一、大國(guó)奇觀：中國(guó)政治研究在中國(guó)的缺位

　　中國(guó)是一個(gè)政治大國(guó)，但卻是一個(gè)沒(méi)有政治學(xué)的國(guó)家；
中國(guó)是一個(gè)不斷‘突出政治’、‘講政治’的國(guó)度，但卻是一個(gè)沒(méi)有‘中國(guó)政治研究’這門學(xué)問(wèn)的國(guó)家。經(jīng)常被民族主義劫持的當(dāng)代中國(guó)政治本身，以及本質(zhì)上依附政治的當(dāng)代中國(guó)知識(shí)界，常常很有一些自戀的癖好，但卻對(duì)于自身的研究，也就是對(duì)于中國(guó)政治的科學(xué)研究，最不感興趣。于是就出現(xiàn)了這樣的大國(guó)奇觀：政治學(xué)研究在中國(guó)極度落后，關(guān)于中國(guó)政治的科學(xué)研究在中國(guó)本土基本缺位。

　　公平地說(shuō)，在學(xué)界的努力下，在國(guó)際學(xué)術(shù)潮流的激蕩下，近年來(lái)，中國(guó)的政治學(xué)（political science in China）已經(jīng)稍有起色；
關(guān)于中國(guó)政治的科學(xué)研究（studies of Chinese politics ），也不能說(shuō)是一片空白了。但是，這些仍然零散和初級(jí)的研究的出現(xiàn)，尚未從根本上改變前面所述的基本狀況。而且，開始在中國(guó)初呈熱鬧的相關(guān)研究，主要是屬于政治科學(xué)的公共行政、國(guó)際政治、對(duì)外關(guān)系等分支；
對(duì)比之下，關(guān)于中國(guó)政治的研究之冷清、薄弱、淺陋與落后，就顯得尤其突出了。

　　世界的通例卻是，一個(gè)大國(guó)（甚至不那么大的國(guó)家）的政治學(xué)研究，往往是首先研究本國(guó)政治。我們知道，第二次世界大戰(zhàn)之后以美國(guó)為主要基地所發(fā)展起來(lái)的當(dāng)代政治科學(xué)，在美國(guó)所呈現(xiàn)的基本分支學(xué)科劃分，不外乎政治理論、美國(guó)政治、比較政治和國(guó)際關(guān)系四大領(lǐng)域。其中，美國(guó)政治這一領(lǐng)域，相較于其他幾個(gè)領(lǐng)域，無(wú)論就學(xué)術(shù)的發(fā)展水準(zhǔn)而言，還是就實(shí)際的社會(huì)影響而言，往往獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。當(dāng)然，這一領(lǐng)域，在其他的國(guó)度，就為那一國(guó)的本國(guó)政治研究所替代。比如說(shuō)，在英國(guó)，那就是英國(guó)政治；
在加拿大，那就是加拿大政治；
在澳大利亞，那就是澳大利亞政治。[1]同樣，在那些國(guó)度，本國(guó)政治的研究，也是政治科學(xué)的最為重要的分支和最為熱門的領(lǐng)域。在大學(xué)里，研究本國(guó)政治的教授，往往是政治學(xué)系人數(shù)最多的一組；
講授本國(guó)政治及其研究的課程，總是政治學(xué)系名列第一的基礎(chǔ)課程和必修課程。一個(gè)大學(xué)，但凡有政治學(xué)系（事實(shí)上，在比如美國(guó)這樣的國(guó)家，所有大學(xué)都有政治學(xué)系，雖然一些規(guī)模較小的大學(xué)會(huì)把政治學(xué)和比如社會(huì)學(xué)、歷史或其他學(xué)科合為一系），哪怕規(guī)模極小，小到很多方面的政治學(xué)專家缺位，但卻絕對(duì)不會(huì)沒(méi)有研究本國(guó)政治的教授。極而言之，如果某個(gè)美國(guó)（或者英國(guó)、加拿大）大學(xué)的政治系，規(guī)模小到只有一位教授，完全不必懷疑的是，這位教授的專業(yè)，一定是美國(guó)（或英國(guó)、加拿大）政治研究。

　　同樣號(hào)稱大國(guó)，但卻唯獨(dú)中國(guó)不然。中國(guó)的大學(xué)，在很長(zhǎng)的時(shí)間里，根本不開設(shè)‘中國(guó)政治’這樣一門課。當(dāng)然，‘政治課’一直是有的，曾經(jīng)包括‘中共黨史’、‘馬克思主義哲學(xué)’、‘馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)’、‘科學(xué)社會(huì)主義’、國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史等等，近年還出現(xiàn)了一些比如‘毛概’、‘毛鄧三’之類的課程。[2]在這樣的教育氛圍中成長(zhǎng)，于是，許多國(guó)人，包括受過(guò)高等教育的人，以為‘政治’就是這些東西。于是，在了解到美英大學(xué)有政治系的時(shí)候，他們常常有兩種訝異。第一，他們訝異西方國(guó)家居然也在大學(xué)中教授‘政治’；
第二，他們訝異‘政治’竟然還有什么‘學(xué)’�？偠�言之，他們把‘政治’理解為中國(guó)大學(xué)里在‘政治課’名目下宣講的那一套東西了。

