及其他問(wèn)題上，爭(zhēng)取與共產(chǎn)黨員一樣的權(quán)利，而不是籠統(tǒng)地反對(duì)這個(gè)黨及其成員，才是人們所要做的。

　　爭(zhēng)取平等的信仰權(quán)利，尊重各種“持不同善見(jiàn)者”，這不僅是擁有其他信仰人們的工作，而且是只要認(rèn)同現(xiàn)代社會(huì)平等理念的所有人們的工作，包括也是共產(chǎn)黨員們的工作。因?yàn)樵隈R克思創(chuàng)建的共產(chǎn)主義理想中，并不包含對(duì)一部分人們采取不平等做法的含義。改造不平等的資本主義制度，正是為了最大限度地實(shí)現(xiàn)平等這個(gè)理想。如果在一個(gè)社會(huì)中制造和維護(hù)對(duì)于一部分人的歧視，那么距離由馬克思創(chuàng)立的共產(chǎn)主義理想相去甚遠(yuǎn)。而那些呆在共產(chǎn)黨組織之內(nèi)只是為了享受某種特權(quán)地位，為了給自己添加保險(xiǎn)系數(shù)以及占有更多的資源，卻絲毫不去想為社會(huì)平等的偉大理想作出哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)貢獻(xiàn)的人，他們與共產(chǎn)主義無(wú)關(guān)；
而當(dāng)他們中部分人以自己的權(quán)力來(lái)制造歧視、破壞平等時(shí)，則成了共產(chǎn)主義的敵人。

　　再回到盧雪松停課事件中被稱(chēng)之為“告密”學(xué)生的情況上來(lái)。從這個(gè)視野看過(guò)去，對(duì)于這個(gè)預(yù)備黨員學(xué)生則可以做一些同情的理解，對(duì)于她的選擇也應(yīng)該有一份尊重，對(duì)她可能對(duì)于盧雪松老師對(duì)她說(shuō)的某些話(huà)感到突兀、緊張、不適應(yīng)，也是能夠理解并且采取尊重的態(tài)度。

　　當(dāng)然問(wèn)題的重心還在于所謂“告密”上面。我們姑且采用學(xué)校的說(shuō)法，即不存在一個(gè)“第三者”，是她本人直接與她所屬的組織見(jiàn)面，“反映”了盧老師的問(wèn)題。在盧雪松的第三個(gè)文本中，似乎也是針對(duì)這個(gè)與她談過(guò)話(huà)的具體對(duì)象而言的。而在我們獲得了上面的視野之后，我們是否還是堅(jiān)持認(rèn)為這個(gè)同學(xué)的行為屬于“告密”？我的答案是“不一定”。

　　理由之一：如果我們把她與盧雪松老師的談話(huà)看成是兩個(gè)持不同信仰者之間的談話(huà)，怎么樣？從后面發(fā)生的情況來(lái)看，這場(chǎng)談話(huà)最有可能涉及了信仰問(wèn)題，即使是從林昭的紀(jì)錄片所延伸而來(lái)。討論信仰問(wèn)題不是不可以，即使在老師與同學(xué)之間也是如此。況且盧雪松只是表達(dá)自己的看法，她只是一名無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的教師，她無(wú)意也不可能采取任何強(qiáng)制性途徑改變學(xué)生的信仰。而對(duì)于這個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，當(dāng)她與盧老師的看法發(fā)生內(nèi)在沖突，這種沖突對(duì)她來(lái)說(shuō)是如此致命，那么，她與自己同一信仰的人們談及這場(chǎng)談話(huà)，談及自己的困惑，不管是在何種情況下，這是完全可以的。在這個(gè)意義上，我同意當(dāng)時(shí)網(wǎng)上有人說(shuō)過(guò)的，意思是“黨員向自己的組織反映情況、匯報(bào)思想不屬于告密”。問(wèn)題并不在于有人知道了這場(chǎng)不宜公開(kāi)的談話(huà)內(nèi)容，而是有人拿這場(chǎng)談話(huà)開(kāi)刀，利用了這場(chǎng)談話(huà)，用某種強(qiáng)制性手段封住了盧雪松老師的正常言路。

