起自于美國的次貸危機(jī)，隨后波及成世界性的金融災(zāi)難，西方各國政府紛紛出手來救市，向私人投資公司和銀行進(jìn)行大量注資。這一舉動一時間引起輿論嘩然。在世界人的眼里，以美國為首的資本主義市場經(jīng)濟(jì)崇尚的是自由，反對國家干預(yù)，而現(xiàn)在自由終于釀出了亂子，必須由政府出面來挽救，看來西方經(jīng)濟(jì)學(xué)——關(guān)于自由市場的基本理論又到了需要重新審視的時候了，馬克思主義的社會主義理想又被人重新記起，據(jù)說德國的馬克思的《資本論》又開始成為了暢銷書。

　　一位BBC中文部駐美記者朱愛琳興奮地報道說：“政府干預(yù)破壞了自由市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)作，粉碎了資本主義的基本原則，是把美國帶領(lǐng)向社會主義�！庇终f：“有評論家認(rèn)為，白宮的一系列救市措施已使美國正式跨越了資本主義到社會主義的紅線。參議院中反對呼聲喊得最響的是共和黨參議員邦寧，他發(fā)表聲明說：‘自由市場的一切目的在美國已經(jīng)被埋葬了。財政部提出的動議將取消自由市場，在美國實(shí)行社會主義�！�落杉磯時報的專欄作家布魯克斯寫道：親愛的美國，歡迎進(jìn)入第三世界。一個超級大國實(shí)行社會主義，這樣的事情實(shí)數(shù)罕見。還有評論說：毫無疑問，布什將被記住是把社會主義帶進(jìn)資本主義城堡‘華爾街’的總統(tǒng)（有語病，但可理解——鄭）。BLOOMBERG的佩瑟克的一篇文章的標(biāo)題是：亞洲考量美利堅(jiān)社會主義合眾國�！�

　　這不由得使人回想起八十年代末，隨著中國市場化改革的發(fā)展，理論界突然興起的一股兩大社會陣營融合論。說社會主義正在采用資本主義市場經(jīng)濟(jì)的一些做法，而資本主義也正在把社會主義的東西吸收過去，所以兩大社會陣營最終將走到一起，殊途同歸，實(shí)現(xiàn)融合。后來在反資產(chǎn)階級自由化時，這一觀點(diǎn)被當(dāng)作資產(chǎn)階級自由化的典型而受到了批判，隨后也就走出了人們關(guān)注的視線。

　　看到上述的文章和時下的議論，給我的印象首先是：其實(shí)這次已經(jīng)不是一個相互融合的問題了，而是一個戰(zhàn)勝的問題了，社會主義即將戰(zhàn)勝資本主義的曙光又一次顯現(xiàn)了出來，資本主義受此沉重打擊，前途已經(jīng)是未卜了；
其次，這一回提出兩個主義之爭的卻不是中國人，而是美國人和西方世界自己。這不僅又讓國內(nèi)的主張融合說和戰(zhàn)勝說的人高興了起來：怎么樣？說社會主義和資本主義到底誰戰(zhàn)勝誰還早著呢！全盤西化，向資本主義學(xué)習(xí)，就是這樣的結(jié)果！

　　香港鳳凰衛(wèi)視財經(jīng)評論員石齊平就說：“我覺得歷史實(shí)在是吊詭，……二、三十年中，原本向左走的那些國家其實(shí)在向右轉(zhuǎn)了。比方說你都知道我在講什么，中國大陸就開始向右轉(zhuǎn)了，改革開放就向右轉(zhuǎn)了，向市場經(jīng)濟(jì)，向私有制過渡，然后就帶動了前蘇聯(lián)現(xiàn)在俄羅斯也是在向右轉(zhuǎn)，東歐這些國家也是在向右轉(zhuǎn)。所以這是非常有趣的，原本向左的都向右轉(zhuǎn)，原本向右走的向左轉(zhuǎn)，殊途同歸�！�

