由文匯報(bào)與上海人民出版社、上海電視臺聯(lián)合主辦的南懷瑾先生“中國傳統(tǒng)文化與大眾傳播”演講，于8月4日在上海美侖大酒店舉行。聽眾200余人，多數(shù)為兩岸出版界和傳媒集團(tuán)的老總及文化界資深人士。南先生的講座共四個(gè)小時(shí)，分為下午四點(diǎn)至六點(diǎn)、晚上八點(diǎn)至十點(diǎn)兩場。

　　緣起

　　諸位先生、諸位女士、諸位老前輩（我看在座的老前輩非常多），很抱歉啊，我到現(xiàn)在，對自己一生的結(jié)論、對自己的評價(jià)是八個(gè)字——一無長處、一無所是。像講課、演講，我一生經(jīng)過了很多，可是在上課、演講的時(shí)候，每次有個(gè)感覺，好像一頭牛被人拉到法場受宰割一樣的，很緊張。問題是一次上課也好、一次演講也好，不曉得給人家貢獻(xiàn)些什么。

　　這一次演講，是和上海人民出版社張耀偉副社長聊天時(shí)引起的。張社長的叔叔張尚德教授，是我的老學(xué)生。我告訴耀偉，新聞出版是很難辦的事，現(xiàn)在整個(gè)的新聞出版界走到了一個(gè)困境，最好賺錢的是搞電視，但是手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)一出來，電視也落伍了，時(shí)代已經(jīng)到了量子力學(xué)、信息科技的階段，傳統(tǒng)的新聞出版業(yè)受到很大挑戰(zhàn)。我以前也辦過報(bào)紙、出版，他就再三要我來跟大家講講。

　　正名

　　出版社現(xiàn)在怎么辦？現(xiàn)在整個(gè)的新聞界、出版界都是一片混亂，前途怎么走？這是個(gè)大時(shí)代趨勢的問題。這個(gè)趨勢的前提，就是歷史的演變，我是親自經(jīng)歷過的。

　　出版和新聞業(yè)現(xiàn)在有個(gè)名稱，叫做“媒體”。我反對這個(gè)名字。以中國固有文化講，新聞、出版不應(yīng)稱為“媒體”，這是外文亂翻譯過來的隨便稱呼。做媒的，在中國文化像是令人看不起的，媒婆是兩邊騙的。出版和新聞或電臺、電視臺，怎么能叫“媒體”呢？我說他們是文化教育事業(yè)的先驅(qū)，具有領(lǐng)導(dǎo)和中介的功能。我們最近一百年來的文化非常有意思，多半跟著外國的文化亂跑，自己沒有正名。

　　新聞出版與文化教育

　　新聞出版業(yè)和文化教育事業(yè)連在一起的，不要一提文化教育就是學(xué)校課本，那只是一點(diǎn)點(diǎn)，整個(gè)新聞出版都是文化教育的范圍。

　　最近，我為了中國的文化教育問題，在寫一篇文章。我的話好像有點(diǎn)岔開了，其實(shí)還在本題上。因?yàn)橹袊?50年來一切問題的根源，是文化教育問題。尤其現(xiàn)在的教育問題是非常非常嚴(yán)重，每個(gè)小孩子很小就戴上近視眼鏡了，而且給家長們逼得都快瘋了。

　　中國3000年以來的教育有一個(gè)基本錯(cuò)誤，錯(cuò)誤是什么？就是“重男輕女，望子成龍”，幾千年來都是這個(gè)思想，現(xiàn)在還是一樣，“望子成龍、望女成鳳”。

　　再譬如講，中國宋代以后流行的觀念“好鐵不打釘，好男不當(dāng)兵”，我們那個(gè)時(shí)候很普遍。像我們出來，剛剛長大成人就碰到第二次大戰(zhàn)，跟日本人打起來，我們堅(jiān)持要盡忠報(bào)國，堅(jiān)持要出去當(dāng)兵，就推翻了那些觀念。現(xiàn)在呢？我發(fā)現(xiàn)很多黃埔的同學(xué)，叫孩子們再也不要去做軍人了，要做別的事。他們本身都是中將、上將、司令。我呢，把兒子送到美國西點(diǎn)軍校學(xué)習(xí)去。我說這個(gè)世界再有幾個(gè)一百年，也離不開“軍事”�？墒堑浇裉�，我們的教育還在這個(gè)觀念的圈子里。

　　推翻滿清以后到現(xiàn)在，只有95年。我是剛剛推翻滿清以后出生的，可是我開始受的還是清朝末年的教育。你們可以從這95年中的教育演變，研究整個(gè)社會(huì)演變的因果。

　　有人碰到事就罵政府，我說你們不要罵政府，政府沒有罪過。所謂“政府”，是文字上一個(gè)符號。政府機(jī)構(gòu)是水泥木頭建的一個(gè)房子，政府里頭的內(nèi)容是官員。這些官員哪里來的？不是政府生的，是我們老百姓生的子女培養(yǎng)出來，送進(jìn)去做官的。他們做得不好，政府做得不好，應(yīng)該罵我們自己，是我們沒有把子女教育好，政府沒有罪過。這是文化教育問題。

　　我最近為了教育問題，忽然想到，中國三千年的政府、帝王政權(quán)，基本沒有出過教育經(jīng)費(fèi)哦！回轉(zhuǎn)來看歐洲史也是一樣。中國的過去，讀書人都是民間自學(xué)出身的。所以中國的讀書人最標(biāo)榜的是“耕讀傳家”四個(gè)字，一邊種田，一邊讀書。任何的家庭，孩子們自己讀書出來，或者在私塾讀出來，三年一考，縣里頭考取了以后，叫秀才。

　　譬如我小的時(shí)候，就是走這個(gè)路線。我們家里花錢請一位老師來教我讀書。反正請了老師來家里教，就通知隔壁種田的鄰居，孩子愿意讀書就一起來吧，錢歸我們出。他們也就送孩子來讀書，然后就告訴我們家里：哎呀，我們的孩子來陪你們家少爺讀書。我父親說，既然請了老師來，也希望你們孩子一塊兒讀書。他說，我們孩子讀書干什么？只要學(xué)會(huì)記賬就可以了。當(dāng)年讀書教育是這樣。

　　我記得11歲時(shí)，我進(jìn)了高等小學(xué)。這個(gè)高等小學(xué)，你們大概不清楚了，我告訴你們一個(gè)歷史的經(jīng)過。所謂高等小學(xué)等于現(xiàn)在的中學(xué)，里頭已經(jīng)有英文，還有教物理、化學(xué)的，而且住校。

　　我非常希望辦一個(gè)小學(xué)、幼兒園，學(xué)生最好住校。學(xué)生住校是什么道理呢？這跟古代的教育思想有關(guān)系。古代的教育有個(gè)目標(biāo)，出在《禮記》，中國幾千年教育的思想，有四個(gè)字——敬業(yè)樂群。這個(gè)“樂”字有幾個(gè)讀音，像廣東話就叫“音樂”（音“音哦”），你說溫州“樂清人”，發(fā)音是“哦清人”，這是唐代的國語，客家話、廣東話是唐朝的國語。閩南話、福建話是宋代的國語。我們現(xiàn)在的國語是北方話，這是推翻滿清以后，大概民國十三年時(shí)國會(huì)定的，也有一個(gè)經(jīng)過的。

