什么是精神？精神是相對物質(zhì)而言的范疇，主要表現(xiàn)在意識、品格、氣質(zhì)、風貌、價值導向等方面。精神總是要通過行動才能體現(xiàn)其內(nèi)涵，所以，行動是精神的載體。在物質(zhì)與精神的關(guān)系上，物質(zhì)是事物發(fā)展的基礎(chǔ)，精神是事物發(fā)展的主導。物質(zhì)是外在形式，精神是內(nèi)在靈魂。精神既具有一般性，也具有特殊性；
甘肅精神就屬于特殊性。

　　一種精神狀態(tài)的存在，是歷史與現(xiàn)實、內(nèi)部與外部諸多因素交互作用的一種均衡。甘肅精神的形成就是諸多因素相互作用的一種結(jié)果。

　　甘肅悠久的歷史傳統(tǒng)和獨特的地理風貌孕育了甘肅人特有的人文品格。從歷史傳統(tǒng)看，甘肅是中國歷史上經(jīng)濟開發(fā)，特別是農(nóng)業(yè)墾殖和古代文化發(fā)展較早的地區(qū)之一，是形成中華民族燦爛文化的重要發(fā)祥地。從地理風貌看，甘肅地貌復雜多樣，山地、高原、平川、河谷、沙漠、戈壁，類型齊全，交錯分布，其中以山地、高原為主，山地、高原占土地總面積的70%以上。歷史使甘肅人天然傳承了中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀品格，特殊的地理環(huán)境又使甘肅人形成了自己獨特的個性和氣質(zhì)，這就是質(zhì)樸、勤儉、寬厚、忍耐等。目前，隨著中國改革開放事業(yè)的不斷深入和發(fā)展，甘肅人又樹立了一種新的時代精神，這就是拼搏意識、發(fā)展意識、創(chuàng)新意識、和諧意識等。所謂甘肅精神，既內(nèi)涵歷史地理優(yōu)秀傳統(tǒng)，也賦有時代高貴品格，是二者的一個有機融合。

　　甘肅精神的核心是“苦”字�！翱唷本哂袃煞矫娴暮�義：一是指環(huán)境和條件的嚴酷。隴中苦，甲天下。這是盡人皆知的事實。二是指一種苦干的精神�？嗟臈l件造就了苦的人格。質(zhì)樸、勤儉、寬厚、忍耐等品格都是苦的人格的具體外在表現(xiàn)。

　　甘肅會寧教育所體現(xiàn)的“苦”精神是甘肅精神的一個典型案例。甘肅會寧是全國著名的貧困縣，自然條件嚴酷�！半]中苦瘠甲天下，會寧苦瘠甲隴中”。但“再窮不能窮教育，再苦不能苦孩子”。會寧教育依靠領(lǐng)導苦抓、家長苦供、親友苦幫、教師苦教、學生苦學的辦學精神，艱苦奮斗、自強不息，創(chuàng)造了會寧教育的傳奇，走出了一條貧困地區(qū)自力更生、艱苦奮斗辦教育的路子。據(jù)統(tǒng)計，自恢復高考制度以來，全縣累計向全國各大中專院校輸送優(yōu)秀畢業(yè)生4萬多名，其中獲得博士學位者有500多人，碩士學位者3000多人，學士學位者近2萬人。尤為重要的是，教育為當?shù)亟?jīng)濟建設培養(yǎng)了18萬名初中級專業(yè)教育人才，極大地提高了勞動者的文化素質(zhì)。目不識丁的農(nóng)民家庭中也經(jīng)常培養(yǎng)出幾個博士，會寧成了遠近聞名的“狀元縣”。

　　定西曾是全國最貧困和最艱苦的地方之一。甘肅有四樣東西全國聞名：敦煌、《讀者》、定西、牛肉面。其中定西是以“窮”和“苦”躋身其中的。聯(lián)合國糧農(nóng)組織考察定西后認為，這是一塊不適宜人類居住的地方，每平方公里能承載的人口僅為6-7人。上世紀80年代初，這里的絕對貧困人數(shù)仍高達78%。但定西人民依靠領(lǐng)導苦抓、群眾苦干、部門苦幫的"三苦"精神，遵循科學規(guī)律和市場規(guī)律，以馬鈴薯、藥材、花卉、食用菌作為四大支柱產(chǎn)業(yè)，大力發(fā)展特色農(nóng)業(yè)，經(jīng)過艱苦努力，終于在1999年基本解決了溫飽問題�，F(xiàn)在定西特色作物的種植面積已超過50％，農(nóng)民年人均收入的72％就是從特色農(nóng)業(yè)中得來的，目前定西每平方公里可以養(yǎng)活147個人。

