沒(méi)有不可以批評(píng)的歷史事件和歷史人物，也沒(méi)有不可以批評(píng)的現(xiàn)實(shí)生活和偉大人物，真正偉大的歷史人物一定是經(jīng)得起自由和公開(kāi)批評(píng)的，這是歷史的常識(shí)。

　　我想對(duì)中學(xué)歷史教員說(shuō)句話：我們現(xiàn)在教授歷史的方法是相當(dāng)落后的，雖然這個(gè)責(zé)任不完全在個(gè)人，但我想說(shuō)，雖然大制度一時(shí)無(wú)法改變，但在具體教學(xué)中，我們還有一些機(jī)會(huì)告訴學(xué)生如何了解真實(shí)的歷史，我們要有這個(gè)自覺(jué)，我們要在這方面努力。我有這個(gè)感受，主要來(lái)源于近期一些青年學(xué)生判斷歷史的思路。中國(guó)的歷史教學(xué)局限明顯，這個(gè)大概不需要爭(zhēng)論。如今中學(xué)里教授歷史的基本習(xí)慣，不是告訴學(xué)生要用什么方法去判斷歷史真相，而是簡(jiǎn)單告訴學(xué)生歷史知識(shí)。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，傳授簡(jiǎn)單歷史知識(shí)的意義非常有限，那些歷史的簡(jiǎn)單結(jié)論，其實(shí)沒(méi)有必要再重復(fù)一遍，學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上可以隨時(shí)獲得。我們歷史教學(xué)的主要目的，應(yīng)當(dāng)是讓學(xué)生懂得如何了解真實(shí)的歷史，如何獲取真實(shí)和完整的史料，如何判斷歷史真相、如何分析和評(píng)價(jià)歷史人物，也就是說(shuō)，歷史教學(xué)的重點(diǎn)在方法，不在知識(shí)，是要讓學(xué)生養(yǎng)成不相信一切沒(méi)有證據(jù)的東西、有證據(jù)我才接受的習(xí)慣。

　　今天許多青年在突發(fā)社會(huì)現(xiàn)象面前表現(xiàn)出的思維方式，其實(shí)是簡(jiǎn)單歷史教育的后果。他們沒(méi)有意識(shí)到，了解真實(shí)歷史的起碼條件一是開(kāi)放的信息，二是完整的史料。如果沒(méi)有這個(gè)前提，就對(duì)歷史下結(jié)論，在知識(shí)系統(tǒng)上是有明顯缺陷的。這個(gè)意識(shí)一定要成為人的基本素養(yǎng)，如果我們現(xiàn)在還不能意識(shí)到宣傳不是歷史，那就太可悲了。

　　歷史學(xué)科的意義在于保存歷史記憶并從這種記憶中獲取教益，如果歷史教學(xué)最后變成讓學(xué)生簡(jiǎn)單接受一種固定的歷史知識(shí)，那么，我們的歷史教學(xué)就完全失敗了，因?yàn)閷W(xué)生不明白沒(méi)有完整史料、真實(shí)史料支撐的歷史結(jié)論在知識(shí)上是不可靠的，所以他們會(huì)習(xí)慣用片斷、零散和混亂的思維觀察歷史，當(dāng)這種習(xí)慣成為一種自覺(jué)意識(shí)后，他們就不會(huì)客觀判斷歷史了。

　　我常常想，為什么許多青年在并不復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象面前會(huì)表現(xiàn)出明顯的知識(shí)局限，可能主要是從小沒(méi)有養(yǎng)成獨(dú)立判斷歷史的習(xí)慣。比如當(dāng)一個(gè)地方發(fā)生了人們關(guān)心的事件或者出現(xiàn)了人們關(guān)心的言論時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)如何思考？在什么前提下我們才可以發(fā)出自己的聲音？我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人的言論，第一要完全了解發(fā)出那種言論的完整事實(shí)并對(duì)其人的真實(shí)背景具有足夠的知識(shí)，如果有成型的文本，這個(gè)文本一定是可以自由獲取并且保持完整的；
如果是電子信息，一定也是可以自由獲取并且可以自由觀看的。斷章取義，只言片語(yǔ)，信息封閉是判斷歷史之大忌。我們要養(yǎng)成起碼的觀察歷史的知識(shí)習(xí)慣，結(jié)論可以因自己的歷史感受和歷史觀念而不同，但在做出獨(dú)立判斷前所應(yīng)當(dāng)具有的知識(shí)規(guī)則是必須建立的。沒(méi)有不可以批評(píng)的歷史事件和歷史人物，也沒(méi)有不可以批評(píng)的現(xiàn)實(shí)生活和偉大人物，真正偉大的歷史人物一定是經(jīng)得起自由和公開(kāi)批評(píng)的，這是歷史的常識(shí)。在當(dāng)下的歷史處境中，我們最需要保持清醒的頭腦，努力做一個(gè)不被人惑的人。

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