　　中國古代教育的目標(biāo)，四個(gè)字——敬業(yè)樂群，“敬業(yè)”就是好好學(xué)習(xí)學(xué)問，好好學(xué)習(xí)作一個(gè)人，學(xué)習(xí)人文，養(yǎng)成人格，再學(xué)習(xí)謀生技術(shù)，對學(xué)習(xí)、對行為、對工作要有誠懇敬重之心，不可以馬馬虎虎混的，不像現(xiàn)在這樣；
“樂群”就是培養(yǎng)在社會(huì)共同生活中的道德、倫理、禮節(jié)、秩序、能力，禮節(jié)就有秩序的作用，維護(hù)社會(huì)秩序和人際環(huán)境的健康。

　　這是我講當(dāng)年進(jìn)高等小學(xué)的事。因?yàn)槲易x私塾出身，國文很好，但英文、數(shù)學(xué)不懂，物理也不懂。因?yàn)榧依锏穆曂�，我插班進(jìn)去讀，這個(gè)叫做讀“新式的洋學(xué)堂”，洋化了。我只進(jìn)去讀了半年，就畢業(yè)了。畢業(yè)時(shí)第一名，背榜第一名，最后一名，呵呵。哎，自己不在乎，因?yàn)橹v起國文來啊，比人家都好，老師都贊嘆；
其它的課我只讀了半年，是勉強(qiáng)跟上的。可是從城里回到家，喲，門口站了一大堆人，還有警察，在那里打鑼啊，掛紅布啊，“南某人秀才中了”，呵。當(dāng)時(shí)人的觀念，如果高中畢業(yè)，算是舉人了；
大學(xué)畢業(yè)算是考取了進(jìn)士。

　　大家要研究，究竟“科舉”的利弊在哪里？古代教育的經(jīng)驗(yàn)在哪里？我簡單提出來，給諸位介紹一下，怕大家不懂歷史，希望回去多做研究。

　　觀今宜鑒古，無古不成今

　　因?yàn)槿绻�不懂歷史，中國未來的前途根本就不知道方向。中國歷史有一句話——觀今宜鑒古，無古不成今。要觀察現(xiàn)代，要觀察未來的社會(huì)政治發(fā)展的前途，必須要懂歷史。

　　我們現(xiàn)在的教育，對自己的歷史差不多不清楚了。所以“觀今宜鑒古”，“鑒”是像鏡子一樣看；
“無古不成今”，沒有前面，就不曉得后面。要研究前面的路是怎么走過的，乃至我們這一百年來是鬧一些什么問題？今天的社會(huì)，發(fā)展到了一切向“錢”看，又是怎么來的？未來的一切是不是向“錢”看，還是一個(gè)問題。

　　何謂“事業(yè)”

　　所以我倒轉(zhuǎn)來跟大家講新聞出版的問題，扯開那么長，其實(shí)都是關(guān)聯(lián)的。新聞出版不能局限在狹小的眼光里，是與整個(gè)文化教育事業(yè)連在一起的。“事業(yè)”也不是職業(yè)，《易經(jīng)·系辭》中講：“舉而措之天下之民，是謂事業(yè)”，現(xiàn)在大家動(dòng)不動(dòng)稱“事業(yè)”，其實(shí)都是職業(yè)�！笆聵I(yè)”是要對全社會(huì)真正有貢獻(xiàn)的，不是口說為社會(huì)，實(shí)際作“飯碗”考慮的職業(yè)。新聞出版業(yè)，如果要作“事業(yè)”考慮，必須從整個(gè)社會(huì)大文化大教育著眼。否則，就等而下之，免談了。

　　再談教育

　　我們?nèi)�千年來的這個(gè)教育，政府幾乎沒有出過錢啊。當(dāng)年我們民間教育培養(yǎng)子弟讀書，是自己讀的。中國歷史上這些名臣、大臣，可以說都不是國家培養(yǎng)的，是民間培養(yǎng)，自學(xué)成才的。

　　反過來一看，推翻滿清到現(xiàn)在，學(xué)了近現(xiàn)代西洋教育的體制、文化，蓋了那么多學(xué)校，感慨很大了……

　　一個(gè)農(nóng)村的家庭，邊區(qū)的家庭，辛辛苦苦賺一點(diǎn)錢，給一個(gè)孩子讀了高中、大學(xué)以后，永遠(yuǎn)不會(huì)回去了，都向都市里擠，甚至擠得更好呢，出國去了。出國以后，尤其現(xiàn)在都送到美國什么的。我在美國住了好幾年，很清楚看到他們每一年的教育經(jīng)費(fèi)省了多少。美國人本身，一個(gè)高中畢業(yè)的人，自己拿著報(bào)紙看不懂，還問我們講些什么。全世界尤其像中國、印度，最好的農(nóng)村出來的優(yōu)秀人才，考取留學(xué)，留學(xué)好的，人家給你吸收了，他用了全世界第一流的優(yōu)秀人才，他自己的教育經(jīng)費(fèi)省了多少？！

　　我們回轉(zhuǎn)來看，自己難過了……一個(gè)農(nóng)村出來的孩子，像我也是農(nóng)村出來，17歲出來，幾十年到現(xiàn)在，沒有回過家，對家庭、對父母、對社會(huì)做了些什么貢獻(xiàn)？目前也是這樣，年輕人從農(nóng)村出來，都變成這個(gè)情況了，所以說教育失敗。當(dāng)然不止如此。

　　鼓勵(lì)

　　由教育失敗又回轉(zhuǎn)來講，新聞出版事業(yè)是大問題，我辦過報(bào)，也做過出版，這個(gè)出版和新聞的問題，必須要大家共同研究走一條什么路線。

　　我先告訴大家兩個(gè)現(xiàn)代的例子，出版界的商務(wù)印書館，當(dāng)年曾經(jīng)出過兩位偉大的人物，大家應(yīng)該知道，一位是陳云先生，共產(chǎn)黨里經(jīng)濟(jì)學(xué)專家，也是開國的功臣；
第二個(gè)，就是王云五，后來作國民黨的行政院副院長。兩個(gè)人都是商務(wù)印書館作工人出來的，他們都是自己努力出身，自學(xué)成才。

　　講這個(gè)現(xiàn)代的例子，是對新聞出版界年輕人，乃至全社會(huì)年輕人的一個(gè)鼓勵(lì)。希望大家自立自強(qiáng)，在新聞出版事業(yè)、文化教育事業(yè)乃至其它事業(yè)上，不要交歷史的白卷。

　　再說上海當(dāng)年的歷史。前些天，還有上海電視臺的制片人找我談。我說你要拍上海的歷史，上海近代的社會(huì)發(fā)展史第一個(gè)人是誰呢？第一個(gè)是哈同，南京東路的繁榮跟他有很大關(guān)系。后來慢慢發(fā)展到，同新聞界有關(guān)的，是《申報(bào)》的社長史量才。史量才開始也是送報(bào)出身，后來變成全國新聞界的第一人。結(jié)果呢，給蔣介石打死的。為什么？因?yàn)槭Y介石的國民政府北伐，他反對。他說，“蔣介石有什么了不起啊，他有十萬大軍，我有十萬讀者�！眱蓚�(gè)人不合作，因此被行刺死的。

　　人貴自立

　　這些人他們怎么能夠出來呢？四個(gè)字——人貴自立，他們不是國家培養(yǎng)，也不是社會(huì)培養(yǎng)，是自學(xué)成才的。

　　我現(xiàn)在經(jīng)常聽到新聞界有個(gè)術(shù)語，任何一件案子發(fā)生，就說是“社會(huì)問題”。我說我也是社會(huì)的分子之一，這個(gè)問題發(fā)生同我一點(diǎn)關(guān)系都沒有。這不是社會(huì)問題，而是家庭教育問題，不要推給社會(huì)。社會(huì)是個(gè)群眾的團(tuán)體，各有各的范圍。

