按照歷史學(xué)家們的觀察，我國的政治社會文化等衣冠文物制度，在進(jìn)入現(xiàn)代轉(zhuǎn)型之前，是千年不變的；
在進(jìn)入現(xiàn)代轉(zhuǎn)型之后，即鴉片戰(zhàn)爭以來的一百多年里，幾乎十年就要一變。當(dāng)代的國際關(guān)系學(xué)家們更以世界眼光的角度觀察到，我國社會幾乎是逢六一小變，逢九一大變。后者的證據(jù)，我們的社會一進(jìn)入逢六的年份，比如1946、1956、1966、1976、1986、1996等年份時(shí)，社會就要經(jīng)歷一較重要的轉(zhuǎn)折，而進(jìn)入逢九的年份，比如1949、1959、1969、1979、1989、1999等年份時(shí)，社會則要經(jīng)歷一重大的變革。變革已經(jīng)成了中國社會和人民的生活主題。以至于社會學(xué)家感到非常困惑，不知是人民群眾運(yùn)動了，還是人民群眾被運(yùn)動了。

　　在這樣的時(shí)世變革中生活，人們的參照系數(shù)之淺近也就可想而知了。有經(jīng)濟(jì)學(xué)家說，從長遠(yuǎn)看，人都是要死的。這樣的認(rèn)識和感受似乎更為我們中國人扭曲地實(shí)踐著。傳統(tǒng)中國人的那種信仰情懷和因果觀念，那種慎終追遠(yuǎn)，那種把歷史長河甚至三代以上的人物事功當(dāng)作立身處世的參照，在當(dāng)代中國人這里幾乎是一個空白。我們的生存參照似乎是政治運(yùn)動或社會變革，是三年五年之內(nèi)的流行標(biāo)準(zhǔn)。因此，能把眼光越過三年五年，以十五年為一種價(jià)值認(rèn)定的長度，就已經(jīng)是很稀罕之事了。

　　十五年前，我在北京一中學(xué)教書的時(shí)候，社會運(yùn)動剛過不久，一切還顯得沉寂，我自己也處在大學(xué)畢業(yè)不久的懵懂無知之中。有朋友來找我，要我?guī)兔�寫一篇文章，主題是“論金飯碗和瓷飯碗”。我大吃一驚，怎么還有一個我和周圍的人都不懂的名詞？飯碗還有什么定義？社會主義無差別，社會主義不會餓死人，到哪里不是為了建設(shè)社會主義�。康珵榱藥兔�，我還是先做調(diào)研，打電話問了幾個朋友，北島的弟弟趙振先在電話里笑了，“金飯碗可能指國家機(jī)關(guān)一類的工作，瓷飯碗可能指合資外資企業(yè)的工作......”他在電話里猜測說。我恍然大悟，泥飯碗是農(nóng)民的工作，銀飯碗就是指文教衛(wèi)戰(zhàn)線上的工作，鐵飯碗則指國營企業(yè)的工作......

　　我的朋友有先見之明。第二年小平南巡，拉開了新一輪變革的序幕。飯碗真的成了一個問題。金銀飯碗們自污其光，于是瓷飯碗等等成了人們可供選擇或優(yōu)先選擇的對象。下海、第二職業(yè)、掙大錢......瓷飯碗易碎，但對人有挑戰(zhàn)性；
金飯碗的生活重復(fù)，一成不變，但含金量高。每種飯碗都有優(yōu)缺點(diǎn)。那時(shí)，飯碗問題對大家來說是一個豐饒的問題，如布里頓的騾子所面臨的選擇問題，而不是污染和匱乏的問題。甚至從事后來看，飯碗問題是國家和社會輿論號召下要求人們支持改革的一個國家運(yùn)動，用秦暉的語言表述就是，當(dāng)時(shí)的飯碗問題，是大家長分家時(shí)許諾出的豐饒問題。國家、政府要對人民負(fù)責(zé)，是那時(shí)上下心中不言而喻的共識。所以，那時(shí)沒有飯碗的年輕人叫“待業(yè)青年”。

　　當(dāng)是時(shí)也，城里的年輕人要么上大學(xué)穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)禺?dāng)國家干部，要么等著“接班”，接父母的班�！敖影唷笔且粋�需要向今人解釋的詞，它可能源于“我們是共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人”之說，而具體落實(shí)為“老子英雄兒好漢”。比如，父母在國營企業(yè)上班，快到年齡的時(shí)候，可以早點(diǎn)退休，讓兒女頂替，是謂“接班”。當(dāng)然，這條線在今天似乎斷了，延續(xù)下來的接班路線也有，大家做官，尤其做高級官員的，可以讓兒女接班，一家至少可以出一個嘛；
大家演戲，尤其做明星的，可以讓兒女接班，一家至少有一個戲子嘛；
大家發(fā)財(cái)，尤其是老板們，兒女們接班更是天經(jīng)地義的事。