　　這次世界性的金融危機(jī)確實(shí)讓人憂慮，但我的憂慮并不是金融危機(jī)本身將會給社會造成多么大的損害——損害肯定是巨大的，但是這些損害日后是可以彌補(bǔ)的，也就是說當(dāng)世界渡過了這段危機(jī)以后，一切恢復(fù)到平靜，生活會在新的起點(diǎn)上重新開始。雖然有人把這次危機(jī)說成百年未見，甚至超出1929年，但我的看法還是很樂觀，說不定一年半載就過去了，理由就是：今天的世界和那時已經(jīng)完全是不可同日而語的時代了，世界各國政府的統(tǒng)一行動和對危機(jī)的清醒認(rèn)識，以及措施的及時和正確，完全可以保證危機(jī)不可能發(fā)展成世界大災(zāi)難。讓我擔(dān)心的倒是我們的以市場化為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)和政治改革，會不會因此而停滯或再退回到從前的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的老路上去。因?yàn)?0年的改革實(shí)踐雖然獲得了極大的成果，但一些基本的理論問題并沒有解決。主流意識形態(tài)的所有理論基本還停留在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時代，謂予不信，請看一看大中學(xué)校的教科書和我們的那些端起架勢寫出的老調(diào)理論文章就知道了。我們的改革實(shí)踐是在沒有堅(jiān)實(shí)理論支持下的純模仿型的實(shí)踐——起碼已有的理論不能正確地予以解釋。

　　三十年的改革，由于我們是“開左燈向右轉(zhuǎn)”，就給人以一個誤導(dǎo)，以為我們從前堅(jiān)持的主義是正確的，而現(xiàn)在恢復(fù)資本主義市場經(jīng)濟(jì)的某些做法是臨時措施，不得已而為之，最后我們還要回到從前我們向往的那個社會主義的軌道上去。這也就解釋了為什么看到這次金融危機(jī)大爆發(fā)時，很多人難以抑制心中的快樂——即使中國不能置身事外也在所不顧。因?yàn)樵谒麄兛磥�，�?shí)踐又給了那些企圖把中國進(jìn)一步拉向資本主義道路的人當(dāng)頭一棒。許多人在歡呼：“馬克思又咸魚翻身”了。

　　其實(shí)什么是社會主義和什么是資本主義，似乎整個世界的人們至今也沒有從本質(zhì)上理解透，大多還停留在想當(dāng)然層次上。那就是資本主義代表了剝削、不公正和少數(shù)人對絕大多數(shù)人的壓榨和掠奪，而社會主義代表的是社會的公平和正義，引起這一切的根本原因就是一個是私有制，一個是公有制。這次從美國國會和媒體傳出的聲音，說明即使在美國，也不是所有的人對此都有一個清醒的理論認(rèn)識——當(dāng)然還看得出來，有些人是在說氣話，說反話，諷刺政府的救市計(jì)劃。其實(shí)他們都是私有制度和市場經(jīng)濟(jì)的堅(jiān)定支持者，而且是不要政府干預(yù)的絕對的自由派，可我們中的許多人卻一下子被弄昏了頭腦。

　　私有制經(jīng)濟(jì)為什么是不可取代的，這是由它的本質(zhì)決定的。當(dāng)人類群從“饑則求食，飽則棄其余”的純自然生存狀態(tài)，發(fā)展到懵懂知道了貯藏食物并開始將其據(jù)為己有的時候，私有就開始萌生了。私有作為一種制度被社會確立，是社會發(fā)展、進(jìn)化的必然結(jié)果，是人在血團(tuán)內(nèi)避免因無序爭奪而導(dǎo)致血團(tuán)被生存競爭所淘汰的必然選擇。從私有產(chǎn)生到今天，私有觀念并不是一天天在消退， 恰恰相反，是在不斷被強(qiáng)化。五十多年前的中國人根本不知道什么是知識產(chǎn)權(quán)，把知識作為私有財產(chǎn)來保護(hù)，聞所未聞，而現(xiàn)在大凡有知識的人大概沒有不知道的。當(dāng)然知道了并不等于能維護(hù)住，有時為了更現(xiàn)實(shí)的利益，大學(xué)或研究機(jī)構(gòu)的學(xué)子們還得把自己上司的大名恭敬地簽在自己著作的前邊。