　　的確，政治無(wú)學(xué)，是中國(guó)的長(zhǎng)期現(xiàn)實(shí)；
對(duì)于中國(guó)政治的科學(xué)研究，為對(duì)于政治領(lǐng)導(dǎo)人講話和政府文件的學(xué)習(xí)所取代，這也是中國(guó)的長(zhǎng)期現(xiàn)實(shí)。然而，這并不是一種合理的現(xiàn)實(shí)，毋寧說(shuō)是一個(gè)可悲的現(xiàn)實(shí)。形成這種現(xiàn)實(shí)的原因，是多方面的；
但其根本原因，無(wú)疑在于政治專制。不過(guò)，需要指出的是，這還不是一般的政治專制。比如說(shuō)，不是中國(guó)古代皇朝那種樣式的政治專制，也不是大多數(shù)亞洲、非洲和拉丁美洲發(fā)展中國(guó)家的那類政治專制，而是具有全權(quán)主義（totalitarianism，又做‘極權(quán)主義’）特征（在毛的時(shí)代）或具有其殘余特征（在所謂改革時(shí)代）的政治專制。[3]這種全權(quán)主義專制政治的一大特點(diǎn)，在于其總是有一套高度發(fā)展的官方意識(shí)形態(tài)，不僅解釋政治，甚至解釋整個(gè)宇宙。而且，政治權(quán)威與意識(shí)形態(tài)權(quán)威，如同在中古時(shí)代的政教合一制度下，總是合一的。因此，政治領(lǐng)導(dǎo)人的論述，就是一切科學(xué)的最高指針，甚至包括自然科學(xué)，更不要說(shuō)政治科學(xué)，如果政治科學(xué)居然存在的話；
事實(shí)上，除了這些論述，也并不需要對(duì)于政治有另外的研究。政治就是政治學(xué)，政治領(lǐng)導(dǎo)人就是政治學(xué)家——這也等于說(shuō)，除了政治，并不存在政治學(xué)；
除了政治領(lǐng)導(dǎo)人，并不存在政治學(xué)家。

　　在其他形態(tài)的政治專制主義下，一般不是這種狀況。比如說(shuō)，就中國(guó)傳統(tǒng)而言，我們知道，中國(guó)歷史上的許多思想大家、文章大家、或者說(shuō)公共知識(shí)分子，都是首先乃至主要研究中國(guó)的本國(guó)政治。孟子、賈誼、韓愈、王夫之，直到康有為、黃遵憲、梁?jiǎn)⒊�，都是這樣的例子。就其他發(fā)展中國(guó)家而言，在軍人專政的一九六零年代的拉丁美洲，則生發(fā)出了當(dāng)代比較政治研究的重要學(xué)派，即‘依賴發(fā)展學(xué)派’（‘dependent development ’，或‘dependencia ’），那也是立足拉丁美洲國(guó)家本身的政治研究而形成的。[4]這就是說(shuō)，一般的政治專制，雖然并不保障科學(xué)研究特別是政治研究的發(fā)展和繁榮，但也并不一定排斥和扼殺科學(xué)研究，包括政治科學(xué)的研究。只有那種凌駕于一切之上、當(dāng)然也凌駕于科學(xué)之上的全權(quán)主義專制政治，具有濃重意識(shí)形態(tài)色彩的專制政治，政治權(quán)力和思想權(quán)力合為一體的專制政治，最具有毀滅一切科學(xué)的殘暴性質(zhì)。而在這一切科學(xué)之中，首遭毀滅、也最為忌諱的學(xué)科，首先就是關(guān)于這種政治本身的科學(xué)研究。

　　因此，這就不難理解，實(shí)行所謂改革開放已經(jīng)三十年的中國(guó)，已經(jīng)深深卷入全球化的中國(guó)，不斷鼓吹提高創(chuàng)新能力、尋求科學(xué)技術(shù)領(lǐng)先地位的中國(guó)，幾乎在任何方面（包括在曾經(jīng)深深忌諱的行政、外交乃至教育、宗教等方面）都已經(jīng)或多或少地與世界接軌的中國(guó)，卻偏偏在一個(gè)方面成為世界奇觀，那就是在中國(guó)本土基本上不能進(jìn)行有關(guān)中國(guó)政治的科學(xué)研究和發(fā)表相關(guān)成果。不僅中國(guó)人自己不能進(jìn)行這樣的研究，外國(guó)的相關(guān)研究成果也基本上不能在中國(guó)公布。中國(guó)是世界上翻譯、出版外文書籍最多的國(guó)家之一，最近三十年來(lái)更是大量翻譯、出版了有關(guān)中國(guó)文化、歷史等的西方研究成果。但是，卻幾乎從來(lái)不翻譯出版國(guó)外、特別是西方有關(guān)中國(guó)政治研究的著作。以至于，在不少學(xué)養(yǎng)堪稱深厚的中國(guó)學(xué)者那里，一提起西方的中國(guó)研究，就是文化、思想、歷史方面的研究，對(duì)于如今已經(jīng)占據(jù)西方的中國(guó)研究的重頭的中國(guó)政治研究，卻甚為隔膜。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，整個(gè)世界上，也像中國(guó)一樣，好像根本不存在中國(guó)政治研究這樣一種東西。

　　不是沒(méi)有替代品。在一個(gè)充斥假冒偽劣的國(guó)度，科學(xué)研究一樣有假冒偽劣。如前所述，‘政治學(xué)習(xí)’好像就是政治研究了——英文也是‘political studies’，更增加了魚目混珠的可能�？墒�，對(duì)于稍有科學(xué)常識(shí)的人來(lái)說(shuō)，判斷科學(xué)研究和非科學(xué)的東西的標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)非常簡(jiǎn)單明了：科學(xué)研究的所有結(jié)論，都是可以討論、可以批評(píng)、可以爭(zhēng)辯、可以證偽的；
如果不允許討論，不允許批評(píng)，不允許爭(zhēng)辯，真理已經(jīng)在手，‘學(xué)習(xí)’就是‘洗腦’的話，那肯定不是研究，不是科學(xué)�！�政治學(xué)習(xí)’是不是政治研究，應(yīng)該很明白了；
中國(guó)大學(xué)的政治課是不是政治科學(xué)的課程，也應(yīng)該很明白了。

　　中國(guó)的政治，可以討論嗎？可以批評(píng)嗎？可以爭(zhēng)辯嗎？這種起碼的科學(xué)態(tài)度、也是起碼的文明準(zhǔn)則，在中國(guó)本土，顯然還不能廣泛地應(yīng)用到有關(guān)國(guó)家、政府和政治權(quán)力的思考之中。既然不能，那就很難有什么關(guān)于中國(guó)政治的科學(xué)研究。不管是不是講什么‘科學(xué)發(fā)展觀’，不管‘政治文明’的說(shuō)辭多么動(dòng)聽，不能研究和爭(zhēng)論的東西，那叫什么科學(xué)？不能研究和討論的政治，那叫什么文明的政治？