　　談起每一行，我好像都懂一點(diǎn)點(diǎn)。懂的原因，我只引用孔子一句話，“吾少也賤，多能鄙事”，人家問孔子“你怎么什么都懂？”，孔子說“你不知道，我因出身貧賤，很多下等職業(yè)也都做過，所以懂得很多事情”。我經(jīng)常引用他這句話自勉。

　　家譜與地方政治

　　講出版，我小時(shí)候看到修印家譜，我說中國有兩大家的家譜是歷史文化上特別的：一個(gè)是山東曲阜孔家的家譜，一個(gè)是江西張?zhí)鞄煹募易V，這兩家可以說中國三千年歷史文化中特別的家庭，不過張?zhí)鞄煹募易V不及孔家。

　　家譜、姓氏，是中國人宗法社會(huì)的觀念，比如龔家有龔家的家譜，南家有南家的家譜。這個(gè)家譜的流行，唐宋就開始了，一代一代這樣。那么我們家里請修家譜的師傅，是專門作記錄的，譬如說我姓南，生下來叫什么名字，讀書的時(shí)候叫什么名字，有小名、乳名（吃奶的時(shí)候的名字），有學(xué)名，像我，現(xiàn)在叫南懷瑾，一輩子三個(gè)字，行不更名，坐不改姓。那個(gè)時(shí)代很多人名字都改了，為了鬧革命啊，怕被抓了，另取個(gè)名字代號就出來。寫文章的則有筆名。修家譜就不行了，把這個(gè)名字、別號什么都寫上，生幾個(gè)兒子、生幾個(gè)女兒、嫁在什么地方，都有。

　　中國有幾千年的家譜歷史，家譜的作用非常大。這個(gè)家譜的宗族有祠堂，以祠堂為中心，管整個(gè)宗族，根本不需要那么多的公務(wù)人員來管。不過宋明以后，理學(xué)中禁錮人的部分，被政治用來大行其道，變成后來民間的反動(dòng)，殃及了整個(gè)傳統(tǒng)文化。

　　要講政治管理，宗法社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)很值得研究。中國幾千年的地方政治，大家也沒有好好研究。

　　中國的宗法社會(huì)，以祠堂為中心，地方政治靠祠堂。那個(gè)時(shí)候好像沒有警察，我們小時(shí)候都看不到警察，也不知道什么叫警察。你說要警察來管，那是個(gè)笑話。一個(gè)鄉(xiāng)村里頭，平安無事，白天門都是打開的，家里沒有人都可以，有雞、狗啊守門，沒有警察，也沒有什么“鄉(xiāng)長”，像這些“長”的“短”的都沒有，只有個(gè)“保正”，也叫做“里正”。譬如說我們南家那個(gè)地方，里正就是南家年紀(jì)大的一位老頭子，或者駝個(gè)背、彎個(gè)腰，啥事都沒有，他來做保正了。如果地方上一個(gè)雞給人家偷了，算大事了，等于美國那兩幢高樓被人家炸了，全村人都出來了，那不得了，怎么有人偷雞摸狗的？我們是那個(gè)社會(huì)情況中出生的，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　當(dāng)年的社會(huì)是這樣安定，上海的社會(huì)也是這樣安定，后來變化到今天。

　　抗戰(zhàn)救國

　　抗戰(zhàn)期間，我還辦過報(bào)紙�？箲�(zhàn)起來那是1937年，我們參與抗戰(zhàn)了。我當(dāng)年出來是為了救國，就變成軍人了，我的身分特殊、關(guān)系也特殊，在四川、云南、貴州、西康四省的邊緣，在大渡河邊，那都是我的范圍了。這個(gè)歷史故事非常有趣，我現(xiàn)在只講有關(guān)新聞出版的事。

　　我那時(shí)年輕，21歲就冒充四五十歲，留個(gè)胡子，學(xué)那個(gè)蔣老頭子一樣，一天到晚瞪起眼睛罵人。下面的土匪部隊(duì)差不多近一萬人。年輕人，帶領(lǐng)這樣的流亡之眾，號召這些人怎么樣來抗戰(zhàn)，前方的兵源不夠，我還要把這個(gè)部隊(duì)送到前方去。

　　我做那個(gè)土匪部隊(duì)的總司令，開始覺得很威武，二十幾歲站在臺上閱兵，一立正、一答禮的時(shí)候，自己覺得好偉大，已經(jīng)高與天齊，好像孫悟空做齊天大圣一樣。后來就覺得不好玩了，所以看這些大領(lǐng)袖們閱兵，我就笑。

　　我大概古書讀多了，后來像《三國演義》一樣，就想辦法“掛印封金”，當(dāng)時(shí)我是自稱北漢王，自稱總司令的，報(bào)紙上常常登我那些事情。我?guī)б粋�(gè)參謀，一個(gè)侍衛(wèi)長，寫一封信擺在辦公桌上，溜掉了，不做了。

　　衣冠文物

　　講到抗戰(zhàn)，岔過來四十年前的另一個(gè)故事。我的故事太多了，你們聽得會(huì)亂，不過挺有趣的，你們就當(dāng)聽小說吧。

　　四十多年前，我到日本去了，干什么呢？參與代表臺灣的文化訪問團(tuán)，有四十多個(gè)教授，我是顧問，團(tuán)長是何應(yīng)欽——日本是向何應(yīng)欽代表投降的。到了日本以后啊，只有我一個(gè)人穿長袍。我到外國有個(gè)習(xí)慣，到歐洲、美國、日本，都穿長袍，拿個(gè)手棍，朋友們笑我。我從二十幾歲起，出來穿便衣就穿長袍，拿手棍，也因此占了很多便宜。

　　到美國時(shí)過海關(guān)，從舊金山過關(guān)，我穿個(gè)長袍、拿個(gè)手棍。我聽說到美國，從舊金山入關(guān)是最麻煩的，尤其對中國人檢查最嚴(yán)。海關(guān)一看我這個(gè)樣子，“喲，這個(gè)老先生是個(gè)什么人��？”那么，我隨行帶了十幾個(gè)大皮箱子，兩大箱都是中藥，因?yàn)槲页鲩T喜歡帶中藥，跟著我的人，生病了也好吃藥，在外國看病看不起。我就穿個(gè)長袍，拿個(gè)手棍站在那邊看著。我說你們?nèi)グ�，行李通關(guān)完了我再過來。舊金山海關(guān)人員帶一只小狗就出來，就向皮箱上爬，嗅來嗅去，一個(gè)黑人跟在后面，那個(gè)狗聞到中藥味道了。

　　那個(gè)黑人看到小狗這樣，就問這個(gè)行李是什么人的？我站在對面，對他點(diǎn)個(gè)頭，他知道了。他看了半天，把這個(gè)小狗拼命拉回來，就問我旁邊一個(gè)學(xué)生，“他是誰呀？”那個(gè)學(xué)生對他吹牛，“你不知道呀？他是我們中國當(dāng)代孔子啊，是你們國務(wù)院請他來的，他本來還不肯來呢�！薄班�，是這樣的�！本桶涯莻�(gè)小狗抱走了。他說，箱子里是什么？我說你告訴他，不是鴉片，是中藥，如果有問題，兩箱留在海關(guān)，等我走的時(shí)候，再回來帶走。那個(gè)同學(xué)就把我的話翻譯給他聽�！安灰�看，不要看了，我知道了”。最后他就讓我簽字，12箱行李全都一起過關(guān)。原因是什么？穿長袍的力量，加上手棍，這條手棍跟我走遍全世界了。

