世人曾經(jīng)為2007年廈門民眾成功抵制PX項(xiàng)目而歡呼，以散步方式逼使強(qiáng)勢集團(tuán)走向?qū)υ挘�并最終作出讓步，這個(gè)案例一度讓中國的媒體陶醉，讓部分國人產(chǎn)生一點(diǎn)點(diǎn)微弱的希望，以為在遭遇類似的情況，也就是一個(gè)地方的群體利益面臨損害時(shí)，這種極為節(jié)制、溫和的表達(dá)方式可以有效普及。然而，當(dāng)2008年5月4日數(shù)百名成都人走上街頭散步，抵制彭州巨型化工項(xiàng)目時(shí)，遭到的卻是警察的打擊，至少有4人被拘捕。當(dāng)時(shí)正值“512”地震前夕，因?yàn)榈卣鸬陌l(fā)生，救災(zāi)新聞淹沒了一切，這一事件沒有引起足夠的關(guān)注。半年后，地震的傷痕并未過去，在成都的上風(fēng)上水（離成都市區(qū)僅30公里）、地震重災(zāi)區(qū)之一（離震中映秀鎮(zhèn)僅30公里）的彭州，這個(gè)超級(jí)化工項(xiàng)目就要啟動(dòng)了，國家發(fā)改委、國家環(huán)�？偩帧�國家地震局等都已為這個(gè)項(xiàng)目簽字畫押。北京新聞界的一個(gè)朋友告訴我們，參加這個(gè)大化工項(xiàng)目論證的科學(xué)家、專家有800余人，其中光是國家級(jí)專家就有103人，兩院級(jí)科學(xué)家、專家有29人，其中大部分的科學(xué)家、專家都向這個(gè)“殃民毀城”的項(xiàng)目發(fā)放了通行證。

他在郵件中不無憤怒地指出：“他們有責(zé)任有義務(wù)秉持科學(xué)良知、科學(xué)精神公開向成都市民、向世界關(guān)心四川汶川地震災(zāi)區(qū)的人們做出解釋�！�

　　此刻，似乎一切都已成為定局，在絕對強(qiáng)勢的壟斷利益集團(tuán)之下，在足以把一切壓成齏粉的國家機(jī)器保駕護(hù)航下，公民的任何抗議、任何不同的聲音注定了都被封殺。盡管如此，成都公民并沒有完全沉默，他們?nèi)栽诳範(fàn)�。譚作人先生就是其中一個(gè)代表，他試圖以普通公民的身份發(fā)起“和平保城”行動(dòng)，就是呼吁成都人上街帶一張A4白紙，還有白面具、白帽子、白口罩、白胸花……把成都變成一片白色，以白色來表達(dá)他們的意愿，用他的話說，“用全體示弱來代替集體示威， 用消極行為來主張積極權(quán)利。用白色表達(dá)來反對黑色操作，用有序漸進(jìn)來學(xué)習(xí)民主程序。”這番話讀來令人感動(dòng)，在中國這塊古老的專制土地上，無形的鐵鏈不僅捆鎖著我們的身體，而且捆鎖著我們的心，使我們什么都不敢想，什么也不敢做，哪怕是最低限度地表達(dá)自己的不滿、不服從、不同意，只剩下對強(qiáng)權(quán)、對一切強(qiáng)勢利益的屈從、忍耐，甚至不敢怒、不敢怨，逆來順受就是為我們這個(gè)民族量身定做的一個(gè)成語�？梢哉f，譚作人在成都創(chuàng)造了一個(gè)新的抗議模式，他構(gòu)想出以“示弱”代替“示威”，用消極行為來主張積極權(quán)利。我深深地知道，我們只能選擇示弱，是因?yàn)槲覀儽粐�家機(jī)器剝奪了所有示威的可能性，我們只能選擇消極行為，是因?yàn)槲覀冃惺狗e極權(quán)利的通道都被堵死了。在一個(gè)不允許游行示威甚至連集體散步也不允許的國度，他的思路具有重大的行動(dòng)意義，也就是說，只要你內(nèi)心明白，只要你意識(shí)到了自己的權(quán)利，無論是面對怎樣的天羅地網(wǎng)，你還是可以設(shè)法抗?fàn)�，還是可以找到自己獨(dú)特的說“不”形式的。