　　得不到科學(xué)研究的東西，也就很難得到改進(jìn)和提高。誰(shuí)都明白政治在中國(guó)的重要性，可是偏偏這樣一個(gè)重要的領(lǐng)域不能成為科學(xué)研究的對(duì)象，不能成為批判性思考的對(duì)象，則中國(guó)人知識(shí)和思維的提高就遇到嚴(yán)重的障礙，中國(guó)政治的發(fā)展和進(jìn)步也缺少相應(yīng)科學(xué)的知識(shí)和思維支持。從認(rèn)識(shí)論的角度說(shuō)，中國(guó)政治作為社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象的重要性，幾乎是不言而喻的。就政治科學(xué)作為一門學(xué)科而言，不研究中國(guó)政治，對(duì)于人類政治現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)就缺少了極大、極重要、極獨(dú)特的一塊；
就中國(guó)研究而言，如果不了解中國(guó)政治，那等于沒(méi)有摸到了解中國(guó)的門徑。[5]從實(shí)踐論的角度說(shuō)，如果中華民族要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，要構(gòu)建所謂政治文明，要提高所謂科學(xué)研究水準(zhǔn)，一個(gè)不可回避的重大科學(xué)任務(wù)，就是要在中國(guó)本土開創(chuàng)、發(fā)展和繁榮政治科學(xué)的研究，特別是關(guān)于中國(guó)政治本身的科學(xué)研究。在目前中國(guó)本土的言論控制仍然非常不利于這種研究的狀況下，退一步說(shuō)，也要堅(jiān)持在大陸中國(guó)之外的邊緣漢語(yǔ)世界進(jìn)行這樣的努力。由邊緣而中心，由起步而發(fā)展，以期有關(guān)中國(guó)政治的科學(xué)研究的漢語(yǔ)成果，能和包括英語(yǔ)等其他語(yǔ)種的有關(guān)中國(guó)政治的研究成果一起，逐漸影響中國(guó)本土，促生本土的這類科學(xué)研究，直至使?jié)h語(yǔ)成為中國(guó)政治研究的第一語(yǔ)言，使中國(guó)本土成為漢語(yǔ)世界乃至全世界有關(guān)中國(guó)政治的科學(xué)研究的中心。

　　二、思考國(guó)家與權(quán)力：建設(shè)中文世界的中國(guó)政治研究學(xué)科

　　要在大陸中國(guó)之外的邊緣漢語(yǔ)世界進(jìn)行中國(guó)政治研究，有種種困難，談何容易。然而，基地設(shè)在美國(guó)普林斯頓的《當(dāng)代中國(guó)研究》雜志，十幾年來(lái)，畢路藍(lán)縷，開辟草萊，一直都在堅(jiān)持不懈地做這樣的努力。當(dāng)然，這是一本綜合性的社會(huì)、人文科學(xué)刊物，并不單單發(fā)表政治方面的研究成果。但是，如前所述，政治研究在中國(guó)研究中占有重要的地位；
而在漢語(yǔ)世界里，要發(fā)表有關(guān)中國(guó)政治研究的成果又相當(dāng)困難�！懂�(dāng)代中國(guó)研究》因此貢獻(xiàn)了很大的篇幅來(lái)發(fā)表這樣的成果，經(jīng)年累月也就積累了相當(dāng)可觀的研究成果�？�物不在中國(guó)大陸出版，因此沒(méi)有政治上的禁忌；
但是，作者卻絕大多數(shù)具備中國(guó)大陸生活的背景。特別是近年來(lái)在程曉農(nóng)主編的努力下，更大量地發(fā)表直接來(lái)自那些生活在中國(guó)大陸的學(xué)者的研究成果。應(yīng)《當(dāng)代中國(guó)研究》和程曉農(nóng)主編之邀，在共同編選這些文章成集的時(shí)候，我感到，這類文章使《當(dāng)代中國(guó)研究》這份刊物具備了一個(gè)獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，溝通了中國(guó)本土與外部世界之間使用漢語(yǔ)研究中國(guó)政治的努力，為開創(chuàng)漢語(yǔ)世界的中國(guó)政治研究做出了重要的貢獻(xiàn)。在這些文章的啟發(fā)下，這里，不惴谫陋，我也打算就如何建設(shè)和發(fā)展?jié)h語(yǔ)世界的中國(guó)政治研究，從兩個(gè)方面提出一些粗略的想法。一個(gè)方面是有關(guān)研究?jī)?nèi)容的，即中國(guó)政治研究作為政治科學(xué)，應(yīng)該注重研究什么東西；
另一個(gè)方面則是相關(guān)的研究條件的問(wèn)題，即要在中文世界建設(shè)中國(guó)政治研究這門學(xué)科，需要著重那些要素的發(fā)展。這些想法無(wú)疑都是很有局限、乃至不乏偏見的；
這里大膽提出來(lái)，用意更多地在于引發(fā)批評(píng)和討論。

　　在這一節(jié)，我們先來(lái)展開有關(guān)研究?jī)?nèi)容的方面。

　　首先，我感覺，要?jiǎng)?chuàng)建和發(fā)展?jié)h語(yǔ)世界的中國(guó)政治研究，我們必須特別注重有關(guān)當(dāng)代中國(guó)的政治發(fā)展與政治變遷的研究。從方法論的角度來(lái)說(shuō)，這可以使政治研究具有歷史的、動(dòng)態(tài)的優(yōu)勢(shì)。我們知道，美國(guó)式的政治學(xué)往往十分當(dāng)代化；
但是，這并不表示政治研究可以排除歷史的縱深。美國(guó)政治研究本身，就十分關(guān)注美國(guó)的政治發(fā)展，包括歷史的發(fā)展。英國(guó)更是如此；
在很大程度上，我們甚至可以說(shuō)，英國(guó)政治學(xué)的傳統(tǒng)就是以歷史為主流的政治研究。[6]在一般（而非專業(yè)）的英文書店里，政治研究也往往都是放在‘歷史’欄中的。而從可行性的角度來(lái)說(shuō)，則可以發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)治學(xué)以史為主的優(yōu)勢(shì)，借助源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、積累深厚、近年正處在復(fù)興之中的中國(guó)歷史研究來(lái)為中國(guó)政治研究注入力量。我們看到，近年來(lái)，《當(dāng)代中國(guó)研究》在這方面很下功夫，大量刊發(fā)了研究當(dāng)代中國(guó)歷史的文章，出版了多種專輯，多次提出要‘解構(gòu)虛假的歷史’、‘還原被扭曲的集體記憶’、‘突破意識(shí)形態(tài)專政建構(gòu)的集體記憶’。[7]由于篇幅的關(guān)系，本書沒(méi)有收錄這方面的文章。不過(guò)，這不等于說(shuō)，這樣的研究在中國(guó)政治研究中不重要。恰恰相反，這是非常重要的一部分。

