要把貪官和求神拜佛聯(lián)系在一起，似乎是一件難事，可這樣的事情偏偏不少。幾年前河北一位大貪官就一邊受賄，一邊往廟里大把實(shí)施。最近有報(bào)道說(shuō)，陜西商州一位貪官在大肆賣(mài)官的同時(shí)癡迷于燒香拜佛，多次前往全國(guó)許多大寺院，花費(fèi)達(dá)幾十萬(wàn)元。按說(shuō)不該這樣。佛教欣賞看破紅塵，受戒修行；
而基督教的一句名言則稱“富人上天堂比駱駝穿過(guò)針眼還難”�？墒虑閰s是暴富者偏要求神，而神職人員又很樂(lè)意為富人服務(wù)。這當(dāng)中自然有其奧秘。

　　這些年，經(jīng)濟(jì)發(fā)展快了，神像造得也大了。先是有無(wú)錫的靈山大佛起來(lái)了，100米出頭，蔚為壯觀。但很快就有海南島的南山海上觀音像在高度上超過(guò)了靈山大佛。這個(gè)記錄沒(méi)有保持多久，到2002年，在河南省平頂山所轄的魯山縣境內(nèi)出現(xiàn)了一座高達(dá)一百五十三米的“世界第一大佛”，佛體為金屬銅鑄成。聽(tīng)說(shuō)這個(gè)大佛的建造并非人人說(shuō)好，連建造者也不放心，曾將它稱做“墨子銅像”

　　我去過(guò)無(wú)錫靈山大佛那里。說(shuō)實(shí)話，看那佛像氣勢(shì)逼人，心下頗感震撼。大佛前下方有一座機(jī)關(guān)復(fù)雜的設(shè)施，啟動(dòng)以后佛樂(lè)轟鳴，水霧氤氳，立時(shí)塵世遁去，空靈萬(wàn)方，仿佛身心的每個(gè)細(xì)胞都遭受了神力的蕩滌。但這只是剎那間的感覺(jué)。

　　人本質(zhì)上是渺小的，問(wèn)題是人常常忘記這一點(diǎn)。當(dāng)人們面對(duì)宏大的物體時(shí)，特別是面對(duì)那些超乎自己想象的宏大物體或猛烈爆發(fā)的自然事變時(shí)，人必然強(qiáng)烈感受到自己的渺小。孤身一人面對(duì)崇山峻嶺、浩淼大海，都會(huì)有這樣的心理感受。這與對(duì)大佛產(chǎn)生的感受不會(huì)有多少差別。只要人能感受到自己的渺小，心下的貪欲就不免可笑，世間名利也不免顯得無(wú)足輕重。

　　當(dāng)然，事情也不是這樣簡(jiǎn)單。宏大的東西一旦成為常態(tài)，也就容易被熟視無(wú)睹了。魯濱遜天天面對(duì)大海，也不見(jiàn)得就有道德自律的情結(jié)，還總想著沾點(diǎn)“星期五”的便宜。供奉大佛的神職人員，也不見(jiàn)得就凈了六根，潛心皈依佛門(mén)。南北朝時(shí)有的國(guó)度求神拜佛之風(fēng)熾烈，卻同時(shí)也是政壇腐朽、亂象迭起的時(shí)代。神這個(gè)東西還是不能解救人于貪欲的苦海之中。有時(shí)看起來(lái)是神在發(fā)生作用，其實(shí)真正起作用的是神背后的人。

　　人貪欲之可怕還主要不是對(duì)自然的掠奪，而是人對(duì)人的奴役。如果離開(kāi)了人際關(guān)系，離開(kāi)了人創(chuàng)設(shè)的制度，單純地使人和自然發(fā)生關(guān)系，人之強(qiáng)大以及人際間的強(qiáng)弱差別是不容易顯現(xiàn)出來(lái)的；
這個(gè)時(shí)候只有自然的強(qiáng)大。面對(duì)自然的強(qiáng)大，人會(huì)崇拜自然神。各民族都有過(guò)不同的且數(shù)量甚多的自然神，那是多神教的時(shí)代。

