民主制度，因?yàn)槠鹪次鞣�，總是被巧妙地、有意無意地與陰謀論、西化論、亡我之心論聯(lián)系在一起。其實(shí)。實(shí)行民主制度，說到底，就是要平等地保障每個(gè)人的利益，保障每個(gè)人的基本人權(quán)；
就是要讓每個(gè)人都有發(fā)言權(quán)，讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果讓每個(gè)人平等地享受到。

　　人類歷史，我們習(xí)慣分為原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)以及社會(huì)主義社會(huì)，如果從保障人的基本權(quán)利的角度看，人類社會(huì)實(shí)際上只分成了二類，一類是特權(quán)社會(huì)，一類是人權(quán)社會(huì)。自古以來，人類社會(huì)就在特權(quán)社會(huì)的形態(tài)中蹣跚前行，在特權(quán)社會(huì)中，社會(huì)階層分裂成有權(quán)者和無權(quán)者，也就是特權(quán)階級(jí)和無權(quán)階級(jí)，其它階層只是有權(quán)與無權(quán)的程度上不同罷了。人類社會(huì)只是在進(jìn)入到現(xiàn)階段后，在公民意識(shí)覺醒的大潮中、在風(fēng)起云涌的民主運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下，逐步向人權(quán)社會(huì)邁進(jìn)。

　　特權(quán)社會(huì)中，一部分人要取得特權(quán)，取得超過了平常人基本權(quán)利的特權(quán)，就一定會(huì)犧牲另一部分人的基本權(quán)利。為了保住自己的特權(quán)，這些享有特權(quán)的人就會(huì)采取謊言、欺騙的手段，就會(huì)用暴力、專制來營(yíng)造恐怖氛圍，這些手段在中外歷史上屢屢上演。我們的歷史也是如此，特權(quán)者，總會(huì)說是自己出生時(shí)天降祥云，或是在電閃雷鳴的夜晚，龍鉆母肚，然后自己就出生了，是天子、是龍種，總之與眾不同，達(dá)到享有特權(quán)的合法性；
實(shí)在不行就動(dòng)用國(guó)家機(jī)器暴力鎮(zhèn)壓，實(shí)行專政，用血腥恐怖來維護(hù)自己的特權(quán)。

　　但社會(huì)就從來沒有安定過。原因很簡(jiǎn)單，被剝奪權(quán)利的無權(quán)者受壓迫，無處申訴，又不甘心忍受屈辱，就會(huì)反抗，想著改變自己的處境。所以陳勝、吳廣就會(huì)發(fā)出 “王侯將相，寧有種乎？”的吶喊，鼓舞了許多一無所有的社會(huì)底層的小人物，跟隨著造反，向權(quán)力顛峰發(fā)起一次又一次的沖擊。越是一無所有的人越想造反，因?yàn)橹挥性谠旆粗胁庞袡C(jī)會(huì)得到權(quán)利甚至是特權(quán)。我們歷代的起義農(nóng)民都打著“等貴賤、均貧富”相類似的旗幟，因?yàn)槠降认硎茏鳛槿说幕�本�?quán)利，是每個(gè)被剝奪權(quán)利的人的夢(mèng)想。在這樣的口號(hào)的誘惑下，不甘心被壓迫的人們鋌而走險(xiǎn)，采取革命的辦法，得到自己的權(quán)利甚至是特權(quán)。因?yàn)樵旆�、革命的目的是取得�?quán)利、進(jìn)而得到特權(quán)，即使造反成功了，依然會(huì)剝奪另一部分人的權(quán)力來取得特權(quán)，社會(huì)還是分裂成有權(quán)者和無權(quán)者，變化的一部分人與另一部分人交換了座位，互換了馬甲，弄了些新名詞，不甘屈辱、造反、革命的基礎(chǔ)依然存在。

　　49年后，我們執(zhí)政黨也曾經(jīng)一度提出過階級(jí)斗爭(zhēng)、階級(jí)專政理論，嘗試著用剝奪一部分人權(quán)利的方式來求得社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展，結(jié)果是新的階級(jí)壓迫和專政導(dǎo)致新階級(jí)抗?fàn)�，這和歷史上的農(nóng)民起義本質(zhì)上就沒有多少區(qū)別了，歷史已經(jīng)在這樣血醒暴力的循環(huán)中走過了幾千年。