　　當(dāng)然，從政治研究的角度著眼，重點(diǎn)必須放在當(dāng)代史。換句話說(shuō)，中國(guó)政治發(fā)展的研究，竊以為應(yīng)以四十年代中后期為開端。研究中，間或必須追溯到更早的歷史時(shí)期；
但是，此前的時(shí)段，包括那些時(shí)段上的政治方面的研究，應(yīng)該主要屬于歷史研究。粗略地講，中國(guó)政治研究所要注重的當(dāng)代史，應(yīng)該包括中國(guó)共產(chǎn)主義政治制度的起源與肇始、毛時(shí)代的政治、和毛后時(shí)代的政治這樣幾個(gè)大的階段。當(dāng)然，這些階段的劃分，本身就是中國(guó)政治研究中必須展開探討和爭(zhēng)辯的課題。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　比如說(shuō)，所謂‘文化大革命’的時(shí)段，究竟是三年，還是十年，不同學(xué)者的看法，就包含了對(duì)于那一階段中國(guó)政治的不同觀點(diǎn)。與此相類似，對(duì)于所謂改革時(shí)代，也可以有不同的時(shí)段劃分。本人在2004年提出的‘兩個(gè)改革’的論斷，和更早些時(shí)候認(rèn)為中國(guó)的改革時(shí)代已經(jīng)結(jié)束的論斷，[8]也引起了批評(píng)和討論。[9]有這種討論，科學(xué)研究才能繁榮。目前看，似乎更多地還是歷史學(xué)家們?cè)谶M(jìn)行當(dāng)代中國(guó)政治發(fā)展的研究；
他們的研究成果往往扎實(shí)、深厚，對(duì)中國(guó)政治研究無(wú)疑是寶貴的智慧財(cái)產(chǎn)。但是，這不等于說(shuō)，這就不需要從政治學(xué)的角度展開對(duì)于中國(guó)政治發(fā)展的研究了。恰恰相反，政治學(xué)家應(yīng)該一方面向歷史學(xué)家學(xué)習(xí)，一方面從政治學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)科要求出發(fā)來(lái)展開對(duì)于中國(guó)政治發(fā)展的研究。

　　政治學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)科要求的一個(gè)中心點(diǎn)，就是關(guān)注權(quán)力，特別是關(guān)注國(guó)家權(quán)力，研究權(quán)力的構(gòu)成、運(yùn)作和特點(diǎn)。英語(yǔ)世界的中國(guó)政治研究，從一開始就具備這一特點(diǎn)，在五十年代曾經(jīng)就此出版了大量專著；
隨著研究對(duì)象本身在不斷變化及發(fā)展，也隨著學(xué)術(shù)研究的深入和展開，這種關(guān)注在不斷調(diào)整角度，拓寬視野，開掘縱深，并形成新的概念和理解，但這種關(guān)注并沒(méi)有消失。在這個(gè)意義上，整個(gè)英語(yǔ)世界的中國(guó)政治研究，就是聚焦權(quán)力運(yùn)作而追蹤中國(guó)政治發(fā)展所展開的智慧產(chǎn)品。不過(guò)，英語(yǔ)世界這樣的研究，并不能代替漢語(yǔ)世界的相關(guān)研究。一方面，這里有研究議程的不同。比如說(shuō)，美國(guó)的中國(guó)政治研究的議程，體現(xiàn)美國(guó)民族對(duì)于中國(guó)的關(guān)注角度；
而中國(guó)的中國(guó)政治研究議程，應(yīng)該體現(xiàn)對(duì)于自己民族的政治生活的觀照和反省。另一方面，這里也有資訊、方法等的不同。中國(guó)當(dāng)代政治基本上是以封閉為特點(diǎn)的政治，從外面進(jìn)行觀照尤其不易；
加上語(yǔ)言、文化、時(shí)間、財(cái)政等多種因素的制約，國(guó)外的研究對(duì)于中國(guó)政治其實(shí)有太多的忽略、曲解和誤讀。中國(guó)的研究者，身在其中，有其展開研究的優(yōu)勢(shì)。當(dāng)然，這本身也可以是劣勢(shì)�！�不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中’；
‘當(dāng)局者迷，旁觀者清’，說(shuō)的都是這樣的劣勢(shì)。以為身在其中就必定更明白，這本身就是一種認(rèn)識(shí)誤區(qū)。只有通過(guò)反觀自身的科學(xué)研究，才有可能克服這樣的誤區(qū)和劣勢(shì)，發(fā)揮身在其中的信息優(yōu)勢(shì)。因此，中國(guó)政治研究對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)才十分必要。

　　在《當(dāng)代中國(guó)研究》所刊發(fā)的中國(guó)政治研究的論文當(dāng)中，不少是著眼權(quán)力及其運(yùn)作所展開的。選取這些文章的精華并集合在此，就構(gòu)成了本書的主要內(nèi)容。從這些文章中，我們看到，植根于中國(guó)本土、以獨(dú)立的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)來(lái)分析權(quán)力運(yùn)作的中國(guó)政治研究已經(jīng)開始萌芽。他們有的涉及中國(guó)政治運(yùn)作的一些基本特點(diǎn)，有的分析某種政治建制（political institutions，比如政黨、軍隊(duì)或立法體系等）及其在中國(guó)的運(yùn)作特性，有的深入到地方和鄉(xiāng)村政治層面，有的聚焦于比如運(yùn)動(dòng)、會(huì)議、英模塑造等深具‘中國(guó)特色’的政治活動(dòng)、儀式和方法。還有更多的類似文章，也很精彩，但篇幅所限，編選集子的時(shí)候只能割愛。這些文章絕大多數(shù)出自目前身在中國(guó)大陸的學(xué)者之手，一般都具有材料扎實(shí)，觀察細(xì)致，分析深入等優(yōu)點(diǎn)，并且往往具有深切和明確的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，既具備學(xué)術(shù)價(jià)值，也蘊(yùn)含現(xiàn)實(shí)意義。這些文章都試圖遵循國(guó)際學(xué)術(shù)界相通的學(xué)術(shù)規(guī)范，并在不同程度上為在中文世界實(shí)踐和發(fā)展這些規(guī)范提供了范本。有些文章的質(zhì)量，比起國(guó)際學(xué)術(shù)界領(lǐng)先的有關(guān)中國(guó)研究的英文學(xué)術(shù)刊物上所刊發(fā)的相類文章，可以說(shuō)毫不遜色。