　　一個(gè)國家一個(gè)民族，基本的東西，四個(gè)字——衣冠文物。我們推翻滿清以后，中國人沒有自己的衣冠，日本人、韓國人還穿我們過去的衣服呢。我在日本，他們問我，和服好看？還是長袍好看？我說你的衣服就是我的衣服，你們這個(gè)衣服就是三國時(shí)孫權(quán)的那個(gè)，你們現(xiàn)在叫它“和服”，中國人也跟著叫，我說錯(cuò)了，那個(gè)叫“吳服”，我們江蘇吳國傳過去的，你們大家翻譯錯(cuò)了叫“和服”。為什么中國人沒有自己的衣服了呢？其實(shí)你查一查，民國時(shí)全國研究通過制訂中國人的衣服，后來來不及推行了。

　　我們曾經(jīng)有五千年文化，結(jié)果到現(xiàn)在，沒有自己的衣服、沒有自己的文物，非�？杀�的。

　　我在臺灣的時(shí)候，大家?guī)�外國人來看“故宮博物院”，外國人看了很驚訝。中國人說，你看，我們的文化！我說“少吹了，那是我們老祖宗的�！蔽覀冞@一代中國人自己做了什么？拿不出來！外國人到上海來一看，看了說，“久仰你們五千年文化，認(rèn)為應(yīng)該很特殊的，結(jié)果原來是這樣�！蔽艺f“對不起，我們中國人現(xiàn)在剛開始，重新在忙，這些洋房都跟你們學(xué)的�！彼�說，“學(xué)我們的還不如我們�！睕]有中國特色��！所以這一代文化……我們這些青年同學(xué)們聽了要好好努力啊，我們已經(jīng)老了，不行了。

　　新聞出版的道德責(zé)任

　　繞這一圈，講回來，講到我當(dāng)年在邊地，掛印封金走了，到了四川宜賓。隨行的一個(gè)參謀一個(gè)侍衛(wèi)，從邊區(qū)出來，天又熱，半路生病了，一個(gè)是傷寒，很嚴(yán)重，我身上又沒有錢了，這怎么辦呢？我就跑到一家報(bào)館里去求職。

　　我把胡子也刮掉，到《金岷日報(bào)》報(bào)館，在柜臺前一站，問里面一個(gè)老先生，“你們報(bào)館要不要傭人？”他說，“什么傭人？”“掃地端茶的傭人要不要？”然后他看了看我，“哎，你這個(gè)年輕人？”我當(dāng)時(shí)穿一個(gè)中山裝。

　　他說：“你是下江人吧？”四川人叫我們外地人是下江人，已經(jīng)很客氣了，按照土話，就叫“腳底人”。

　　我說：“對的，因?yàn)榭箲?zhàn)逃難到這里，沒有飯吃，想找報(bào)館里掃地的工作。”這個(gè)老先生就看了我半天，“正好缺一個(gè)掃地的工人，不過我不能做主，你等一等，我進(jìn)去問社長�！彼�就進(jìn)去了。

　　這個(gè)社長出來了，社長也穿一個(gè)中山裝，很魁梧。他姓許，我對這個(gè)人特別感謝，后來變成好朋友。他出來看了我半天，“你下江來的？”

　　我說：“對呀！”

　　“你愿意做工友？掃地端茶的？”

　　我說：“對呀，馬上要個(gè)工作，為了生活�！�

　　“你現(xiàn)在就上班，我正需要一個(gè)人�！�

　　我說：“好�！�

　　我就進(jìn)去柜臺，把掃把拿來，整個(gè)的報(bào)館有這樣大，我大概一個(gè)鐘頭，把它搞得干干凈凈的。這個(gè)社長坐在那里始終看著我，我把地也掃完了，桌子也抹好了。社長說：“請你過來，你不是做這個(gè)工作的�！�

　　我說：“為什么？哪里做得不對？”

　　“做得太對了，你是讀過書的�！�

　　我說：“小的時(shí)候馬馬虎虎讀過�！�

　　“會(huì)寫信嗎？”

　　我說：“普通的信會(huì)寫。”

　　“你會(huì)寫文章嗎？”

　　 我說：“文章的話，就不知道了�！�

　　“你不要客氣了。你不是做掃地這類事的。”他一邊說，一邊拿一張紙，“你隨便給我寫一篇散文什么的�！蔽夷闷鸸P來一寫，他說：“你不要寫了，我知道了，我這里缺一個(gè)副刊的總編輯，立刻上任。”兩個(gè)鐘頭，從工友升到副刊總編輯。

　　這一下，我就扳竿子上了。我說，“報(bào)告社長”，我就站得很端正，給他行禮，“多少錢一月？”他就告訴我多少多少。我記不得當(dāng)年的待遇了，拿現(xiàn)在比方，差不多三千塊錢一個(gè)月。喲，我說：“那么高啊！現(xiàn)在我有兩個(gè)朋友生病，等著要請醫(yī)生，沒有錢，能不能先借一個(gè)月薪水？”他說：“可以啊，借兩個(gè)月給你�！边@個(gè)社長，有氣派！

　　哦，我好高興哦，回來請醫(yī)生治療這兩個(gè)人，我就上班了。

　　后來我還做到了代總編輯，非到午夜看完大樣不可，看到天亮再回去睡覺�，F(xiàn)在我習(xí)慣夜里工作，就是從那時(shí)候鍛煉起來的。

　　那個(gè)時(shí)候抗戰(zhàn)，弄個(gè)收音機(jī)聽國外的消息，德國打得怎么樣？我們國內(nèi)兵到哪里？好難收聽到啊。我坐在前面寫文章，排版的點(diǎn)個(gè)蠟燭燈、煤油燈，坐在后面一個(gè)一個(gè)字拿來排版，馬上印出來給你看。那時(shí)三四個(gè)人就管一個(gè)報(bào)紙，抗戰(zhàn)時(shí)候，好可憐啊，不過比鄧小平同志當(dāng)年用油印的已經(jīng)好多了，已經(jīng)算很進(jìn)步了。

　　有一天晚上我很輕松了，凌晨三點(diǎn)半，我說“都好了吧？”那個(gè)排版的領(lǐng)導(dǎo)是我的好朋友，姓蕭，他說，差不多了，哎呀，還缺這么一塊，那么大一塊。我說趕快，把那個(gè)投稿的拿來看看，選一篇。結(jié)果一篇都不行。

　　我臨時(shí)想了一個(gè)辦法，我登了一個(gè)征婚啟示，我就是那個(gè)小姐，什么日本人打來了，我是杭州人，杭州、蘇州出美女的，我逃難到這里，家破人亡，誰要娶我，什么條件……哎呀，自己很高興。打一個(gè)廣告出來，結(jié)果不得了，一千多封信，那些男的照片、生辰八字都有。這件事我一輩子都忘不了。

　　我們以前受的教育是“文人下筆很嚴(yán)重”，我的老師告訴我，寫文章下筆千萬不能寫錯(cuò)一個(gè)字，“一字之差，下十八層地獄”。

　　我是受這種教育出身的，這一下玩這個(gè)花樣不得了，這一千多封信，你要回復(fù)人家，那些男的照片從哪里寄來還要退回給哪里。社長回來對我笑，說“你犯了一個(gè)錯(cuò)誤——恃才傲物，新聞辦報(bào)不容易的啊，不能恃才傲物，我看你怎么下臺啊�！逼鋵�(shí)社長承擔(dān)的責(zé)任更大。我后來想辦法，又登了一條廣告，說這個(gè)小姐到重慶，不慎墜到江里，死掉了。

　　所以，后來自己一輩子懺悔。做新聞事業(yè)、做出版業(yè)，不能馬虎，不能忘記自己是個(gè)文化人，文化人對社會(huì)的道德，對自己要負(fù)責(zé)，不能玩花樣。