　　這在明未的天平天國(guó)革命中表現(xiàn)的最為明顯：洪秀權(quán)在革命初期成立了“拜上帝會(huì)”，宣揚(yáng)普天下之人一切男女都是上帝的赤子，天下的一切財(cái)富，大家共有，人人享用，他用“人權(quán)和民主”的萌芽思想描繪了一幅美妙的天國(guó)理想。可是太平天國(guó)剛一進(jìn)入天京，現(xiàn)在的南京，天下還未安定，洪秀權(quán)和太平天國(guó)的高層就迫不及待地享受起特權(quán)來，錦衣玉食，三宮六院，荒淫腐化比清政府有過之而無不及。可以看出：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)其實(shí)就是一部分人追求特權(quán)的一次造反，本質(zhì)上是歷史的一次原地循環(huán)，并沒有帶來多少社會(huì)進(jìn)步的意義。

　　經(jīng)過了漫長(zhǎng)的人民覺醒的斗爭(zhēng)，公民意識(shí)逐步深入人心，才有了民主制度，才慢慢地進(jìn)入到人權(quán)社會(huì)。在從特權(quán)社會(huì)進(jìn)入人權(quán)社會(huì)的過程中，人們?yōu)榇烁冻隽司薮蟮拇鷥r(jià)，往往是成千上萬的生命，這就是反抗特權(quán)壓迫、反抗暴政的斗爭(zhēng)。至今人權(quán)這個(gè)普世價(jià)值觀得到了世界各國(guó)人民的普遍承認(rèn)。我們國(guó)家也加入了《國(guó)際人權(quán)公約》，這也是我們認(rèn)識(shí)到如果不能實(shí)施民主制度，不能保障每個(gè)人的權(quán)利，是不可能帶來社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展，不要指望靠剝奪一部分人的權(quán)利和自由來求得穩(wěn)定和發(fā)展，因?yàn)闆]有人愿意做這一部分人。

　　那么，不實(shí)行民主制度，能不能保證長(zhǎng)治久安呢？

　　滿清末年的時(shí)候，清王朝內(nèi)外交困、岌岌可危。為保住自己的江山，慈禧太后在改革派大臣李鴻章、張之洞的推動(dòng)下實(shí)行改革。改革之初，慈禧太后首先定下了“四個(gè)不能變”：即三綱五常不能變；
祖宗之法不能變；
大清朝的統(tǒng)治不能變；
自己的最高皇權(quán)不能變。李鴻章和張之洞只好根據(jù)最高指示，弄了個(gè) “洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，稱之為“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，就是只引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)，只搞經(jīng)濟(jì)改革，不搞政治改革，不能損害當(dāng)權(quán)者任何既得利益。當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)是發(fā)展了，有了初步的民族工業(yè)，那時(shí)候說到“漢陽造”，就象我們現(xiàn)在提到的“德國(guó)造”一樣，也是有口皆碑的，但經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并沒有讓政治上沒有任何發(fā)言權(quán)的、社會(huì)底層的老百姓享受到，同樣也沒有保住老佛爺?shù)慕�山�?/p>

　　共產(chǎn)黨是高舉解放全人類、全民族的義旗，開始了轟轟隆隆的革命。解放全人類，可能其它國(guó)家的人民不一定領(lǐng)這個(gè)情，但我想：其目的至少也是給生活在中國(guó)疆土內(nèi)的每個(gè)中國(guó)人帶來幸福、快樂的生活，也是為了保障每個(gè)中國(guó)人的基本權(quán)利。中國(guó)革命勝利之際，黃炎培先生曾經(jīng)問過毛澤東：大凡一個(gè)政權(quán)建立之初，大都是其興也渤焉，而其亡也忽焉。共產(chǎn)黨人要如何才能打破這個(gè)圈子？毛澤東的回答是：民主�？梢�，革命目的，革命取得、鞏固政權(quán)的方法都要求我們關(guān)注民主和人權(quán)。