　　當(dāng)然，不足也是明顯的。在我看來(lái)，有這樣幾個(gè)方面，似乎特別值得注意。首先，是對(duì)于國(guó)際學(xué)術(shù)界有關(guān)中國(guó)政治研究的已有成果掌握不夠，因此起點(diǎn)相對(duì)較低。比如說(shuō)，關(guān)于中國(guó)政治中所謂‘非正式政治’（informal politics ）的研究，在英文學(xué)術(shù)世界頗有歷史和成果，[10]應(yīng)該會(huì)對(duì)本集所收的相關(guān)研究有所助益，但實(shí)際上卻沒(méi)有得到充分重視。如前所述，這有其客觀的原因，因?yàn)橹形氖澜缁�本上不介紹外部世界對(duì)于中國(guó)政治的研究成果，而身在中國(guó)大陸也往往缺少機(jī)會(huì)直接閱讀其他語(yǔ)言的相關(guān)著作。這也從一個(gè)側(cè)面顯示，中國(guó)在全球化中的卷入是畸形的；
單就知識(shí)、精神、文化而言，中國(guó)在比如娛樂(lè)資訊方面無(wú)疑已經(jīng)和世界接軌，但在嚴(yán)肅的思考層面則似乎仍然相當(dāng)與世隔絕，在有關(guān)中國(guó)及其命運(yùn)本身的思考方面尤其如此。國(guó)際社會(huì)對(duì)于中國(guó)的那些正面但往往膚淺的評(píng)論，可能會(huì)為中國(guó)輿論所熱炒；
認(rèn)真、負(fù)責(zé)、平實(shí)、并具備‘批判性思考’（即criticalthinking -–順便提一句，也許是廢話：這種‘批判性思考’是國(guó)際學(xué)術(shù)界、至少是社會(huì)人文學(xué)界的基本思維方式）的研究成果，則不僅向隅，而且往往被視為‘反華’之作。[11]《當(dāng)代中國(guó)研究》的作者們，已經(jīng)用他們的研究成果表明，他們是在嚴(yán)肅地思考，認(rèn)真地研究，在上述畸形現(xiàn)象下難能可貴地保持了學(xué)者的品格和追求。我所說(shuō)的，不是他們的責(zé)任，而是他們的無(wú)奈。據(jù)我所知，在同是中文世界的香港和臺(tái)灣，雖然具有出版自由，但也極少翻譯出版嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)著作（倒是中國(guó)大陸在這方面做得更好，除了有關(guān)中國(guó)政治的研究著作之外）。一方面，這里有市場(chǎng)不大的原因；
另一方面，據(jù)我了解，他們的大學(xué)相關(guān)課程往往直接使用英文著作作為閱讀材料。[12]另外，盡管中國(guó)高校教師的收入已經(jīng)普遍大幅度增長(zhǎng)，但是，要他們個(gè)人購(gòu)買外國(guó)出版的學(xué)術(shù)著作，恐怕也還力有未逮。至于個(gè)人閱讀能力的限制，也不能不說(shuō)還是一個(gè)問(wèn)題，雖然中國(guó)學(xué)者的外文水平、首先是英文水平，這些年有明顯的、普遍的提高�？梢栽O(shè)想，身在中國(guó)大陸的學(xué)者，如果能夠更多地了解外部世界關(guān)于中國(guó)政治研究的學(xué)術(shù)成果，對(duì)此進(jìn)行批判的‘接軌’，憑借他們的其他優(yōu)勢(shì)，則可以從較高的起點(diǎn)上發(fā)展?jié)h語(yǔ)世界的中國(guó)政治研究，那會(huì)做出何等的優(yōu)秀成果。

　　第二，則是研究視野還不夠開闊、深入、細(xì)致。當(dāng)然，我的了解有限；
單憑選入本書的文章也并不能看到中文世界中的中國(guó)政治研究的全貌。[13]但是，即使我的看法是片面的、錯(cuò)誤的，說(shuō)出來(lái)供大家批評(píng)，應(yīng)該對(duì)學(xué)科建設(shè)僅有好處而無(wú)壞處。就現(xiàn)在的了解來(lái)看，一些十分重要的論題，在中文世界里正在開始浮現(xiàn)的中國(guó)政治研究中尚未得到重視。比如說(shuō)，官僚體系（bureaucracy ）在國(guó)家體系和政治運(yùn)作中占據(jù)十分重要的地位，關(guān)于官僚的研究在政治學(xué)當(dāng)中也可以說(shuō)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；
而古代中國(guó)則常常被認(rèn)為是完備官僚制度的一個(gè)典范，對(duì)中國(guó)古代的政治發(fā)展具有重要作用。那么，在中國(guó)一黨專制的現(xiàn)制度下，中國(guó)官僚扮演什么腳色、具備什么特點(diǎn)呢？[14]在以所謂理性化（rationalization ）為特點(diǎn)的毛后改革時(shí)代當(dāng)中，按照韋伯（Max Weber ）的看法應(yīng)該是與理性化密切相關(guān)的官僚體系，有沒(méi)有發(fā)生變化，發(fā)生了什么樣的變化，如何解釋這樣的變化，這樣的變化又對(duì)國(guó)家體系、政治權(quán)力運(yùn)作產(chǎn)生了什么影響呢？更具體一些，也可以追問(wèn)，在干部選拔的機(jī)制和標(biāo)準(zhǔn)、干部的教育和構(gòu)成、干部的待遇和出路等等都出現(xiàn)了重大變化的改革年代，這些東西對(duì)于官僚體系的變化有沒(méi)有影響呢？