　　當(dāng)然，就是這個(gè)如此低調(diào)的白色行動(dòng)，在當(dāng)?shù)鼐�方的壓力下，也遺憾地流產(chǎn)了，沒有化為現(xiàn)實(shí)。但這并不意味著譚作人的失敗，也不意味著成都人的失敗。我相信，他們的公民抗議之路還會(huì)持續(xù)下去，“成都環(huán)保風(fēng)暴”僅僅是個(gè)開始。

同時(shí)，成都今天所遇到的，在其他地方或早已遇到過，或正在遇到，或?qū)⒁�遇到。改革三十年的結(jié)果，改革已死，大餅分配已經(jīng)完成，各利益集團(tuán)之間的分餅游戲暫告一個(gè)段落，利益集團(tuán)的利益凌駕在整個(gè)社會(huì)之上，繼續(xù)無限制地不顧一切地攫取更大的利益，不顧環(huán)境污染、山河受創(chuàng)的代價(jià)，更不會(huì)顧及普通民眾的利益，在他們眼里，手里沒有選票、沒有行使自己權(quán)利的任何機(jī)會(huì)的民眾，他們的聲音、意志都不過是零。包括軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄、城管在內(nèi)的所有國家機(jī)器不過是維護(hù)利益集團(tuán)的鐵牙鋼齒，在本質(zhì)上已經(jīng)站在民眾的對立面，民眾的任何抗議在現(xiàn)實(shí)中幾乎都不會(huì)有效。

對于普通的中國人來說，好像已無路可走。

　　我經(jīng)常會(huì)遇到一些年輕人，看到社會(huì)上那么多不公正的現(xiàn)象，看到特殊利益集團(tuán)橫行無忌，看到這個(gè)體制深入骨髓的腐敗，他們的內(nèi)心也有很多的不平，但更多的往往是無奈，他們常說自己有一種無力感。隨著年齡的增大，這樣的無力感通常會(huì)增強(qiáng)，等到拖家?guī)Э�、上有老下有小的，更多的人或者說絕大多數(shù)的人，都為自己一家的生存溫飽或小康疲于奔命，所有的精力幾乎都消耗在這里，能保持善良正直的天性，在私德上做一個(gè)好人，就已經(jīng)很好了，年輕時(shí)的一點(diǎn)激情、一點(diǎn)理想主義的火花早已熄滅，更遑論為改變這個(gè)社會(huì)去做什么事，出什么力。于是循環(huán)往復(fù)，一代代人原地踏步，在專制的大網(wǎng)下茍且求存成為唯一的選擇。汪洋大海一般的龐大人口，如同水一般載起了專制權(quán)力的大舟，卻似乎再也沒有了覆舟之水。常常以捍衛(wèi)利益集團(tuán)后盾的面目出現(xiàn)在我們眼前的專制，因此變得越來越驕橫，越來越得意，今日之中國，再也沒有能夠抗衡它的力量。中國人多如恒河沙數(shù)，可惜有量無力，構(gòu)不成力量，也就不可能制衡它。有消息說，廈門事件之所以是個(gè)特例，根本原因還是在于化工項(xiàng)目的利益集團(tuán)和房地產(chǎn)開發(fā)集團(tuán)之間出現(xiàn)了利益沖突，由此給廈門市民的散步抗議提供了一個(gè)可能的空間。如果沒有這個(gè)背景，結(jié)果可能就會(huì)和成都一樣。我有時(shí)常常琢磨“有量無力”這個(gè)詞，從根本上說，其實(shí)，大多數(shù)時(shí)候是因?yàn)槲覀兇蠖鄶?shù)人的自我放棄， 我們沒想過表現(xiàn)自己的力，如果在任何時(shí)候，只要我們的權(quán)利受損，我們都要站起來抵抗一番，哪怕結(jié)果是悲慘地失敗，但我們就不是無力的。如果很多人都這樣做，我們就是有力有量的，我們就可以讓強(qiáng)者每一刻就清醒地知道——我們既是載舟之水，也是覆舟之水。