　　我剛才提到上海的真正發(fā)展，應(yīng)該從上海的人文發(fā)展史到社會(huì)發(fā)展史，從李鴻章時(shí)代開始到哈同，然后是虞洽卿、杜月笙，到史量才。那個(gè)時(shí)候上海最好的出版社是商務(wù)印書館。商務(wù)印書館號稱“商務(wù)的書出來，有人找出來一個(gè)錯(cuò)字，任罰五元銀大洋�！彼麄�?yōu)槭裁礇]有錯(cuò)字？商務(wù)印書館請了很多前清遺老學(xué)問好的來校對。我的經(jīng)驗(yàn)，最好做校對的人比寫文章的人水平高一點(diǎn)才行。自己校對不容易發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，因?yàn)樽约阂豢炊紝β�，其�?shí)有時(shí)候還用錯(cuò)了字。商務(wù)印書館不大請青年校對的。最后一遍校對，倒轉(zhuǎn)過來對，從后面一個(gè)字倒回來對，所以沒有錯(cuò)字。這是老出版界的風(fēng)范，后來才有中華書局、世界書局。

　　現(xiàn)在，我們出版業(yè)的同仁出版的書很多、很亂。但是我深深感到，出版業(yè)、新聞業(yè)，這個(gè)道德責(zé)任沒有建立。

　　對做新聞的朋友來講，現(xiàn)在社會(huì)上出了很多的案子，新聞?dòng)浾咴诶镱^的作用很大。新聞?dòng)浾弑緛硎恰把怨佟�，好像“監(jiān)察御史”的作用，現(xiàn)在實(shí)際什么都不是了。你看社會(huì)上有殺人的案子，現(xiàn)在新聞?dòng)浾咭粚�，把做案的過程描寫得非常清楚。我說完了！這個(gè)報(bào)紙一登，不到三個(gè)月，同樣的案子會(huì)出來了，教壞了。新聞?dòng)薪逃�的效用�?/p>

　　當(dāng)然，做新聞的道理是“狗咬人”不是新聞，“人咬狗”是新聞。所以現(xiàn)在碰到一個(gè)“人咬狗”，還把這個(gè)人的牙齒多長、有多厚、咬狗的哪一點(diǎn)，好吃不好吃，都寫出來，當(dāng)然有人跟著“燉狗肉”吃嘍�，F(xiàn)在新聞挖空心思找噱頭，制造新聞，還為了廣告收入，等等，已經(jīng)舍本求末了，與社會(huì)道德責(zé)任、教育離得越來越遠(yuǎn)了。

　　社會(huì)責(zé)任與市場

　　下午我們講到新聞出版這個(gè)文化傳播事業(yè)，有一個(gè)觀念，我們的新聞出版業(yè)在二十一世紀(jì)的中國，應(yīng)該走文化先驅(qū)的領(lǐng)導(dǎo)路子，大家自己要認(rèn)識這么一個(gè)任務(wù)。

　　比如講著作、出版，我們自己出版界要反省了，現(xiàn)在做一個(gè)出版商，只考慮自己，這本書的市場如何，銷路多少，賺錢多少，沒有考慮后果，越熱鬧越花俏越好，變成“嘩眾取寵”，這四個(gè)字還是好聽的，換一句話說，是有害于社會(huì)。

　　印書與眼腦保健

　　再例如，我發(fā)現(xiàn)，這一代海峽兩岸四地澳門、香港、臺灣、大陸，出的書都有一個(gè)大問題，尤其是負(fù)責(zé)教科書出版的朋友們更要注意了。

　　我當(dāng)年在臺灣，國民黨的中央黨部請我演講的時(shí)候，我非常嚴(yán)厲的，等于是訓(xùn)了一頓教育部的人：現(xiàn)在書出來，紙非常白亮，加上這樣亮的電燈光，眼睛都搞壞了。像我現(xiàn)在90歲了，從小開始讀書，那時(shí)沒有電燈啊，煤油燈還是后來的，靠蠟燭一點(diǎn)點(diǎn)燈光，或者點(diǎn)一根燈草的油燈讀書。我讀的書，吹牛給大家聽，光是武俠小說都看了數(shù)萬卷，還不要說正統(tǒng)的書，全部《大藏經(jīng)》、《道藏》讀完，《四庫全書》差不多翻遍了。我到現(xiàn)在90歲，有時(shí)候晚上看報(bào)紙，還不戴眼鏡�，F(xiàn)在的小學(xué)生都戴上眼鏡了，原因是什么？出版界要注意，負(fù)責(zé)教育的更要注意，紙?zhí)�白，電燈太亮，字印得太小�?/p>

　　所以我告訴臺灣當(dāng)年的教育部，立刻下令，尤其是教科書等等，不要用小字；
書紙，要用米色的。一會(huì)兒我拿一本書來，告訴大家我們過去讀的書是怎么印的。

　　現(xiàn)在印的書啊，是為市場而出版，沒有為國家民族、為年輕人的文化教育、為孩子們的健康而用心，這是我們要反省的；
每個(gè)家長自己也要考慮，這樣對孩子眼睛和腦都不好。

　　說考試

　　當(dāng)年，為了普及現(xiàn)代教育，廢了科舉。結(jié)果搞了半天，教育卻變成現(xiàn)在這樣。中國過去有一個(gè)制度非常好，是考試制度。漢朝開始薦舉制，隋唐變?yōu)榭婆e制，都屬于考試制度，有幾千年歷史。民間自學(xué)成才的人，經(jīng)過考察、考試，被國家選用。幾年一考，考你經(jīng)世濟(jì)民的思想、才能、辭章、書法。這個(gè)考試制度，后來留傳到歐洲去，英國人十九世紀(jì)前后學(xué)會(huì)了考試，慢慢就傳到其它國家�？荚囀侵袊�人發(fā)明的。

　　考試本來是為了選拔人才用的，古代的教育和考試很經(jīng)濟(jì)，教育是民間自己搞的，政府考試取才是幾年一次，可是現(xiàn)在，考試變成一個(gè)禍害了。小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)、留學(xué)一步步要考，做公務(wù)員做官還要考。當(dāng)年臺灣的公務(wù)員，每天早、中、晚都要打卡，所謂“三卡”，看你有沒有按時(shí)上下班。然后做公務(wù)員三年一大考。所以，當(dāng)年有人對打卡考試，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　就寫了一副對聯(lián)，可憐自己：

　　為五斗米折腰，三卡三考，喪盡氣節(jié)。

　　領(lǐng)十萬元滾蛋，一分一厘，了此殘生。

　　“為五斗米折腰”，用陶淵明的話，說讀書人出來做官，為了生活沒有辦法，為了一點(diǎn)待遇，所以做公務(wù)員；
“三卡三考，喪盡氣節(jié)”，把人的尊嚴(yán)都搞沒有了，彼此不信任；
“領(lǐng)十萬元滾蛋”，退休金領(lǐng)了，然后，“一分一厘，了此殘生”。

　　最近我聽到，更糟糕了，進(jìn)幼兒園也要考試。年考、季考、月考、周考、天天考，隨時(shí)要考。

　　而且考好的進(jìn)名校，考不好的只好讀差學(xué)校，既然這樣，那何必要學(xué)校教育呢？教育是為了培養(yǎng)那個(gè)不行的人，教育的目的是將不好的、不對的人教好。

　　教育精神的變化

　　我們當(dāng)年讀書很輕松，我也去聽過大學(xué)老師們講課，當(dāng)年大學(xué)教授也不同現(xiàn)在。后來，教育變化很大。我也做過幾個(gè)名大學(xué)的教授，我上課從不點(diǎn)名，也不認(rèn)識學(xué)生，講完了就走。這是很傲慢也很失禮的，我已經(jīng)看不起現(xiàn)代這個(gè)教育了。

