從西藏騷亂到奧運(yùn)圣火受辱短短一個(gè)多月，藏獨(dú)反華的拙劣表演，西方媒體的偏袒與傲慢，強(qiáng)烈沖擊著國(guó)人的心靈感受，由疑惑變?yōu)檎痼@，由反感變?yōu)閼嵟�，也徹底�?dòng)搖了人們對(duì)西方價(jià)值觀和西方“公正”媒體的好感。在整個(gè)中華民族群情洶涌之中，一向自詡為中國(guó)和平崛起的智囊的“精英”階層，卻多少顯得手足無(wú)措，思維混亂，偶有反思的聲音也被淹沒(méi)在蕓蕓草根民眾的吶喊之中。于是乎，一串串的疑問(wèn)拋向他們：是愛(ài)國(guó)還是媚外？是理性還是無(wú)性？

　　誠(chéng)然，中國(guó)“精英”階層深受西方價(jià)值觀的影響，一向以求得西方文化的認(rèn)可而沾沾自喜，但并不能因此說(shuō)他們不愛(ài)國(guó)，眾多留學(xué)生和海外華人此次的亮麗表現(xiàn)就是很好的例證。此次西方列強(qiáng)和媒體的集體發(fā)難，對(duì)于“精英”階層心中的價(jià)值體系的震撼巨大，令其感覺(jué)無(wú)奈失落和迷茫，但又無(wú)法替代得了西方價(jià)值觀在內(nèi)心的地位。于是不斷在其他社會(huì)層面來(lái)尋求分析和解釋這種現(xiàn)象，例如文明的沖突、利益的爭(zhēng)奪、心態(tài)的不平衡、種族和文化的差異等等,試圖自我解畫(huà)。但這些都是矛盾的不同的表象，它們之間互相影響，互為因果，討論的話題有點(diǎn)象“先有雞還是先有蛋”的問(wèn)題一樣,剪不斷理還亂，自然也找不到癥結(jié)所在。

　　面對(duì)民眾的抵制行動(dòng)，“精英”們不屑其沖動(dòng)，但又找不到更好的應(yīng)對(duì)方法，惟有諄諄教導(dǎo)民眾要理性，要有“普世價(jià)值觀”和“大國(guó)心態(tài)”，似乎有了這包治百病的靈丹妙藥,一切問(wèn)題隨時(shí)間流逝便可迎刃而解。可極其諷刺的是, 西方國(guó)家和媒體身為這些觀念的鼻祖，對(duì)待中國(guó)人卻將這些“普世價(jià)值觀”和“大國(guó)心態(tài)”徹底拋棄了，而我們的“精英”仍情有獨(dú)鐘,執(zhí)迷不悔。

　　這不禁令人聯(lián)想起春秋時(shí)那位癡想以“仁義”之旗追求霸主之業(yè)的宋襄公，面對(duì)無(wú)信的虎狼之師，迂腐地堅(jiān)守“仁義”之禮，結(jié)果大敗而回，受傷后卻不忘要顧及所謂君侯儀態(tài)。與這位可笑的宋襄公一樣，“精英”們的信仰盡管美好高尚，但卻已被擺上了神壇而變成僵化的信條，不分時(shí)間與場(chǎng)合都要拿出來(lái)用用。

　　自然萬(wàn)物，物競(jìng)天擇，弱肉強(qiáng)食，這本是自然界的法則，人類(lèi)社會(huì)自始就矛盾沖突不斷，競(jìng)爭(zhēng)和斗爭(zhēng)的哲學(xué)是人類(lèi)社會(huì)的生存法則。這點(diǎn)也可以從競(jìng)技體育這個(gè)和平時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)中看出，和平友誼的奧運(yùn)精神固然美好，但賽場(chǎng)上爭(zhēng)先奪勝卻永遠(yuǎn)是第一位的，這同樣是競(jìng)技體育的規(guī)律。