　　就是說，關(guān)于所有制的觀念不是從前教科書告訴我們的那樣，說原始社會就存在著什么公有制，私有是一個歷史階段，將來人類還要回歸到公有制。一個簡單的事實(shí)就可以看出來這個理論的虛妄。社會的進(jìn)步，表現(xiàn)在人的自由度越來越大，我們不是整天說將來的人還要“自由發(fā)展”嗎？（不是“全面發(fā)展”，分工越來越細(xì)，人不可能全面發(fā)展，即什么都想干并且能干，像毛澤東五·七指示所說的那樣）誰能想象，一個自由發(fā)展的人的物質(zhì)條件卻要由代表集體的另一些人來掌握著，那樣的話，還能夠自由發(fā)展嗎？比如一個小孩子他本不想去學(xué)鋼琴，而他的父親望子成龍，非要他去學(xué)不可，甚至用暴力逼他，最后他不得不去，因?yàn)樗�父親掌握著他的生存發(fā)展的物質(zhì)資料。了解了這樣的一個簡單的事實(shí)，你就可以看出，私有財產(chǎn)絕對是使人更能像人那樣進(jìn)步的最基本的條件。從古到今的文明史全部都建立在私有的基礎(chǔ)之上，沒有私有就沒有今天的人類文明，將來的更加文明的文明也必然還建立在私有的基礎(chǔ)之上。只要不是不看現(xiàn)實(shí)的人就能比較出，今天的中國人與三十年前生活在生產(chǎn)大隊(duì)和各種國營、集體中的人，誰更自由？為什么？因?yàn)槟阌辛四阕约嚎梢灾�配的財產(chǎn)！

　　市場經(jīng)濟(jì)也必須建立在私有制的基礎(chǔ)之上，因?yàn)榻粨Q首先必須是所有權(quán)明確的人際之間的物質(zhì)交往關(guān)系。人不可能拿不屬于自己的東西與他人交換，也就是說在私有觀念和習(xí)俗沒有形成之前，交換就不可能產(chǎn)生。交換發(fā)生了，就證明私有觀念已經(jīng)形成和固定下來了。公有，其實(shí)是共有，是在私有基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的，當(dāng)今社會上最大的共有體就是國家。百姓們把稅集合到一起，選舉出一批人來，讓他們管理這筆稅金，用以維護(hù)好某一區(qū)域中人的共同利益。所以資本主義社會也必須有這樣一個大公有（共有）；
除此之外，還有數(shù)不勝數(shù)的股份公司，那也是與“國家公司”相似的公有（共有）體。這些共有體就是有一些人，把私有的財產(chǎn)匯合在一起，選出一些人來管理，用它們?yōu)樗�有的股東牟利益。

　　以為資本主義就是私有，沒有公有（共有），是完全錯誤的。資本主義的共有體并不比所謂的社會主義少，可能還更多，只不過由于從前的理論錯誤，人們未能從本質(zhì)上認(rèn)識到罷了。但是，需要明確指出的是，資本主義社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一定是私有的，在私有的基礎(chǔ)上構(gòu)建起共有——眾多的股份公司和國家體。

　　今天的實(shí)踐和理論研究可以證明，所謂社會主義的公有（共有），其實(shí)是人類幻想的產(chǎn)物。其最大的錯誤就是以為消滅了個人財產(chǎn)，把人組成一個籠統(tǒng)的共有社會，人類從此就進(jìn)入了天堂。我們當(dāng)然不懷疑這些幻想者的良好用意，但是回到現(xiàn)實(shí)中就會發(fā)現(xiàn)，這其實(shí)是一個陷阱。因?yàn)樗�違反了一個基本的進(jìn)化規(guī)律：事物的進(jìn)化都是從無到有，從簡單到復(fù)雜。所有制關(guān)系也一樣，從無到有，就是私有，在私有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生共有。私有只有一個簡單的形態(tài)，就是歸個人所有，而共有，就產(chǎn)生了許多的形態(tài)，一個人的所有是私有，兩個人或兩個以上的人的所有就是共有；
共有還可以劃分成籠統(tǒng)共有和股份公司的共有�；\統(tǒng)共有，就是只確定物與所有者范圍的關(guān)系，而不能確定所有者范圍中的具體個人與所有物的確切的量的關(guān)系，比如國家，對全體國民來說就是一個共同所有物。任何人都不知道，國家這個東西，有多少是屬于自己的，當(dāng)你移民國外，也不可能把你的護(hù)照賣掉，把屬于你的那一份國家財產(chǎn)帶走；
股份共有或公司共有，與籠統(tǒng)共有相反，不管這個共有物是什么，從總體上看，就是一群人對一個物的擁有，但是，從細(xì)部看，每一個人到底擁有多少份額也是清楚的。每當(dāng)個人想離開這個共有體，他可以很明白地把自己擁有的部分按自己的意愿進(jìn)行處理。