　　“莊浪精神”的核心也是“苦”字。莊浪十年九旱，災害頻繁，曾以“吃救濟糧，穿黃衣裳”而聞名全省。面對山高坡陡的惡劣自然環(huán)境，莊浪人民經(jīng)過35年艱苦努力，硬是用鐵锨和架子車，將全縣95.7%的坡耕地，改造成了98.6萬畝水平梯田，捧來了“中國梯田化模范縣”的桂冠，基本實現(xiàn)了整縣解決溫飽的目標。梯田建設鑄造了“實事求是、崇尚科學、自強不息、艱苦創(chuàng)業(yè)”的“莊浪精神”。

　　“苦”也是“民勤精神”的實質(zhì)表現(xiàn)。民勤這塊土地上的人民自古以來就以勤奮、樸實、堅韌而聞名天下。但“天下有民勤，民勤無天下”。由于嚴峻的自然生存條件，靠勤學苦讀走出去的民勤學子在全國每個地方都有他們的身影，而民勤卻很少有外面的人，因為這里缺乏生命里最重要最需要的資源——水資源。面對日漸逼近的沙漠，民勤人民依靠艱苦奮斗和不屈不饒的苦干精神，在全縣180多個風口建設了100多公里的沙障，有效緩解了沙漠化的速度。而這一切全是民勤人民自覺自發(fā)的行動，沒有人獲得一分錢的報酬。全縣群眾自覺投工投勞，自備壓沙麥草，全家老小齊上陣，領(lǐng)導群眾共壓沙。民勤人民硬是靠著這種苦干實干和無私奉獻的精神支撐著民勤綠色的希望。全國治沙標兵石述柱，就是民勤人民在嚴酷的自然環(huán)境中艱苦奮斗精神的具體象征。

　　目前，陸浩書記提出要培養(yǎng)和弘揚甘肅精神，這對促進甘肅經(jīng)濟社會健康發(fā)展具有重要意義，也是對甘肅發(fā)展思路的一次重大創(chuàng)新。

　　首先，精神建設對物質(zhì)建設具有重要導向作用。物質(zhì)建設是精神建設的基礎(chǔ)，精神建設是物質(zhì)建設的主導。有物質(zhì)建設而無精神建設，物質(zhì)建設有可能就是扭曲的和異化的，就有可能偏離正確的發(fā)展方向。其次，精神建設為物質(zhì)建設提供動力保證。精神是社會經(jīng)濟發(fā)展的靈魂。不同的精神底蘊將導致不同的社會經(jīng)濟發(fā)展動力。再次，精神建設是實現(xiàn)制度建設和制度運行有效性的重要保證。因為人是執(zhí)行制度和制度建設的主體。不同的人文精神，將會導致不同的制度建構(gòu)。同樣，一套相同的制度體系，在人文精神不同的人身上也會體現(xiàn)出不同的運行效率。所以，精神建設既有助于降低社會制度的建設成本，同時也有助于降低社會制度的運行成本。第四，精神建設符合社會發(fā)展的根本目的和科學發(fā)展觀的根本要求。人是社會發(fā)展的主體性、主動性和目的性的要素，所以人的精神建設既具有手段意義，也具有目的意義�？茖W發(fā)展觀的靈魂和核心是“以人為本”，所以，注重人的精神建設也符合科學發(fā)展觀的根本要求。

　　培育和弘揚甘肅精神關(guān)鍵是制度創(chuàng)新。制度建設的核心是要體現(xiàn)人本性、競爭性、公平性。所謂人本性是指，制度應體現(xiàn)以人為本的原則，著眼點應是人本身的自由全面發(fā)展，應更體現(xiàn)人性化的要求，應對弱者實現(xiàn)更多的關(guān)懷。所謂競爭性是指，制度建設應當為發(fā)展提供激勵。社會總是要發(fā)展的，這是人類文明發(fā)展的必然要求。只有發(fā)展，才會為人類社會提供更好的生存和生產(chǎn)手段，才會有更好的物質(zhì)成果和精神成果供人類享受。競爭是推動社會發(fā)展的基本動力。所謂公平性是指，制度應當為每一個人提供平等的發(fā)展機會，而不能有例外和特權(quán)存在。另外，要大力進行甘肅精神的宣傳和教育。

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