　　教育，以師道而言，對學(xué)生人品的教育要負(fù)一輩子的責(zé)任。

　　現(xiàn)在的教育，變成出賣知識的商業(yè)行為，坐在下面聽課的是老師的雇主而已。一個(gè)鐘頭，老師寫二十分鐘黑板，最后講了半天，不知所云的，皮包一夾，下課走了。然后就亂考試。對學(xué)生沒有用啊。

　　尤其現(xiàn)在發(fā)展到還要學(xué)生給老師打分?jǐn)?shù)，受歡迎的才可以當(dāng)教授，不受歡迎的就滾蛋了事，這不曉得是個(gè)什么教育。

　　但得流傳不在多

　　出版與教育，我都聯(lián)起來亂講一頓。講出版，著書的人自己要考慮，是否對得起社會(huì)？我們看古人留下的書，一輩子的經(jīng)驗(yàn)，往往只留下一本書。譬如我常說的管子（管仲），比孔子還早的，一個(gè)窮讀書人出身，到了中年以后，幫助齊桓公稱霸，所謂“一匡天下，九合諸侯”，古書上只用八個(gè)字�！耙豢锾煜隆保�在當(dāng)時(shí)中國，等于是統(tǒng)治了全國；
“九合諸侯”，九次召集“聯(lián)合國”會(huì)議。管仲上面頂一個(gè)齊桓公，實(shí)際上都是他搞。他一輩子的經(jīng)驗(yàn)下來，留下來只有一本書，我們現(xiàn)在看到叫《管子》。今天講世界的政治哲學(xué)、政治的法則，還跳不出他的范圍。

　　孔子一輩子自己只寫了《易經(jīng)》后面的論文報(bào)告，寫了兩三篇，其它的文章都是與學(xué)生們的對話，自己很少寫，別人給他作一點(diǎn)記錄。老子嘛，過關(guān)出不去，被海關(guān)的關(guān)長抓住，不準(zhǔn)出關(guān)，要他把學(xué)問留下，結(jié)果寫了五千言。釋迦牟尼佛講了一輩子的學(xué)問，沒有寫一個(gè)字，都是學(xué)生記錄的。在古代，大的學(xué)問家留下文章是很慎重的。譬如諸葛亮的一生，不止政治好、軍事好，學(xué)問也很好，留下來的文章只有幾篇，《前、后出師表》，還有幾十封的信，他寫信都是很簡短很漂亮的文章。

　　所以古人說，一個(gè)人著書出版，“但得流傳不在多”。一個(gè)著作，可以流傳千古，才夠得上是著作。假使隨便出一本書，嘩眾取寵很鬧熱，只有半年的壽命。下午我報(bào)告過，報(bào)紙副刊的總編輯我做過，副刊的文章，我們叫“報(bào)屁股”的文章，三分鐘壽命，看完了就拉倒。有時(shí)候一下子搞得名氣很大，但這個(gè)文章不會(huì)流傳的。譬如辦報(bào)寫社論的，在一百年當(dāng)中，那么多報(bào)館，那么多社論文章，出書留傳下來的，只有一兩個(gè)人。

　　因果

　　做新聞出版的更要注意，這是一個(gè)教育道德、社會(huì)道德的責(zé)任，千萬要考慮，電視上、報(bào)紙上一篇文章出去，影響太大。你看到好像沒有關(guān)系，忙得也顧不了那么許多。我常告訴人家，世界上，政治、軍事、外交，沒有善惡的，也沒有是非，只有利害關(guān)系，怎么臨時(shí)處理，要懂得應(yīng)變。但是要注意，雖然沒有善惡，沒有是非，是有因果的；
乃至一個(gè)人做任何一件事情，都有因果的。

　　這個(gè)因果律是自然規(guī)律，科學(xué)、哲學(xué)、宗教、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、醫(yī)藥、法律、建筑乃至飲食男女，什么都逃不開這個(gè)法則。換一句話，有報(bào)應(yīng)的，因果就是報(bào)應(yīng)。這個(gè)道理是一個(gè)哲學(xué)道理、科學(xué)道理，我們不深講，只提醒出版界、新聞界怎么樣自強(qiáng)自立，認(rèn)清楚自己的現(xiàn)狀和社會(huì)責(zé)任、歷史責(zé)任。

　　現(xiàn)代傳播業(yè)，除報(bào)刊、圖書以外，加上了電視、手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)，變化越來越深刻，傳播速度越來越快，影響越來越快，因果也越來越快。今后的前途怎么走？值得深思。

　　文化人的人生目標(biāo)

　　出版業(yè)、新聞業(yè)離不開文化，離不開文化人的責(zé)任。文化人要為社會(huì)負(fù)起責(zé)任來，自己首先要建立一個(gè)人生目標(biāo)。

　　就這個(gè)人生目標(biāo)問題，我抽出來一篇文章《儒行》，這篇文章是哪里來的呢？四書五經(jīng)的《禮經(jīng)》來的。什么叫四書五經(jīng)？《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》叫四書；
五經(jīng)是《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》、《易經(jīng)》、《禮經(jīng)》、《春秋》。中國文化的基礎(chǔ)在這里，是中國固有文化、特色文化之一。這是我們幾千年老祖宗傳下來的財(cái)富，里頭宗教、哲學(xué)、科學(xué)什么都有�？墒悄銈冊谧�的年輕人沒有看過，在座的還有許多老前輩，也許翻過，也許沒有翻過。像我們，從小受過這個(gè)教育。

　　《禮經(jīng)》是什么書呢？可以說，是中國文化中的憲法，所有中國文化的根源都是這里來的。譬如我們都知道中國文化的儒家，你問他什么是儒家？誰作代表？他也許會(huì)答復(fù)你：“孔老二”，或者孔子、孟子。我說，你不要搞錯(cuò)了，孔子、孟子是儒家的代表之一，儒家也只是中國文化的一部分，不代表全體。我有一個(gè)比方，孔家店是糧食店，中國人的糧食店，人人非吃不可。打倒了孔家店，中國人沒有糧食吃了，吃面包、牛排有時(shí)候不對胃口的。道家是個(gè)什么店呢？藥店。藥店一定要有嘛，生病去買藥吃，不生病不需要買，可是藥店不能打倒。佛家開的什么店？百貨店，什么都有，你高興可以去逛一逛。當(dāng)然，不管開的什么店，發(fā)展大了久了，大概都會(huì)出現(xiàn)劣貨乃至冒牌貨，反過來壞了自己的牌子。重要的是，孔子孟子代表儒家開的糧食店，你不能打倒。結(jié)果把他一打倒，連帶把古文也丟了，中國文化的根就斬?cái)嗔恕?/p>

　　現(xiàn)在講到四書五經(jīng)，我們當(dāng)年是背的。《禮經(jīng)》這篇《儒行》告訴你，一個(gè)知識分子怎么做人做事；
還有《學(xué)記》、《坊記》，都很重要。

　　教育的目的

　　我們中國幾千年教育的目的，不是為了謀生，是教我們做一個(gè)人，職業(yè)技術(shù)則是另外學(xué)的。而且教育從胎教開始，家教最重要，然后才是跟先生學(xué)習(xí)。人格教育、學(xué)問修養(yǎng)是貫穿一生的。所以社會(huì)除了政治、財(cái)富力量以外，還有獨(dú)立不倚、卓爾不群的人格、品格修養(yǎng)，作為社會(huì)、人心的中流砥柱。

　　不像現(xiàn)在家庭和學(xué)校的教育，乃至整個(gè)社會(huì)的教育觀念，專門為了職業(yè)，為了賺錢，基本人格養(yǎng)成教育都沒有。人如果做不好，你講什么民主、科學(xué)、自由、法治、人治、德治、集權(quán)，乃至信用、環(huán)保、團(tuán)結(jié)、和諧等等，理想都很好，可是沒辦法做到，因?yàn)槭虑槭侨俗龅摹?/p>