　　這當(dāng)然是一個(gè)很大的課題。類似的題目很多。小的課題，就更多了，但學(xué)術(shù)的價(jià)值一樣可以很大。英文世界里可以做，但在中文世界里做起來(lái)可以有一定的優(yōu)勢(shì)，也可以有更大的意義。比如說(shuō)，北京奧運(yùn)會(huì)前夕，有報(bào)道說(shuō)，那種被稱為‘小腳偵緝隊(duì)’的胡同大媽們又活躍起來(lái)，到處盤查陌生人，成為北京維持所謂‘平安奧運(yùn)’的一種手段。[15]這種‘小腳偵緝隊(duì)’作為一種歷史現(xiàn)象，一直就沒(méi)有見到有專門的研究；
在目前這樣一個(gè)號(hào)稱全球化、市場(chǎng)化、實(shí)行改革開放已經(jīng)三十年的中國(guó)重現(xiàn)并活躍，就更是一個(gè)值得探討的課題了。在我看來(lái)，這個(gè)課題可以從國(guó)家對(duì)社會(huì)控制的角度探討，也可以深入到基層‘治理’與‘社區(qū)’政治文化的層面去觀察；
其中豐富的‘中國(guó)特色’，經(jīng)過(guò)比較政治和政治理論的棱鏡，不是不可能分析出某些深具理論意涵的結(jié)論。類似這樣的現(xiàn)象，在中國(guó)的日常生活中，可以說(shuō)是很多的，都應(yīng)該進(jìn)入政治學(xué)研究的視野。

　　相關(guān)研究的第三個(gè)不足，是這些研究成果就‘概念化’、理論化而言，普遍還相當(dāng)薄弱。這里的所謂概念化（conceptualization ），是指從事實(shí)中抽象出概念，與目前中文語(yǔ)境中一般所使用的具有貶義的‘概念化’是非常不同的。只有通過(guò)這樣的概念化，學(xué)術(shù)研究才不是就事論事，而是以小觀大，從具體探知一般，因此成其為與敘事、描寫、或?qū)Σ叻治龅扔懈�本區(qū)別的所謂學(xué)術(shù)研究。[16]在英文世界里，中國(guó)政治研究的理論水平，與政治科學(xué)的其他分支相比而言也好，與同屬比較政治學(xué)科的關(guān)于其他地區(qū)的研究相比也好，也都是相當(dāng)?shù)偷�。僅就后一種相比來(lái)說(shuō)，關(guān)于拉丁美洲政治的研究，就曾經(jīng)向主流政治學(xué)貢獻(xiàn)了諸如‘新權(quán)威主義’（new authoritarianism）、[17]‘依賴發(fā)展’等風(fēng)行一時(shí)的概念和理論；
關(guān)于農(nóng)民的研究，則僅從東南亞地區(qū)的相關(guān)研究中，就發(fā)展出了對(duì)立的兩種學(xué)說(shuō)，即‘理性農(nóng)民論’（rational peasants ）和‘道德經(jīng)濟(jì)學(xué)’（the moraleconomy ），都對(duì)比較政治研究形成了重大貢獻(xiàn)。[18]中國(guó)是一個(gè)農(nóng)民大國(guó)，但關(guān)于中國(guó)農(nóng)民的研究并沒(méi)有形成什么有影響的理論。英文世界的中國(guó)政治研究這種相對(duì)落后的理論水平，原因是什么，沒(méi)有見到有說(shuō)服力的分析；
但是，我相信，這決不意味著中國(guó)政治的研究就不能為人類對(duì)于一般政治現(xiàn)象的理解提供普遍的助益，也不意味著生活在中文世界的研究中國(guó)政治的學(xué)者們也不可能為主流政治學(xué)作出理論上的貢獻(xiàn)。如前所說(shuō)，用西班牙文寫作的一些拉丁美洲學(xué)者，其研究拉丁美洲政治的著作，在被翻譯為英文出版之后，曾經(jīng)在英文學(xué)術(shù)世界開山立派，極有影響。我相信，中國(guó)學(xué)者用中文出版的研究中國(guó)政治的著作，在某一天，也可以達(dá)到乃至超過(guò)這樣的水準(zhǔn)。

　　上面提出的這些問(wèn)題，也許都未免苛求。不過(guò)，在我看來(lái)，學(xué)術(shù)的進(jìn)步，基本上就是一種‘苛求’的過(guò)程：已有的研究、概念、理論，本來(lái)都是很有道理的，但是學(xué)者們不滿足，未免苛求，于是有進(jìn)一步的研究，有新的發(fā)現(xiàn)和理論。說(shuō)到這里，也許應(yīng)該指出的是，中國(guó)社會(huì)科學(xué)界近年盡管有長(zhǎng)足進(jìn)步，但是那種‘二分法思維’和非學(xué)術(shù)的治學(xué)方法似乎仍然相當(dāng)流行。所謂‘二分法思維’，我這里主要不是指政治觀點(diǎn)上的非黑即白而言，而是就認(rèn)識(shí)論的真理與謬誤和學(xué)術(shù)探討上的批判與繼承而言。在這種思維下，不是全部有道理的說(shuō)法，就被認(rèn)為完全沒(méi)有道理；
有一些道理的觀點(diǎn)，可以被認(rèn)為怎樣都是有道理的。其實(shí)，不是全部有道理的東西，就等于有一些道理；
如果說(shuō)有真理，它似乎總是以‘部分’面目示人。只有確認(rèn)這樣的認(rèn)識(shí)論前提，不斷繼承而又不斷發(fā)展的科學(xué)研究才成其為可能。[19]本書所選關(guān)于中國(guó)政治研究的論文，其觀點(diǎn)都是有它的道理的，但顯然也不是關(guān)于那一議題的全部真理。政治學(xué)的主要研究對(duì)象，即國(guó)家和權(quán)力，是不可能壟斷全部真理的；
關(guān)于它們的研究，也就是政治學(xué)本身，則必須在探索、辯論、批判和繼承之中不斷積累對(duì)于真理的認(rèn)知和發(fā)現(xiàn)，才有可能幫助人們?cè)黾訉?duì)于中國(guó)政治的了解和理解。

　　三、規(guī)范和發(fā)展自身：中國(guó)政治研究在中文世界的學(xué)科建設(shè)