　　人類(lèi)社會(huì)的矛盾沖突多種多樣，宗教、種族、文化、利益等都可構(gòu)成誘因，這無(wú)法回避也無(wú)法根除，一個(gè)矛盾爆發(fā)點(diǎn)消除，了，另一個(gè)矛盾爆發(fā)點(diǎn)又會(huì)出現(xiàn)�！熬�英”們幻想著擁抱西方價(jià)值觀，全面西化，便可消除雙方之間的鴻溝，取得西方的認(rèn)同,這種天下大同的烏托邦夢(mèng)想只會(huì)被現(xiàn)實(shí)無(wú)情地粉碎，戰(zhàn)前的日本和現(xiàn)代的俄羅斯便是很好的反證。世上沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨。---此為“精英”們所犯的“天真”病。

　　隨著人類(lèi)文明進(jìn)步，斗爭(zhēng)和沖突的殘酷性降低，但陰險(xiǎn)狡詐、厚顏無(wú)恥的程度則有過(guò)之而無(wú)不及，手段更是五花八門(mén)、層出不窮�！熬�英”們?nèi)粢詾閼驯е�普世價(jià)值觀，便可獲得對(duì)方同樣的反饋，便可以以德服人、以理服人，只能象宋襄公一樣，落得個(gè)可笑而可悲的下場(chǎng)。事實(shí)上，此次與西方強(qiáng)勢(shì)媒體的輿論戰(zhàn)中，若不是海外華人及留學(xué)生機(jī)智和手段豐富的反擊，中國(guó)只怕已被逼入墻角，成為有理說(shuō)不清的冤大頭。---此為“精英”們所犯的“幼稚”病。

　　“精英”們還喜歡談大國(guó)心態(tài)，一廂情愿地期待發(fā)展中國(guó)的國(guó)力便可擺脫被人歧視和無(wú)理挑剔指責(zé)的困境。固然在沖突中實(shí)力是個(gè)至關(guān)重要的因素，但以力服人，只能暫時(shí)壓制矛盾，治標(biāo)不治本。一旦某個(gè)點(diǎn)爆發(fā)引發(fā)“蝴蝶效應(yīng)”，便會(huì)一發(fā)不可收拾，墻倒眾人推，虎落平陽(yáng)被犬欺。因此，現(xiàn)代中國(guó)雖已強(qiáng)大了許多，卻仍成為列強(qiáng)攻擊的靶子和最佳的替罪羔羊，即使成為超級(jí)強(qiáng)國(guó)，也恐難抑制世人挑戰(zhàn)強(qiáng)權(quán)成為英雄的欲望。要想成為大國(guó)，首先得先學(xué)會(huì)大國(guó)的手段而不是相反，沒(méi)有大國(guó)的謀略和手段，所謂大國(guó)尊嚴(yán)和大國(guó)心態(tài)都是奢談---此為“精英”們所犯的“臆想”癥。

　　如果“精英”們擔(dān)心民眾的素質(zhì)，甚于維護(hù)民主的權(quán)利；
如果他們關(guān)心外人乃至對(duì)手的感受，甚于民眾表達(dá)憤怒的權(quán)利；
如果他們顧忌授人以柄，甚于被人任意抹黑；
如果他們期盼西方民眾的理解, 甚于表達(dá)自己的理?yè)?jù)；
如果他們害怕影響理智的形象，甚于發(fā)出自己的聲音，恐怕連地下的宋襄公有知，也都會(huì)笑出聲來(lái)的。

　　目前的情勢(shì)需要“精英”們做的是思索更豐富、更有效的輿論手段和策略，而不是挑剔民眾的簡(jiǎn)單盲目；
是奪取到國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，而不是長(zhǎng)篇大論來(lái)說(shuō)服所有人；
是攻擊其荒謬無(wú)恥，而不是忙于自我辯白和反思；
是集中資源擊其薄弱，而不是四處出擊。

　　現(xiàn)實(shí)的世界是復(fù)雜的，既充滿(mǎn)了合作又充滿(mǎn)了競(jìng)爭(zhēng)，在合作中講求仁義和道德，在競(jìng)爭(zhēng)中講求手段與謀略。邯鄲學(xué)步的中國(guó)“精英”們，看來(lái)還得重新認(rèn)識(shí)和適應(yīng)這個(gè)世界。（聯(lián)合早報(bào)）

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