　　一個(gè)把全民族的利益、國(guó)家的利益放在政黨利益之上的政黨，一個(gè)關(guān)注全體人民的人權(quán)超過政黨權(quán)力的政黨，才能最終贏得人民發(fā)自內(nèi)心的擁護(hù)和支持。國(guó)民黨主席連戰(zhàn)訪問大陸前，國(guó)民黨的發(fā)言人張榮恭做客東森電視臺(tái)，有大陸民眾問：國(guó)民黨在臺(tái)灣開放了黨禁、報(bào)禁，這直接導(dǎo)致了國(guó)民黨在臺(tái)灣執(zhí)政權(quán)的丟失，國(guó)民黨為此后悔過嗎？張榮恭是這樣回答的：不！國(guó)民黨從上到下沒一個(gè)人后悔。應(yīng)該說，是我們國(guó)民黨在臺(tái)灣開啟了民主憲政的新時(shí)代，我們?yōu)榇烁械阶院�。蔣經(jīng)國(guó)先生也早就說過，世界上沒有永遠(yuǎn)的執(zhí)政黨。民進(jìn)黨能在臺(tái)灣上臺(tái)執(zhí)政，這是臺(tái)灣人民的選擇。我們尊重人民的選擇。民進(jìn)黨做得好，我們國(guó)民黨在臺(tái)下就做個(gè)負(fù)責(zé)任的稱職的反對(duì)黨，為臺(tái)灣人民監(jiān)督好執(zhí)政黨。民進(jìn)黨如果做得不好，國(guó)民黨2008年還有機(jī)會(huì)。我們相信臺(tái)灣人民不會(huì)選錯(cuò)。

　　張榮恭的談話就象是國(guó)民黨新時(shí)代的宣言：宣告當(dāng)年那個(gè)鼓吹“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)主義、一個(gè)政黨、一個(gè)領(lǐng)袖”，鼓吹“以黨治國(guó)”，對(duì)政治反對(duì)派實(shí)行肉體上剿滅的國(guó)民黨，被高喊反對(duì)一黨專制、爭(zhēng)取民主自由口號(hào)的共產(chǎn)黨以武力趕至臺(tái)灣島的“反動(dòng)派”國(guó)民黨，早已走出歷史迷霧，卸下歷史包袱，早已拋棄一黨私利，跟上了歷史潮流！　

　　一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族要真正達(dá)到長(zhǎng)治久安，達(dá)到長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)和諧，達(dá)到合乎人民利益的統(tǒng)一，必須要建立在民主制度的基礎(chǔ)上、建立在每個(gè)人的基本權(quán)力有效保障的基礎(chǔ)上,才能充分保障全體人民有充分的發(fā)言權(quán),才能共享發(fā)展的成果�？v觀人類歷史，古今中外，還從來沒有哪個(gè)國(guó)家那個(gè)民族在專制高壓之下能保持長(zhǎng)遠(yuǎn)的統(tǒng)一和和諧。中國(guó)古代壽命最長(zhǎng)的李唐封建王朝、曾經(jīng)鐵蹄踏至多瑙河畔的忽必烈元朝是這樣，壓制更嚴(yán)酷、控制更嚴(yán)密的朱明王朝、愛新覺羅氏的清朝也是這樣；
跨歐亞非三洲把地中海作為自己內(nèi)海的古羅馬帝國(guó)、阿拉伯帝國(guó)、奧斯曼土耳其帝國(guó)是這樣，“日不落”大英帝國(guó)、力圖稱霸世界的超級(jí)大國(guó)蘇聯(lián)還是這樣。倒是已分裂成兩個(gè)國(guó)家的東德西德、南北也門和平統(tǒng)一了，歷史上已經(jīng)形成了大大小小十幾個(gè)國(guó)家的歐洲竟統(tǒng)一成歐盟了，被加拿大和太平洋把領(lǐng)土分割成好幾處的美國(guó)根本不會(huì)有哪個(gè)州要獨(dú)立，后者都是民主帶來的和諧和穩(wěn)定。

　　也許，一種社會(huì)制度沒有最好，但有更好！

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