　　至今人們還以為社會主義制度的公平、正義性就體現(xiàn)在公有（共有）制上，消滅了私有財產(chǎn)制度，人就不可能用財產(chǎn)去支配別人、奴役別人了。正是因?yàn)槿藗兏�本不了解私有制與公（共）有制的發(fā)生歷史和邏輯關(guān)系，所以他們幻想的公有（共有）制其實(shí)就是籠統(tǒng)的公有制，而籠統(tǒng)的公有制，在現(xiàn)代文明社會只有在國家層面上才被采納和運(yùn)用，是不得已而為之，而在其他方面是不能采用的。因?yàn)榧热皇枪灿�，人人有份，那么對被所有物的處置，就必須體現(xiàn)出每一個所有者對財產(chǎn)的使用權(quán)和收益權(quán)。這就需要民主，需要全體來選舉，成立財產(chǎn)管理機(jī)構(gòu)，從管理機(jī)構(gòu)中再選出運(yùn)營機(jī)構(gòu)和實(shí)際操作者，為了防止操作者謀私，還要有監(jiān)督機(jī)構(gòu)，然后再確立各機(jī)構(gòu)之間的制約關(guān)系。即使這樣，籠統(tǒng)共有也還不可避免地會產(chǎn)生“大多數(shù)強(qiáng)迫”，即少數(shù)服從多數(shù)的原則。這就是因?yàn)槊總�人的所有權(quán)是不具體的，采用大多數(shù)投票的辦法，少數(shù)人的權(quán)利就被否決了，從實(shí)質(zhì)上說，少數(shù)人在這種情況下就已經(jīng)失去了對物的所有權(quán)（支配權(quán)）。正因?yàn)槿绱�，除非不得已，在人的所有觀念特別清醒的今天，一般是不可以采用籠統(tǒng)共有形式的。股份共有是最能體現(xiàn)所有權(quán)的所有制關(guān)系，人在股份共有中，既可以保存共有的形式，個人利益也不會受到“大多數(shù)強(qiáng)迫”的剝奪。

　　原社會主義把籠統(tǒng)共有當(dāng)成了共有的唯一形式，并且根本不知道共有的實(shí)現(xiàn)形式和程序是多么復(fù)雜，結(jié)果把政權(quán)形式誤認(rèn)為也適用于所有制形式，于是共有制經(jīng)濟(jì)就變成了家長制或封建主制經(jīng)濟(jì)，或者成為了無主經(jīng)濟(jì)——這完全取決于家長的個人品質(zhì)和性格偏好。這樣，我們就看到了，所謂的社會主義公有制不可能代表社會的公平和正義�？墒沁z憾的是，人們至今也不明白這其中的深刻道理，以為一提起社會主義就是公平、正義，一提起資本主義就是剝削、壓迫。這種膚淺的印象，其實(shí)是由往日的那些膚淺的理論灌輸給人們的。