　　人與人的差異會(huì)在人際關(guān)系中被放大，其中，有的人指揮千軍萬(wàn)馬，有的人擁有巨額的貨幣財(cái)富，而有的人則或?yàn)榕�隸，或?yàn)槠蜇ぁＵ撻_(kāi)荒種地，強(qiáng)者兩三倍于弱者；
而論通過(guò)市場(chǎng)聚斂財(cái)富，富者可億萬(wàn)倍于窮者。這種情況不僅讓窮人深感迷惘，其實(shí)也讓暴富者困惑，而迷惘、困惑以及恐懼正是求神護(hù)佑的重要?jiǎng)右颉?/p>

　　在我們這個(gè)世界上，暴富現(xiàn)象的發(fā)生，大抵有三個(gè)方面的原因。一是因出身富貴家庭先天就成了富人。二是利用制度缺陷巧取豪奪又逃避懲罰而聚斂財(cái)富。三是因趕上了技術(shù)革命浪潮，讓那些選了合適專業(yè)、進(jìn)了合適行業(yè)的有膽識(shí)的人成了富人。前兩種人容易拜佛求神。這倒不是說(shuō)他們心存悔意，以為自己得了易得之財(cái)。他們?cè)庥隽艘环N偶然性，或者如學(xué)者們喜歡講得，他們面對(duì)了極大的“不確定性”；
他們的暴富不是一種常態(tài)，因而心存不安。這正是人求神拜佛的要件。人降生于何種家庭完全是一種偶然事件，它在個(gè)人選擇的可能性之外。而制度缺陷在創(chuàng)造富豪時(shí)，也有相當(dāng)大的不確定性，當(dāng)事人的命運(yùn)完全可能冰炭?jī)啥恕⒌┫Φ湼�。他們求神的潛意識(shí)，是要冥冥之中的神力把原本不確定的和難以理解的東西固定下來(lái)，撫慰他們不安的心。

　　蓋茨暴富以后沒(méi)有去建大教堂，只聽(tīng)說(shuō)他大規(guī)模獻(xiàn)出資金搞慈善事業(yè)。而在中國(guó)建大佛者，也是一些暴富起來(lái)大財(cái)團(tuán)。這些大佛建起來(lái)以后，其面目多少有些猙獰。我在某地曾參觀過(guò)一座有某大財(cái)團(tuán)興建的宏偉寺廟。那老板花了大價(jià)錢(qián)收購(gòu)或租用了不少神器，其中還有所謂的“舍利子”。廟堂里陳列了不少經(jīng)過(guò)“開(kāi)光”的小佛像，據(jù)說(shuō)善男信女們可花數(shù)千元錢(qián)將它請(qǐng)回家里去，以守住他們的富貴。我相信，窮人和這些神器是沒(méi)有緣分的。

　　我斷言，目前我國(guó)求神拜佛的風(fēng)氣大大地過(guò)頭了。誰(shuí)在爭(zhēng)先恐后地求神保佑自己？是非法暴富者和貪官。誰(shuí)在肆無(wú)忌憚地送神以撫慰恐懼的心靈？是我們的制度缺陷。小民也可能身求神拜佛，但他們不會(huì)揮金如土。我們?cè)摯罅ΤC正自己的制度，不讓我們的制度迎合某些暴富這畸形心理的需要。當(dāng)出身何種門(mén)第不能選擇時(shí)，遺產(chǎn)就應(yīng)該是公共品，以適當(dāng)?shù)亩惵收魇者z產(chǎn)稅就很有必要。而制度更是公共品，當(dāng)我們的制度還給巧取豪奪者提供暴富的機(jī)會(huì)時(shí)，我們就該不遺余力地彌補(bǔ)制度缺陷。有了這樣的制度革新，我們的國(guó)土上就會(huì)少一些大佛，多一些博物館和原生態(tài)的自然風(fēng)光。

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