　　15年過去了，飯碗問題不言而喻地成了一個牽涉到億萬人生計(jì)的就業(yè)問題，“待業(yè)青年”演變成“失業(yè)大軍”。沒有許諾了，沒有大家長了，一切都是市場惹的禍，是產(chǎn)業(yè)化的結(jié)果。當(dāng)然，更重要的是，當(dāng)家作主的人民據(jù)說本質(zhì)上只是“人力資源”，當(dāng)他們不是資源，只是人力的時(shí)候，他們面對的社會有如叢林，要生存只能靠他自己。

　　而叢林中的就業(yè)，已經(jīng)成為了一個極為嚴(yán)重的污染和匱乏問題。匱乏不用說了，飯碗如此之少，令人想到恩格斯的名言，“我從來沒有想到，我走過一個橋梁，下面蜷縮著一些叫做人的生物�！蔽廴镜那闆r也為國際社會所不忍目睹，以至于我們打工者的權(quán)益只能靠他們?nèi)�爭取。在機(jī)關(guān)、企業(yè)、學(xué)校、醫(yī)院等一切職場，人性的扭曲和被污染是驚人的。白領(lǐng)們的名言：起得比雞早，干得比牛累，吃得比豬差。這是叢林之中的動物莊園圖景。吳思先生的“潛規(guī)則”、“官家主義”揭示了中國人生存的扭曲，但近年中國出版的職業(yè)倫理圖書，卻是一再宣揚(yáng)“敬業(yè)”、“分享艱難”、“沒有任何借口”、“細(xì)節(jié)決定成敗”......一再宣揚(yáng)就業(yè)者的馴從、犬儒、奉獻(xiàn)。

　　人口多、底子薄等等再一次成為人們想當(dāng)然的問題。生存權(quán)也一時(shí)成為上下宣揚(yáng)的立國哲學(xué)，牧民、讓人民吃飽飯，成為精英們存在的理由。就是說，精英階層不是為了個人的創(chuàng)造性發(fā)展而存在，他們不是像其他民族的精英那樣，努力把自己創(chuàng)造成為大思想家、大政治家、大發(fā)明家、大探險(xiǎn)家，他們的生活，只是忙于讓平民大眾有口飯吃，忙于分配，如果人民受苦，他們也會忙于流淚。我國的企業(yè)家也少有夸說自己如熊彼特筆下“斷裂突破”的企業(yè)家，他們最愿意說，我們的企業(yè)使得多少人就業(yè)了，言外之意，我養(yǎng)活多少人了。

　　如果我們用魯迅的語言，不需要揭示說，我們只有兩類人，一類端穩(wěn)了飯碗的人，一類求端飯碗而不得的人。因?yàn)槲覀儽緛碇淮嬖谶@兩類人。這樣的情況自然引起了有識之士的不安，人們檢討國家的投資政策、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)帶來的就業(yè)瓶頸。但是，仍會有人說，在中國，沒有自由主義的問題，也沒有左派的問題，有的只是就業(yè)主義的問題。

　　在這樣的情況下，我們看這15年來變與不變的東西，就是意味深長的了。當(dāng)年的金飯碗和瓷飯碗之說，在今天仍然在起作用。聽說，今年的公務(wù)員考試，錄取比例高達(dá)2000：1。金飯碗不變，含金量仍然讓全社會炫目。

　　那些變化的事物呢？人世滄桑。人物變了。我在天則研究所的演講中說過，我國社會發(fā)展得太快，沒有人還在享用三年前的知識、五年前的財(cái)富、十年前的權(quán)力。事實(shí)上，知識、財(cái)富、權(quán)力運(yùn)用的主體，即人，也在不斷地變化中。今天是陸專家登場，明天陸專家入獄了，伍學(xué)者上場了；
昨天是袁企業(yè)家，今天的袁家滿門抄斬；
......用老舍在《茶館》里的話說：“今天是張大帥，明天是王大帥......”用前人名句：“眼看他起高樓，眼看他宴賓客，眼看他樓垮了。”

　　雖然，人都是要死的，但我們大多數(shù)人會活得超過三年五年，但愿我們在安身立命當(dāng)中有超越三年五年的東西。（權(quán)衡）

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