　　這是一個(gè)好像最講民主平等自由的時(shí)代，其實(shí)現(xiàn)在全世界的皇帝姓“錢”，都是錢做主，以錢來決定貴賤，沒錢就沒自由。沒有真正獨(dú)立不倚、卓爾不群的人格修養(yǎng)、學(xué)問修養(yǎng)，有的只是亂七八糟的所謂個(gè)性張揚(yáng)和向錢看，變成聽“錢”指揮，連科學(xué)研究、教育、學(xué)術(shù)都在聽“錢”指揮，為就業(yè)忙，為錢忙，精神支柱沒有，一旦失業(yè)，就天塌下來一樣。

　　譬如孟子的話“君子窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，告訴我們一個(gè)讀書人知識分子，如果倒霉，就把自己弄好，不管外面的事。倒霉沒有關(guān)系，至于職業(yè)做什么都可以，職業(yè)跟學(xué)問根本是分開的。學(xué)問是一生的事，學(xué)問不是知識，會(huì)做人做事都是學(xué)問�！斑_(dá)則兼善天下”，如果有機(jī)會(huì)叫你出來做事呢，那就不是為個(gè)人為自己，而是把自己貢獻(xiàn)出去，為整個(gè)社會(huì)、國家做出一個(gè)貢獻(xiàn)。這是孟子的教育。這與一切向錢看的教育因果差別有多大，值得好好深思。

　　像這些，我們都是小時(shí)候背來的。再譬如老子的話：“君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行�！庇械赖虏拍艿娜�，時(shí)節(jié)機(jī)會(huì)來了，環(huán)境逼得你去做官，“則駕”，開汽車一樣，你就發(fā)奮去做事了�！安坏闷鋾r(shí)則蓬累而行”，時(shí)機(jī)不對，則隨遇而安，樂得自在，剛好讀書提高修養(yǎng)，做點(diǎn)什么謀生都可以。

　　這些是孟子、老子的教育。不像現(xiàn)在，讀個(gè)書，就想到學(xué)哪一科最好，讀完了做什么待遇比較高，有前途，這完全是商業(yè)行為，不是教育行為。那何必去讀書呢？學(xué)技術(shù)多好呢，學(xué)一個(gè)好的技術(shù)就賺錢更快。

　　《幼學(xué)瓊林》

　　這本書拿來了，上一講我講出版時(shí)，舉過這本書的例子，這是我們小時(shí)候讀的書，現(xiàn)在把它重印，我到海外一直帶著，叫《幼學(xué)瓊林》，會(huì)背的。你看，這是線裝書，又輕又薄可以翻轉(zhuǎn)折攏來，比現(xiàn)在硬板的書讀起來方便多了。里面有很好的木刻圖案，原文是這樣大的字，下面有小字注解。書里面什么東西都有，講我們歷代的文化祖宗，天文、地理、夫婦、兄弟、朋友，怎么寫信，做人禮貌，父母死了怎么寫個(gè)墓碑……現(xiàn)在讀這本書，假定沒有好的老師講，就不懂了�？墒沁@書里頭有注解，你可以自己好好研究。

　　譬如人家問候你的父親，說“令尊”（你的爸爸）好不好？那么我的答復(fù)是，“家父還好”。二十年前，有一個(gè)同學(xué)告訴我，他說到內(nèi)地問人家，“令尊好不好？”人家回答說，“我的令尊不錯(cuò)，你的家父也好嗎？”這樣的故事很多。再譬如我常常問人家“你的府上哪里”？他回答：“我的府上福建”�！案�上哪里？”是尊敬語，這本書上面都有。你應(yīng)該回答：“不敢，我是小地方浙江�！比思易鸱Q你，你謙虛一點(diǎn)。這不是虛偽、矯情，而是禮貌秩序，用敬語表示彼此尊重。禮節(jié)就是秩序。禮節(jié)的內(nèi)在，就要心意的誠懇和恭敬。

　　善意建議勝惡意批評

　　我們現(xiàn)代的思想，大家的心境，自己要檢討了。怎么樣才能建立一個(gè)好的文藝，使社會(huì)不要惡意的批評，對這個(gè)社會(huì)、對這個(gè)政治拿出來一個(gè)善意的建議。惡意的批評很容易哦，善意的建議很難！可行的建議就更不容易！

　　因此，我告訴文化界、新聞界、出版界的朋友們，必須要讀什么？要讀歷史。不僅只讀正面的歷史，還要多看小說。所謂歷史，常常人名、地點(diǎn)、時(shí)間是真的，內(nèi)容不大靠得��；
小說是人名、地點(diǎn)、時(shí)間都是假的，但那個(gè)故事往往是真的。

　　但是，讀歷史看正面的既然靠不住，要想辦法讀歷朝歷代名臣的奏議。大家要注意，“奏議”就是向朝廷提的建議、報(bào)告乃至反面意見。這些東西幾千年下來，積累很多數(shù)據(jù)。諸位學(xué)新聞、寫文章的，應(yīng)該要讀，讀了以后，啟發(fā)很多。譬如關(guān)于捐稅、金融、關(guān)于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，很多領(lǐng)域，很多資料。到底我們亂七八糟有幾千年歷史，很多經(jīng)驗(yàn)值得注意，不像美國才兩三百年。

　　可是，讀歷史也要會(huì)讀，要?jiǎng)e具慧眼，自己本身還要經(jīng)歷很多事，才可能懂得文字背后的東西。否則，不僅讀不懂，還會(huì)亂批評。

　　買票不進(jìn)場

　　中國文化有“三士”，第一個(gè)“士”，自己讀書的，自己站起來的；
第二個(gè)“仕”，如果“士”進(jìn)一步，出來做官了，加個(gè)“人”字旁，叫做“學(xué)而優(yōu)則仕”；
第三個(gè)叫“隱士”，隱士在政治上的態(tài)度，用西方政治哲學(xué)的觀念，叫做“不同意主張”，不反對，也不贊成，不過是我個(gè)人不同意。我對于各黨各派都是朋友，到現(xiàn)在八九十歲，原來大家懷疑我是這一派那一黨，我的頭上戴的各種帽子頭銜多得不得了，結(jié)果我到今天，始終還是作一個(gè)隱士。

　　人家說你各行各業(yè)、各黨各派，怎么都是朋友？而且大家頭都?xì)⒌�，你這個(gè)吃飯的家伙還留著，是怎么一回事呢？我說我有個(gè)秘訣，每一黨每一派我都是“買票不進(jìn)場”。譬如今天晚上，他們這里發(fā)門票的，門票我有，不一定進(jìn)來聽。可是沒有門票，我想打開來看看里頭玩什么，就沒有資格開門了，有門票我就可以拉開看看�？墒钦孢M(jìn)場，就被套進(jìn)去了，我不來。因?yàn)橐惠呑庸赓I票，不進(jìn)場，所以現(xiàn)在各方面都變成朋友。我基本走的就是隱士路線。

　　此封建非彼封建

　　說起傳統(tǒng)文化，想到一個(gè)問題，發(fā)現(xiàn)這幾十年，大家常常提到“封建”兩個(gè)字，好像代表了專制、愚昧、落后的味道。幾十年來看很多報(bào)刊和書，常見到這個(gè)提法。

　　所謂中國周朝時(shí)的封建，是中央領(lǐng)導(dǎo)，分封諸侯，換句話是聯(lián)合國的組織，各個(gè)諸侯國有自己的法令、自己的文字，那個(gè)時(shí)候可以說“書不同文”，言語更沒有統(tǒng)一，交通也沒有統(tǒng)一，這是中國的封建，根本不同于西方那個(gè)封建。

