事實上，我國在政治體制改革上也不完全是無動于衷，發(fā)端于上世紀八十年代中后期的政改思潮，無論在思想理論還是實踐操作上，都已經(jīng)成為我國政治體制改革的一段歷史標本。實踐操作方面，拙稿《政治體制改革：超越理論》一文中曾有所提及，不再贅說；
思想理論層面，青年學人阮思余最近發(fā)于選舉網(wǎng)的《二十世紀80年代關于黨內民主的研究》一文中也有佐證。該文在較為詳細地概括當時理論界對黨內民主問題的認識及研究成果后不無感慨地指出：“進一步檢索關于黨內民主的相關文獻，我們會發(fā)現(xiàn)，今天我們熱議的黨內民主，無論是就理論追求，還是就實際運作而言，有多少內容超出了二十世紀八十年代的話語空間？有多少文獻的學術器量和個人膽識超出了二十世紀八十年代的言語范式？”其實，不但是黨內民主，在社會民主、言論民主等方面，當時都不僅有理論探索，而且有社會實踐。這一點，經(jīng)歷過那個時代的人都有目共睹。

　　但是需要指出的是，在我們這種政治體制長期封閉的國度里，當時的那些改革理論與實踐忽視了穩(wěn)步推進，有一些步子邁得較大，有點冒進，還有的甚至超出鄧小平同志對我國政治體制改革的基本設想，比如權力分離、言論自由、集會自由，這些都是老人家堅決反對的東西，可當時卻一度成為社會輿論和思想交鋒的熱點。由于“誤入禁區(qū)”，一場風波不可避免，歷史無可挽回地便在這里打了一個結。加上隨后發(fā)生的東歐劇變與蘇聯(lián)解體，更加重人們在這個問題上的顧慮。這樣，我國本已實施的政治體制改革，便令人惋惜地就此打住了。

　　這個“結”至今尚未解開。這個“結”，也從此捆住我國我國政治體制改革的步伐。

　　因此，在今天，我國政治體制改革若有所突破，只有超越。這么多年了，因為那個“結”的存在，我們對政治體制問題一直持異常謹慎小心的態(tài)度，以至沉睡多年，除了外圍打轉，一直不敢近距離的觸摸。所以，超越既是一次歷史反思，更是一場思想解放。在這方面，我國近三十年來已先后有過三次成功的范例。1978年以后，隨著真理標準問題討論，我們沖破“兩個凡是”的束縛，迎來第一次思想大解放；
1992年，在鄧小平南巡談話以后，我們沖破姓“社”姓“資”的束縛，迎來第二次思想大解放；
1997年以后，隨著經(jīng)濟體制改革的深入，我們在國有企業(yè)的出路上大膽探索，沖破姓“公”姓“私”的束縛，迎來第三次思想大解放。這三次解放，分別以打破個人崇拜、計劃經(jīng)濟與所有制崇拜為特征。由此設想，三十年后我們在政治領域打破意識形態(tài)禁錮，開展一場沖破“黨治”、“人治”束縛的第四次思想大解放，不僅可以，也完全應該。因為不這樣做，我們的經(jīng)濟體制改革就不可能真正深入，我們的社會就不可能協(xié)調發(fā)展。所以，政治體制改革既是一次思想解放運動，也是一場超越歷史的社會變革實踐。這種超越，就是用歷史唯物主義的眼光，在全面分析我國政治體制改革得失的基礎上，既尋求一種立足于歷史真實之上，又不囿于時代習見的立場，對我國今后的政治體制改革發(fā)展方向、發(fā)展目標、發(fā)展路徑等，有一個理性分析和明智操作。

　　在我國，歷次思想解放運動都是在社會發(fā)展的關鍵時期，伴隨社會矛盾的交織出現(xiàn)而出現(xiàn)的。實踐證明，每一次思想解放都給社會帶來擺脫枷鎖般的喜悅，都給神州大地帶來生產(chǎn)的解放、思想的活躍、社會的發(fā)展。如果說前三次思想大解放以經(jīng)濟發(fā)展、生活富裕為目標，那么第四次思想大解放則以社會民主、政治文明為價值追求；
如果說前三次思想大解放依靠的是老一輩革命家高瞻遠矚、指點迷津，以“實踐是檢驗真理的唯一標準”為指導，那么，第四次思想大解放則是依托新一屆領導集體面向現(xiàn)實、著眼未來，以“科學發(fā)展觀”提供科學理論準備。科學發(fā)展觀充分體現(xiàn)“以人為本”的理念，突出強調經(jīng)濟生活、政治生活和精神生活的互相聯(lián)系和共同作用，強調人與社會和諧、政治與經(jīng)濟同步發(fā)展、三個文明齊頭并進，是社會政治、經(jīng)濟、文化全面協(xié)調可持續(xù)的發(fā)展。在政治建設上，科學發(fā)展觀就是要著眼于保障人民當家作主的合法權益，通過推進政治體制改革，建設與物質文明相適應的政治文明，保持社會的公平、公正、有序與和諧。對照科學發(fā)展觀的要求我們可以發(fā)現(xiàn)，當前社會政治領域違背這個要求的思想行為實在太多，比如社會控制上，現(xiàn)在有的領導者片面理解新聞的黨性原則，把輿論工具當作自己的一畝八分地經(jīng)營，媒體上鶯歌燕舞，全是當政者的“政績”，而火熱的現(xiàn)實生活、老百姓的酸甜苦辣、社會大眾的愿望呼聲得不到反映，正當?shù)男侣勁�評、輿論監(jiān)督很難進行。還有言論封鎖，時值今日，人類已進入資訊高度發(fā)達的時代，可我們不是還有在網(wǎng)絡上設置過濾詞，連“民主”、“毛澤東”、“文革”都不能正常出現(xiàn)的情況嗎？我們不是有用手機傳發(fā)信息批評領導而被強行抓進大牢的事例嗎？這些粉飾太平、扼殺民主，有違科學發(fā)展觀的可笑行為，不通過有效的政治改革途徑，政治文明怎么能夠真正實現(xiàn)？

　　所以，呼喚思想解放，呼吁政治體制改革超越，是符合科學發(fā)展觀的呼喚與超越，是法治意義上的呼喚與超越，是順應世界潮流的呼喚與超越，是順應民心民愿的呼喚與超越！我們欣喜地看到，新一屆中央領導集體的執(zhí)政理念已經(jīng)為我國政治體制改革注入了先進的思想基礎，人民群眾的改革熱情為政治體制改革提供了強大的動力支持，我國前幾次的思想大解放實踐為政治體制改革提供了寶貴的經(jīng)驗儲備，我國政治體制上的種種弊端為深化改革提供了現(xiàn)實的必然要求，由此，在國家政治體制問題上，改革應有期，改革正當時！

　　總之，我們呼喚思想再來一次大的解放。我們企盼新世紀的政改早日邁出它堅實有力的步伐，超越歷史，邁向未來！

　　補記：正在撰寫此文時傳來消息，轟動全國的“彭水詩案”制造者、重慶市彭水縣縣委書記藍慶華因“黨政領導非法干預司法案件”被免職�！芭硭�詩案”以社會滿意的方式得到圓滿解決，與其說是媒體曝光的結果，不如說是社會民主的勝利。媒體是表象，它提供的只是一種工具、一種民眾參與渠道，廣大民眾通過媒體對這一事件所表現(xiàn)出來的認知能力與法理精神，才是促成這一事件最終解決的根本原因。但愿現(xiàn)代文字獄從此不再發(fā)生，但愿這一個案成為解剖我國言論自由、社會民主的一個歷史標本。

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