　　另外，國家干預(yù)不干預(yù)經(jīng)濟(jì)，似乎也成為了判定是走資本主義還是走社會主義道路的標(biāo)志，這也是沒有理論根據(jù)的。人們之所以產(chǎn)生這樣的觀念，也是由多年來一些流行的錯誤理論誤導(dǎo)的結(jié)果。人們不了解，交換是從人類無償占有的物質(zhì)交往關(guān)系中誕生出來的。所謂無償占有，就是通過暴力手段來實(shí)現(xiàn)的占有。這是早期人類最基本的交往方式。所以交換一定要等到社會文明發(fā)展到較高的程度才能產(chǎn)生，比如部落或國家已經(jīng)形成或出現(xiàn)的時候。只有在部落之間或國家內(nèi)部有了足夠的力量來平衡或制止無償占有，交換才可能產(chǎn)生。所以，就交換本身來說，生命力是非常脆弱的，它的成長和發(fā)育完全取決于社會權(quán)力對它的扶持和呵護(hù)�？梢赃@樣說，政權(quán)對交換呵護(hù)到什么程度，商品經(jīng)濟(jì)也就發(fā)展到什么程度。自由主義者認(rèn)為，市場經(jīng)濟(jì)完全不要政府干預(yù)，是他們根本不知道交換產(chǎn)生的歷史和交換賴以存在的社會條件。要是他們知道，沒有強(qiáng)大的社會力量做保證，商品經(jīng)濟(jì)根本就不會發(fā)生，他們也就不會有這樣的議論了。

　　國家對市場經(jīng)濟(jì)的干預(yù)是肯定的，天經(jīng)地義的，關(guān)鍵在于如何干預(yù)。除去法律法規(guī)對市場經(jīng)濟(jì)的呵護(hù)外，國家干預(yù)無非兩種，用行政手段干預(yù)和用市場手段干預(yù)。行政干預(yù)，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　比如限價，最低工資制度、各類出口或進(jìn)口許可證、國家專營、非常時期的國家物資壟斷，等等；
用市場或經(jīng)濟(jì)手段的干預(yù)，就是通過用貨幣或物資的收、放來實(shí)現(xiàn)的干預(yù)，主要是針對價格的調(diào)控。市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的核心就是價格，國家用掌握的巨大的物資儲備和貨幣發(fā)行權(quán)，就可以對任何商品價格進(jìn)行干預(yù)——如果需要的話。

　　所以美國和世界各國向企業(yè)和銀行注資，使其免于破產(chǎn)，沒有什么可非議的，這就是用經(jīng)濟(jì)手段干預(yù)市場的正常舉措。市場出了問題，政府必須干預(yù)。有人說，政府拿納稅人的錢，去挽救私人企業(yè)是不應(yīng)該的。明白了我在上面講的道理，就知道了，事實(shí)是：首先這些企業(yè)不是私人企業(yè)，即它們不是屬于某一個人的企業(yè)，而是公有制（共有）企業(yè)，雖然不是屬于全民的，但卻是屬于千百萬國民的共有財產(chǎn)，政府當(dāng)然要救；
其次，要救的理由還在于如果它們垮臺了，受到影響的就不僅僅是千百萬股東了，而是全體國民。

　　連美國許多議員也不服氣。他們說這些企業(yè)高管，贏利的時候，他們都拿著天價年薪，弄出了問題，卻讓百姓埋單�？梢钥隙ǖ卣f，這些企業(yè)的高管們最終一定要為他們的不理智的經(jīng)營行為付出代價的，但這里還要分析，在國家監(jiān)管和他們本人行為之間應(yīng)該劃分一個責(zé)任界限，是誰的責(zé)任，就應(yīng)該由誰承擔(dān)。至于天價年薪今后如何走向，經(jīng)歷這次危機(jī)之后，美國人肯定也會反思，那是美國人自己決定的事情。