　　至于所謂‘非學(xué)術(shù)的治學(xué)方法’，屬于比較技術(shù)層面的問(wèn)題，但是并非不重要。因?yàn)樗�關(guān)系到反思和剖析國(guó)家、權(quán)力等重大問(wèn)題的中國(guó)政治研究作為一門社會(huì)科學(xué)的學(xué)科如何規(guī)范和發(fā)展自己——這也是本文這一部分試圖討論的主題。在英語(yǔ)世界，中國(guó)政治的研究遵循社會(huì)科學(xué)研究的一般規(guī)范，這方面沒(méi)有什么問(wèn)題；
在中文世界，特別是在中國(guó)大陸，由于一九四九年之后長(zhǎng)期以來(lái)的反社會(huì)科學(xué)的那種心態(tài)，致使社會(huì)科學(xué)缺少相應(yīng)的科學(xué)規(guī)范到了如此嚴(yán)重的程度，以至在實(shí)行改革開放三十年之后的今天還不能說(shuō)已經(jīng)完全走上軌道。也許社會(huì)科學(xué)的其他學(xué)科在這方面還稍好一些，中國(guó)政治的研究因?yàn)槠湔�體的落后而在科學(xué)規(guī)范方面尤其不甚令人滿意。事實(shí)上，這樣兩個(gè)方面，即規(guī)范自身和學(xué)科發(fā)展，本來(lái)就是一體兩面，不可能截然分開的。換句話說(shuō)，唯有遵循學(xué)術(shù)規(guī)范，才能求得學(xué)術(shù)發(fā)展；
正是在研究的深入之中，研究的規(guī)范才建立和普及開來(lái)。因此，在這一節(jié)當(dāng)中，我們的討論會(huì)超越純粹的技術(shù)規(guī)范，涉及到中國(guó)政治研究在中文世界的學(xué)科建設(shè)問(wèn)題。

　　首先從技術(shù)層面要建立基本的學(xué)術(shù)規(guī)范這個(gè)問(wèn)題談起。常常有人誤解，認(rèn)為文章中加幾個(gè)注釋，就算遵循學(xué)術(shù)規(guī)范了。這個(gè)理解當(dāng)然失之淺薄，但也不能說(shuō)完全沒(méi)有道理。事實(shí)上，注釋的意義不可低估。[20]注釋不僅使得論說(shuō)言之有據(jù)，持之有故，而且保證了知識(shí)發(fā)展的繼承性——如前所述，只有在繼承和發(fā)展之中，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　知識(shí)才能積累和進(jìn)步。在這個(gè)意義上，我們也不妨說(shuō)，忽略研究著作的注釋，也就意味著不重視知識(shí)的積累。目前這一代正當(dāng)盛年的中國(guó)學(xué)者（包括筆者），在毛的時(shí)代成長(zhǎng)，讀‘兩報(bào)一刊’文章長(zhǎng)大，缺少社會(huì)科學(xué)的基本訓(xùn)練；
及壯，先后遭遇改革年代的激情和商品年代的庸俗，非專業(yè)的社會(huì)承認(rèn)似乎總是壓倒專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。至今還不少見這樣的所謂學(xué)者，在引用別人觀點(diǎn)的時(shí)候，不習(xí)慣注明出處；
在闡述自己觀點(diǎn)的時(shí)候，則好像是開天辟地以來(lái)第一次有人涉及此一議題。所幸，比較年輕一代的學(xué)者，普遍有著更好的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，也比較自覺地遵循學(xué)術(shù)規(guī)范，這從本書所編選的文章可以看得出來(lái)。這些文章，基本上都能中規(guī)中矩地按照學(xué)術(shù)規(guī)范展示論點(diǎn)、提供論據(jù)、形成結(jié)論，為中文世界的中國(guó)政治研究創(chuàng)建了初步的技術(shù)規(guī)范。

　　要推廣這樣的規(guī)范，則還需要學(xué)界的進(jìn)一步努力。而具有專業(yè)精神乃至專業(yè)水準(zhǔn)的刊物，是匯集這種努力的基本平臺(tái)。在這方面，程曉農(nóng)主編所主持的《當(dāng)代中國(guó)研究》，是一個(gè)很好的例子。這樣的刊物，在中國(guó)內(nèi)地也開始出現(xiàn)，雖然由于政治環(huán)境的限制，他們的專業(yè)努力更多地似乎體現(xiàn)在并非中國(guó)政治研究的其他有關(guān)中國(guó)研究的領(lǐng)域。在這方面，英文世界有一系列多年行之有效（當(dāng)然也有其弊）的制度和做法，包括匿名評(píng)審制度、研究基金制度等等，值得我們?cè)谥形氖澜绨l(fā)展中國(guó)政治研究的時(shí)候借鑒。值得高興的是，《當(dāng)代中國(guó)研究》在這些方面都做出了努力并有長(zhǎng)足進(jìn)步。具有專業(yè)水準(zhǔn)的書評(píng)，也是促進(jìn)學(xué)科交流和發(fā)展的一個(gè)重要途徑，在這方面中文世界也應(yīng)該努力。[21]