　　當(dāng)初翻譯西方著作的時(shí)候，“封建”兩個(gè)字用錯(cuò)了。我們把西方那個(gè)封建拿來做中國的封建，學(xué)術(shù)上根本是錯(cuò)誤的，這個(gè)錯(cuò)誤導(dǎo)致的后果相當(dāng)嚴(yán)重。說起翻譯西方著作，又是一個(gè)關(guān)于文化和出版的大問題，例如“經(jīng)濟(jì)”這個(gè)詞，在中國文化本來是“經(jīng)綸濟(jì)世”的意思，包括政治在內(nèi)了，也是近代翻譯用錯(cuò)了。差之毫厘，謬以千里，這些翻譯的錯(cuò)誤，隨著書報(bào)一出版，就引發(fā)一連串錯(cuò)誤。

　　周朝的封建，盡管許多沒有統(tǒng)一，但是文化觀念是統(tǒng)一的。中國文化基本用一個(gè)字可以代表——“道”。由“道”后來演變出儒家、道家、墨家等等諸子百家。道是什么東西？這是哲學(xué)問題，我們今天沒有時(shí)間討論。

　　結(jié)語

　　對于新聞出版業(yè)以及文化教育問題，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　我今天簡略談了這一席話。目的是希望年輕的一代自我反省，為后一代著想，努力為國家民族、為社會(huì)做頂天立地的事業(yè)。我現(xiàn)在90歲了，每日每夜都還在讀書、做事，休息得很少。

　　最近七八年中間，我?guī)Я四贻p同學(xué)們，拚命推廣兒童讀書。社會(huì)上把我的意思理解錯(cuò)了，說我推廣兒童讀經(jīng)，好像提倡復(fù)古。但是我提倡的是“中、英、算”一起上，包括四書五經(jīng)在內(nèi)，尤其是唐宋以前的經(jīng)典，要讀誦、背會(huì)、默寫，還有英文經(jīng)典，并且練習(xí)珠心算（珠算熟習(xí)以后，心里有個(gè)算盤作心算就很快）。這是文的教育，還要武的教育，藝術(shù)的教育，融合人格養(yǎng)成教育一起來�？瓷先�內(nèi)容很多，實(shí)際的安排很科學(xué)，效率很高。

　　這樣培養(yǎng)出來的孩子，智慧得到開發(fā)，自己會(huì)讀書，體魄健康，知道怎么做人，會(huì)懂得東西方的傳統(tǒng)文化，可以談開創(chuàng)未來了。而且實(shí)驗(yàn)證明，這樣教育出來的孩子，讀教育部安排的課程，一個(gè)學(xué)期的課程一個(gè)月就學(xué)完了。

　　后來，我看到現(xiàn)在的教育界，甚至教育部，也開始跟上這個(gè)路線。徐永光先生今天也在這里，他也是響應(yīng)者，他是希望工程的創(chuàng)辦人，當(dāng)初是小朋友，現(xiàn)在變成老前輩了。他們也發(fā)動(dòng)跟著做，出了很多書。但是開始時(shí)，編了太多唐詩宋詞，我也反對，我說我推廣兒童讀書，中、英、算一起上，結(jié)果你們把兒童讀書的重點(diǎn)變成唐詩宋詞。我說這樣讀出來有什么用？中國未來培養(yǎng)一萬個(gè)李太白、一萬個(gè)杜甫也沒有用啊，那不過多出兩個(gè)詩人嘛！我希望后一代出很好的思想家、很好的科學(xué)家、很好的政治家，是這個(gè)目的。可是現(xiàn)在呢，我們中國文化的財(cái)產(chǎn)太大了，古文不懂，繁體字不懂，等于丟了鑰匙，這個(gè)財(cái)庫的鎖頭打不開。

　　我們選的幾篇參考資料，來不及講，希望大家拿回去自己研究。這些資料是古文，其實(shí)也不古，不過諸位年輕的朋友，很多從現(xiàn)代簡體字的白話文教育入手，看不懂自己古代傳統(tǒng)的文化，很難了解是什么意思，所以固有傳統(tǒng)文化變成沒有用的東西了。等于你把那個(gè)寶庫的鑰匙丟了，進(jìn)不了門。只是聽人家亂說，那個(gè)寶庫里面都是糟粕垃圾，就把垃圾糟粕和寶貝一起丟了。

　　第一篇《儒行》是告訴知識分子怎么樣做一個(gè)讀書人，人生價(jià)值、人生的意義、生活的做法是怎么樣。

　　第二篇是董仲舒對漢武帝的《天人三策》，大家都說漢武帝因?yàn)槁犃硕�仲舒的話，專門崇拜孔孟儒家之道，不要諸子百家了。不對的，不是這個(gè)意思，但是他們的對話是推崇儒家。這個(gè)《天人三策》，是跟漢武帝當(dāng)面討論的文章，漢朝四百年的政治安定與此很有關(guān)系。

　　第三篇是《聊齋志異》中的一篇，我最近常跟年輕同學(xué)們講“聊齋”。你們寫新聞可以多研究聊齋的寫法。有人問我，“聊齋”不是講狐貍精、鬼嗎？我說你們才活見鬼，這聊齋好像講鬼，其實(shí)是講人的，他借鬼罵人。聊齋每篇的后面有一個(gè)“異史氏曰”，這是蒲松齡自己的意見。怎么叫“異史氏”？因?yàn)闈M清來了，他不愿意投降滿族人，寧可在路上開一個(gè)茶館，過來過往聽故事，他就寫小說。他的小說寫了以后，當(dāng)時(shí)有一個(gè)學(xué)者叫王漁洋，非常有名的，聽說有這個(gè)書，看了以后告訴他，給你十萬兩銀子，你不要出書，書歸我出。蒲松齡不干。后來，王漁洋給他寫了一個(gè)序言，中間有首很好的詩，怎么寫呢？

　　姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。

　　料應(yīng)厭作人間語，愛聽孤墳鬼唱詩。

　　“姑妄言之姑聽之”，聊齋說鬼，說狐貍精的故事，有沒有真的？很難考據(jù)�！肮猛�言之姑聽之”，他亂說，哎，我們就亂聽。

　　“豆棚瓜架雨如絲”，鄉(xiāng)下老百姓吃飽了沒有事，以前沒有電視看，沒有電影，坐在瓜架豆棚下面，帶著小孩子，說鬼話，說故事，“豆棚瓜架雨如絲”，描寫那個(gè)風(fēng)景。

　　“料應(yīng)厭作人間語”，他說，蒲松齡把心境寫出來，他自己也有同感，對于一般活人講的話，感到靠不住，厭煩了，不如寫點(diǎn)有情有義的“鬼”話。

　　“愛聽孤墳鬼唱詩”，還不如聽鬼講話老實(shí)一點(diǎn)。

　　呵，你看了這個(gè)序言，這首詩已經(jīng)罵盡天下人。

　　第三篇是《木皮散客鼓兒詞》的片段，明朝的賈鳧西寫的，他是民間寫小說的，實(shí)際上是政治家、哲學(xué)家、思想家。他這個(gè)“鼓兒詞”，是給人家打起鼓來唱的。譬如說“河里的游魚犯下什么罪，刮凈鮮鱗還嫌刺扎”，人世間很多不平的，他用白話寫的，可是有文采，很有名。

　　這些資料你們帶回去有沒有用，就不知道了。

　�。ū疚母鶕�(jù)錄音整理，經(jīng)南懷瑾先生審閱。因版面有限，有刪節(jié)。即將出版的《中外書摘》對此也會(huì)有詳細(xì)報(bào)道。文匯報(bào)）

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