　　我想到了陳衡哲當(dāng)年的一篇文章，她在1935年6月寫的《我們走的是那一條路？》，那是針對當(dāng)時(shí)日本入侵、民族危亡的背景寫的，我今天讀來，同樣有很多的啟示。她指出橫在我們面前的道路共有四條，第一條是渾渾噩噩、行尸走肉的路，第二條是在“刀頭上舔血吃”、廉恥掃地的路，在第一條路上走的人最多，最讓人感到無地自容的是走第二條路的人，或借國難營私自肥，或做漢奸，或?qū)⒎N種手段聚斂的財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移到國外，隨時(shí)準(zhǔn)備開溜。這兩條都是辱身亡國的死路。今日之中國很多人大致上走的也都是這兩條路，或茍且求生，或躋身利益集團(tuán)行列，“刀頭上舔血吃”，混個(gè)腦滿腸肥、花天酒地，把子女乃至自己都移民海外去。我們在中國大陸的媒體上可以感受到，這個(gè)夜夜笙歌的中國正在一步步沉淪，欲望的膨脹無止無休，人們只知道拼命地?fù)棋X，對物質(zhì)利益的瘋狂追求成為一個(gè)民族絕對的驅(qū)動(dòng)力。

但是，她指出了我們還有第三條路，那就是“知其不可為而為之”的路，第四條是忍辱含垢以求三年之艾的路。這兩條都是民族自救的活路。對于第三條反抗之路，或者說自毀之路，她的評價(jià)是：“即使有時(shí)抗拒的結(jié)果仍挽不回一個(gè)國家的危運(yùn)，但它的榮譽(yù)與人格卻至少是保全了，它的民氣也就不會(huì)一天一天的消沉下去，終至于無可救藥了�！�

　　包括這次挺立在“成都環(huán)保風(fēng)暴”中的譚作人，我們還有很多人在走這樣的第三條路，這條反抗之路與強(qiáng)大的利益集團(tuán)、可怕的國家機(jī)器形成了不和諧，注定會(huì)遭遇可以想象的打擊乃至壓迫和傷害。因此，這條路也是自毀之路或者說自我犧牲之路，但這是有意義的犧牲，它守護(hù)的是人間的正氣，它呈現(xiàn)的是現(xiàn)代的文明，它指向的是中國的正道。一個(gè)民族如果沒有人走這條路，這個(gè)民族就完了。譚作人，一臉的大胡子，眼神滿含憂郁，一張典型的憂國憂民臉，他平時(shí)看上去沉默寡言，一旦說起來卻會(huì)滔滔不絕，尤其說到他的民間環(huán)保生涯時(shí)，他參與創(chuàng)立NGO“綠色江河”，在成都一帶致力于環(huán)保已有多年，他還和朋友一起辦一本不定期的民間刊物《文化人》。我和他只有一面之緣，2007年春天我去成都，就是他開車送我去都江堰，沒想到一年后，那里就遭遇了一場大地震。他把大部分的時(shí)間都獻(xiàn)給了自己熱心的環(huán)保等社會(huì)公益事業(yè)，物質(zhì)生活并不寬裕，但他過得很自在，他愛自己的國家，并深愛他棲身的成都這個(gè)城市，我相信正是這種愛使他敢于走上這條路。

　　陳衡哲最欣賞的是第四條路，那是和無恥的偷生截然不同的，這條路更強(qiáng)調(diào)“內(nèi)在的預(yù)備”，“把自己造成一個(gè)有用的專門人才，各在各的本分之內(nèi)，把能力與知識(shí)弄得充充實(shí)實(shí)的”，“但最基本的預(yù)備卻是在人格的一方面”，要去經(jīng)受烈火的洗禮，從灰燼中把自己煉成堅(jiān)不可摧的真金。

一個(gè)民族要新生，必須有一部分人首先自救，無論是走第三條路，還是走第四條路，這兩條路不僅是我們個(gè)人的自救之路，也是一個(gè)民族的自救之路。

　　2008年11月22日

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