　　自由派們認(rèn)為 ，只要國家一干預(yù)，一國有化，就破壞了自由市場經(jīng)濟(jì)，就是走向了社會主義。他們混淆了是用行政手段干預(yù)還是用經(jīng)濟(jì)手段干預(yù)的本質(zhì)的不同。如果用行政手段干預(yù)，而國家并沒有處于戰(zhàn)爭、災(zāi)難等非常時期，那肯定是不對的。原社會主義就是純粹用行政手段控制經(jīng)濟(jì)，用列寧的話說，就是把國家變成一個大工廠，一切都是按計(jì)劃分配。這樣的國家現(xiàn)在在世界上還有，這就是北朝鮮和古巴。中國從八十年代開始改革，向恢復(fù)私有經(jīng)濟(jì)和向市場化轉(zhuǎn)變，就是向資本主義轉(zhuǎn)變，成績不小，但問題也不少，問題主要的還是出在人們的思想障礙上，思想障礙又根源于理論，也就是說，我們很少有人對從前的理論做出認(rèn)真的梳理和研究，在研究的基礎(chǔ)上，把真相告訴大家。因?yàn)闆]有這些工作，所以直到現(xiàn)在，比如一提到社會主義，大家立刻就想到，那是一個充滿公平、正義的社會。年輕人可能不知道，難道經(jīng)歷過的人還不知道嗎？在那樣的一個歷史階段里，除去極個別的人，誰真正體會過社會的公平和正義？你是農(nóng)民，你體會過與城里工人的平等了嗎？你是老百姓，你體會過與各級領(lǐng)導(dǎo)人的平等了嗎？你是地、富、反、壞、右和他們的后代，你體會過社會的正義了嗎？俄羅斯如此，東歐國家也此，現(xiàn)在的那些所謂堅(jiān)持走社會主義道路的國家也如此。所以所謂社會主義的公平、公正等只存在于人們的理想之中，是一個理想的肥皂泡。

　　對這樣的現(xiàn)實(shí)一般人可能只有感受，很難從理論上說情。最讓人不解的是那些理論家們，他們既沒有感受，也不看事實(shí)，只是一味地還在為這個行將逝去的社會主義辯護(hù)。他們總把它的垮臺歸咎于個別領(lǐng)導(dǎo)人，說什么社會主義制度是好的，壞就壞在領(lǐng)導(dǎo)人犯錯誤，把社會主義搞垮了。在這個時候，這些人沒有了一點(diǎn)歷史唯物主義。他們忘記了，任何歷史事件的發(fā)生，都有其必然性，政治人物也不可能隨心所欲地創(chuàng)造歷史。全世界的社會主義都沒有搞好，這能僅僅歸結(jié)為個別領(lǐng)導(dǎo)人的錯誤嗎？為什么不從社會原因特別是制度上去反思呢？

　　中國到現(xiàn)在為止，還不能說已經(jīng)是市場經(jīng)濟(jì)的國家了。歐洲委員會不久前發(fā)表報告稱，中國不是市場經(jīng)濟(jì)，這可能讓許多人不服氣。中國不是早就加入了WTO了嗎？憑什么還說我們不是市場經(jīng)濟(jì)？實(shí)事求是地講，我們雖然正在向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化， 但離完成還有很長的路要走。首先，國家的私有化程度還很低，國民的私有財產(chǎn)量還很少，私有財產(chǎn)還沒有真正確立成為整個社會經(jīng)濟(jì)、政治的制度基礎(chǔ)，政府還壟斷著大量的國有企業(yè)，特別是管理經(jīng)濟(jì)的方法主要的還是行政方法，等等。所以，說中國已經(jīng)是資本主義社會了還為時過早，只能說開了個頭�，F(xiàn)在還在猶豫：是前進(jìn)還是退回去，或者就此打住。這次金融危機(jī)，可能又給想走回頭路和維持現(xiàn)狀的人增加了斗爭的底氣。

　　波及世界的金融危機(jī)出乎了所有人的預(yù)料，這就讓今天的的政治家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家們也不得不去思考市場經(jīng)濟(jì)的一些最根本的問題。二次世界大戰(zhàn)以后，人們以為找到了可以克服周期性危機(jī)的良方，社會主義陣營跨塌之后，人們又以為資本主義戰(zhàn)無不勝，從此可以高枕無憂了。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們開始離開了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這一最基礎(chǔ)的領(lǐng)域，以為經(jīng)濟(jì)學(xué)就是像自然科學(xué)那樣，研究一些純粹的事物之間的量的關(guān)系就可以了，因此，建立方程，運(yùn)用高深的數(shù)學(xué)技巧，去說明經(jīng)濟(jì)生活中的一些旁枝末節(jié)、瑣碎小事，并以此嘩眾取寵，浪得虛名。市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天，人們還沒有弄清到底要不要政府干預(yù)以及用什么手段干預(yù)的問題，也沒有弄清什么是社會主義和什么是資本主義，不能不令人困惑。經(jīng)濟(jì)學(xué)，尤其是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，與歷史和現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系最為密切，所以不研究歷史，不懂社會史，不了解真實(shí)的社會生活，所有的研究成果只能成為屠龍之術(shù)和狗皮膏藥。

