余虹走了，他帶走了美學(xué)，也留下了美學(xué)。因此，這是一個(gè)美學(xué)的事件。

　　生存還是毀滅（To be or not to be）？這是古典時(shí)期丹麥王子面臨的憂思，也是每一個(gè)歷史時(shí)間每一個(gè)存在者可能隨時(shí)面對(duì)的問題。然而，解答的方式卻存在差異。

2007年12月5日中午1點(diǎn)左右，余虹教授以理性的自由選擇回答這一問題。

　　一個(gè)事件的追問可以誕生無限的意義。人類的可愛和可鄙之一，都在于沉迷對(duì)于事件的“原因”探究。其實(shí)，有時(shí)候，選擇放棄對(duì)于原因的探究卻是一種智慧和愛。

　　然而，余虹教授選擇卻讓有些看客（朱大可）滋生探究“形而上”原因的沖動(dòng)，這些邏輯分析和知識(shí)話語的能指表達(dá)，散發(fā)一種思想審判和價(jià)值評(píng)價(jià)的氣味。遺憾的是，我們從中只能感受到另一種形態(tài)的思維暴力和話語強(qiáng)權(quán)，還有說話者擁有終極真理的自戀情結(jié)和自命不凡。舍棄存疑和反駁，因?yàn)檫@些判斷和結(jié)論在孱弱之中透露荒謬，不值得浪費(fèi)話語。

　　美學(xué)是一種給人期許的東西，也是一種讓人滋生感動(dòng)的東西。余虹教授生前是熱愛美學(xué)的，他的最后選擇也是一種美學(xué)化的選擇。美學(xué)給予余虹教授的期許，我們只有存而不論了。但是，美學(xué)給以他的感動(dòng)卻是明晰的和巨大的。如果生命存在是脆弱的、不自由的、痛苦的、無愛的、無信仰的、非審美的、非詩(shī)意的等等，為什么不選擇死亡這樣的審美方式？然而，只有少數(shù)主體能夠勇敢地選擇自我終結(jié)的方式，他們是智者、詩(shī)者、審美者，擁有一顆通透的靈魂。

　　與其說余虹選擇了美學(xué)，還不如說美學(xué)選擇了余虹。美學(xué)是徜徉于此岸和彼岸的事物，它是懸浮于世俗天空的一只白鷺，可以拒絕和逃避，掙扎和鳴叫。美學(xué)充滿抗衡和批判的理性睿智，散發(fā)詩(shī)意和幻想的烏托邦色彩，是一個(gè)充滿童心和激情的流浪漢，它可以飄離主流意識(shí)形態(tài)的舞臺(tái)，孤寂而寧?kù)o地獨(dú)白。美學(xué)應(yīng)該是透明的，沒有目的性和功利的塵埃，它是一個(gè)可愛盡管不那么可信的精神之家。美學(xué)是一個(gè)讓掌握理性的男人可以托付信仰和愛的夢(mèng)幻女孩……所以說，余虹對(duì)于生命放棄的同時(shí)，也是對(duì)美學(xué)的最后皈依，是他心靈和身體的回家之旅。

　　因此，為了美學(xué)的尊嚴(yán)，余虹走了……為了思想的尊嚴(yán)，余虹走了……為了愛的尊嚴(yán)，余虹走了……他留下了美學(xué)，讓我們這些依然處于艱難和痛苦的美學(xué)信徒繼續(xù)美學(xué)的沉思。活著的，同樣也是為了美學(xué)的尊嚴(yán)。

　　2007年12月19日上午10時(shí)50分

相關(guān)熱詞搜索：美學(xué) 尊嚴(yán) 顏翔