　　理由之二：“告密”是一種主動(dòng)的、有意識(shí)的行為；
是一個(gè)人事先知道某件事情的后果，而仍然采取的某項(xiàng)舉動(dòng)。告密的行為與信仰無(wú)關(guān)，僅僅與現(xiàn)實(shí)利害有關(guān)。對(duì)于告密者來(lái)說(shuō)，他完全知道自己的行為意味著什么。當(dāng)然，我們不能斷定這位同學(xué)肯定不知道她的這種做法對(duì)于盧老師所產(chǎn)生的后果，但是，亦不能斷定這位同學(xué)肯定知道自己行為的后果。雖然“反映匯報(bào)”這種事情曾經(jīng)引起嚴(yán)重的歷史后果，但是對(duì)處于長(zhǎng)期遮蔽歷史做法下的年輕人來(lái)說(shuō)，她也許的確沒(méi)有意識(shí)到事情有多么嚴(yán)重，起碼她的本意不是如此。

　　理由之三：正像盧雪松老師面對(duì)學(xué)校校方處于弱勢(shì)地位一樣，這位同學(xué)在面對(duì)學(xué)校校方時(shí)也處于弱勢(shì)地位。在面對(duì)比自己強(qiáng)大得多的力量時(shí)，一個(gè)人感覺(jué)不由自主、言不由衷是完全可能和完全可以理解的。在力量完全不對(duì)等的情況下，一個(gè)人若是能夠做到對(duì)自己所說(shuō)的話(huà)完全負(fù)責(zé)，這是令人敬佩的；
但是如果在巨大壓力之下，她說(shuō)了不應(yīng)該說(shuō)的話(huà)，也不是不可以理解的，這與“主動(dòng)告密”不是一回事，需要區(qū)別對(duì)待。

　　理由之四：說(shuō)到底，這位同學(xué)至今沒(méi)有站出來(lái)說(shuō)話(huà)，許多情況我們并不了解。有人提到了一種最為極端的情況，即學(xué)生中存在著有酬金的“告密者”，來(lái)告發(fā)老師在課堂上所講授的內(nèi)容。但是，即使存在著這種背景，也沒(méi)有任何根據(jù)說(shuō)，這位女生正好就是這種情況。即使存在著一個(gè)“第三者”，也沒(méi)有根據(jù)可以說(shuō)，這位第三者恰恰就是這種情況。關(guān)于課堂告發(fā)的問(wèn)題，我曾經(jīng)在關(guān)于盧雪松的第一篇文章中已經(jīng)提到過(guò)，老師在課堂上并無(wú)任何秘密可言。此時(shí)我還希望能夠進(jìn)一步說(shuō)：老師與同學(xué)之間，即使在下課時(shí)，也并無(wú)秘密可言。即使是在私下，一個(gè)老師對(duì)于一個(gè)學(xué)生所說(shuō)的內(nèi)容，也能夠?qū)λ�有學(xué)生去說(shuō)，尤其是涉及社會(huì)、歷史、信仰的問(wèn)題。不管他說(shuō)過(guò)什么，他必須事先想到由自己承擔(dān)所說(shuō)的話(huà)的結(jié)果。至少，當(dāng)私下談話(huà)的兩個(gè)人之間仍然存在著同學(xué)與老師關(guān)系時(shí)應(yīng)當(dāng)如此。如果同學(xué)畢業(yè)離開(kāi)學(xué)校了，老師與同學(xué)不處于同一個(gè)權(quán)力場(chǎng)域了，那是另外一回事。

　　在歲末我一定要說(shuō)出這些話(huà)的意思是，我們也許應(yīng)該多為那位處于弱勢(shì)情況下的學(xué)生設(shè)身處地地想想。這個(gè)女孩子她還十分年輕，她還在成長(zhǎng)，在她成長(zhǎng)的過(guò)程中，她仍然需要呵護(hù)而不只是別人的白眼。實(shí)際上，吉林藝術(shù)學(xué)院如此倚重私下談話(huà)的內(nèi)容用作處罰盧雪松老師的證據(jù)，受到傷害的不只是盧老師，還有這位學(xué)生。在某種意義上，這位學(xué)生所受的傷害并不比盧老師小。因?yàn)楸容^起來(lái)，盧老師有能力分辨和面對(duì)后來(lái)的局面和目前的處境，而這位學(xué)生年幼、經(jīng)驗(yàn)不足，她所面臨的問(wèn)題可能會(huì)更加艱難。趁歲末之際，我愿意對(duì)這個(gè)女孩子的明天和未來(lái)表示最大的祝福。

　　中山大學(xué)艾曉明教授在得知盧雪松的遭遇之后，表示歡迎盧雪松報(bào)考她本人的研究生或者博士生，那么我要說(shuō)，我本人同樣歡迎這位即將畢業(yè)的女學(xué)生來(lái)報(bào)考我的研究生，我會(huì)對(duì)她一視同仁地對(duì)待。

　　2005年12月30日

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