　　中國是世界最早懂得用經(jīng)濟(jì)手段干預(yù)市場的國家。其創(chuàng)始人就是生活在公元前五百年左右的越國大夫文種（《史記·貨殖列傳》中記載的“計(jì)然”），他最早建立國家儲備糧制度，用儲備糧調(diào)控市場的糧食價格。這就是所謂的“計(jì)然治國七策”之一。那時的人就知道了市場經(jīng)濟(jì)必須要有國家干預(yù)，現(xiàn)代國家也不例外，并且干預(yù)的責(zé)任不是小了，而是大了。在古代，與國計(jì)民生密切相關(guān)的物資主要是糧食、布匹、食鹽等，并且量也有限，國家進(jìn)行儲備，用以調(diào)節(jié)市場價格，應(yīng)該是不難；
而現(xiàn)在，國家仍然需要儲備，從糧食、棉花到能源，到關(guān)系國家安全的各種戰(zhàn)略物資，沒有國家儲備，任由大炒家去控制，就無法保證市場的平穩(wěn)和有序。在今年，石油、黃金、糧食、股市等等東西暴漲暴跌，有的在幾天或幾個星期之內(nèi)就漲跌百分之幾十或一半，這樣的經(jīng)濟(jì)不出亂子是不可能的。

　　當(dāng)然，由于世界經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，一個國家的力量已不足以穩(wěn)定這個市場經(jīng)濟(jì)秩序了，所以各個國家必須聯(lián)合起來，進(jìn)行合作。但這其中的經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論必須要弄明白，否則，連政府應(yīng)該干涉與不干涉都弄不清楚，今后也難以太平。這次共同對付金融危機(jī)，實(shí)際上等于宣告了世界經(jīng)濟(jì)已經(jīng)一體化了，沒有國家可以獨(dú)善其身了。市場經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，既適用于一個國家，一個區(qū)域，也適用于全世界。沒有干預(yù)的市場經(jīng)濟(jì)是難以想象的。所以今天的事件，從另一個角度來講，也是一個好事。它告訴了人類，遵循自由市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路，人類最終將走向全球化、一體化，走向大同世界。但是現(xiàn)在必須進(jìn)行深刻檢討。檢討現(xiàn)存的金融、經(jīng)濟(jì)秩序，以及國家之間的對立，有多少東西還與這種發(fā)展趨勢不相適應(yīng)或成為障礙的。如果不適應(yīng)，如何改造，這將是世界今后面臨的理論和實(shí)踐的最大挑戰(zhàn)。

　　美國政府一再說明，救市措施不是國有化，等危機(jī)過去，政府還會把股份賣給企業(yè)，抽身出來。即使不抽身出來，也不能因?yàn)閲�家控股幾個企業(yè)就說是走向社會主義了。自由市場經(jīng)濟(jì)，也不能說絕對不要國家辦企業(yè)了，關(guān)鍵是看為了什么辦，以及怎么辦。美國的郵政一直就是政府在經(jīng)營。自由市場條件下的國營企業(yè)必須要遵循如下的原則：首先是出于調(diào)控的目的；
其次不以是否贏利為標(biāo)準(zhǔn)；
再其次，只要民間有積極性，在不損害全體國民利益的情況下，盡量交由民間去辦；
最后，國營企業(yè)的管理必須實(shí)行徹底的民主化。其實(shí)美國政府最該收歸國有的就是聯(lián)邦儲備委員會，因?yàn)樨泿诺陌l(fā)行隱藏著巨大的利益和責(zé)任，只有國家代表全體國民才配享有這個利益和承擔(dān)這個責(zé)任，中國人早在宋代就知道這個道理了。

　　綜上所述，結(jié)論就是：美國沒有走向社會主義，到目前為止，中國也沒有完全走向資本主義，要完全走向資本主義，還要國民下很大的決心，起碼現(xiàn)在還沒有看出要下定這個決心。

　　2008.10.25.

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