　　當(dāng)然，類似學(xué)術(shù)規(guī)范、刊物出版等這樣的很多問(wèn)題，在中文世界，特別是中國(guó)大陸，并不單是中國(guó)政治的研究作為一門社會(huì)科學(xué)學(xué)科的問(wèn)題，也不光是政治科學(xué)的問(wèn)題，而是整個(gè)社會(huì)科學(xué)所面臨的問(wèn)題。但是，中國(guó)政治研究，在中國(guó)這樣一個(gè)政治大國(guó)，可以起帶頭和示范作用。對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，不管此人是什么階層、職業(yè)，中國(guó)政治無(wú)疑都是一個(gè)重要的領(lǐng)域；
這無(wú)疑也是一個(gè)比較容易牽動(dòng)情感的領(lǐng)域。如果國(guó)人對(duì)于自己的政治的研究上了科學(xué)的軌道，則整個(gè)民族的思維素質(zhì)和水準(zhǔn)，可望有比較實(shí)質(zhì)和重要的改進(jìn)與提高。換句話說(shuō)，對(duì)政治這樣一個(gè)容易牽扯自身利益、容易激發(fā)諸種情感、人人似乎都有發(fā)言權(quán)的題目，能夠進(jìn)行比較合乎科學(xué)規(guī)范的討論，則對(duì)于其他題目的科學(xué)認(rèn)知也就應(yīng)該比較具有至少基本態(tài)度上的科學(xué)性了。而科學(xué)規(guī)范的建設(shè)，將會(huì)幫助實(shí)現(xiàn)這一目的。反過(guò)來(lái)，由于政治因素的介入，在中國(guó)政治研究中實(shí)現(xiàn)科學(xué)化、規(guī)范化，也有更多的困難。就此而言，我認(rèn)為，了解并借鑒外部世界（比如英語(yǔ)世界）的相關(guān)做法，對(duì)于開創(chuàng)和發(fā)展?jié)h語(yǔ)世界的中國(guó)政治研究，是十分重要的。這里，我們不妨管中窺豹，圍繞四個(gè)問(wèn)題，簡(jiǎn)單、概略地，從借鑒的目的著眼，由學(xué)科建設(shè)和基本方法的角度著手，談幾點(diǎn)對(duì)于英語(yǔ)世界有關(guān)中國(guó)政治的研究的看法。

　　首先一個(gè)問(wèn)題是，誰(shuí)在進(jìn)行并主導(dǎo)英語(yǔ)世界有關(guān)中國(guó)政治的研究？答案是，從事研究者主要是不依附于任何政治權(quán)力機(jī)關(guān)的大學(xué)教授。當(dāng)然，在政策研究界或者說(shuō)‘智庫(kù)’機(jī)構(gòu)，也有一些相關(guān)的研究人員。不過(guò)，這些人數(shù)量比較小，其中多數(shù)人主要是進(jìn)行政策研究，而不是學(xué)術(shù)研究。一般來(lái)說(shuō)，政策研究成果不太得到學(xué)界重視。[22]這種以大學(xué)為中心的政治科學(xué)研究，與那種由政黨或政府的政策研究機(jī)關(guān)主導(dǎo)相關(guān)研究的制度設(shè)置，有根本上的區(qū)別；
而區(qū)別的要點(diǎn)，在于前一類研究者（大學(xué)教授）的獨(dú)立性、自主性和學(xué)術(shù)自由。源于十三世紀(jì)的意大利和法國(guó)、如今主導(dǎo)人類高等教育的西方大學(xué)制度，[23]本身提供了包括制度保障在內(nèi)的各種條件，加上學(xué)者們所作出的斗爭(zhēng)與努力，使得學(xué)者得以具備這種獨(dú)立（首先是獨(dú)立于政府、政黨等政治力量，但也同時(shí)獨(dú)立于其他社會(huì)力量）、自由的超然地位，可以進(jìn)行探索、辯論和創(chuàng)新。中國(guó)雖然已經(jīng)引進(jìn)大學(xué)制度大約一百年，但是，由于多種原因，特別是由于中共政治制度的原因，迄今并未在精神和制度上得到西方大學(xué)理念的精髓，在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域尤其如此。這一點(diǎn)，近年有識(shí)之士多有指出并討論。[24]從本文的角度來(lái)看，可以說(shuō)，什么時(shí)候中國(guó)本土的政治研究是由具備獨(dú)立、自由精神的大學(xué)所主導(dǎo)，而不是政黨或政府的研究機(jī)構(gòu)所主導(dǎo)，什么時(shí)候中國(guó)本土的政治研究才有可能具有社會(huì)科學(xué)研究的基本制度特征。

　　其次，為什么進(jìn)行有關(guān)中國(guó)政治的研究？答案是，上述研究人員的研究成果，首先具有純粹學(xué)術(shù)的意義，而不是為了服務(wù)政府決策或經(jīng)濟(jì)利益。就我的了解，改革開放三十年來(lái)，在中國(guó)形成了一種對(duì)國(guó)外（比如說(shuō)，美國(guó)）的社會(huì)科學(xué)研究的嚴(yán)重誤解，其中包括對(duì)于中國(guó)政治研究的誤解，那就是認(rèn)為社會(huì)科學(xué)研究與政府決策密切關(guān)聯(lián)，常常是為政府決策服務(wù)的。一九八零年代，一些具有濃重改革色彩、學(xué)政兩棲的中國(guó)知識(shí)分子，鼓吹‘軟科學(xué)’和所謂‘決策科學(xué)化’，即強(qiáng)調(diào)科學(xué)研究與政府決策之間的密切結(jié)合；
一九九零年代以后，中國(guó)知識(shí)分子進(jìn)一步靠攏政府，追求仕途，于是借助對(duì)于美國(guó)首都華盛頓的所謂‘旋轉(zhuǎn)門’現(xiàn)象的介紹，強(qiáng)調(diào)學(xué)者與官員之間的身份互通和互換。從政治傾向上看，上述兩種現(xiàn)象有很大差別，前者試圖改革中國(guó)封閉、愚昧的官僚決策體系，后者則主要是尋求政治精英與知識(shí)精英之間的利益同盟；
但是，兩者都誤讀了美國(guó)社會(huì)科學(xué)研究與政府之間的關(guān)系。這類誤讀，不是完全沒(méi)有他們的理由，但仍然是誤讀，因?yàn)樗麄儼涯承﹤�(gè)別現(xiàn)象普遍化了，猶如盲人摸象。不錯(cuò)，拿美國(guó)來(lái)說(shuō)，一般外界認(rèn)為學(xué)界與政府之間的交流比較密切，而從事政治科學(xué)研究的某些學(xué)者，好像也有較多的機(jī)會(huì)在某一階段出任政府的某種職務(wù)。但是，從總體上說(shuō)，這樣的現(xiàn)象，就人數(shù)而言，很少；
就時(shí)間而言，甚短（一般不會(huì)超過(guò)兩年）；
就個(gè)人‘好處’而言，政府資歷對(duì)于學(xué)界資歷一般并不具備加分作用；
就觀點(diǎn)交流而言，則往往是通過(guò)這種渠道，學(xué)界影響政府更多，而政府影響學(xué)界較少。當(dāng)然，在政策研究界，這種所謂‘旋轉(zhuǎn)門’現(xiàn)象，即官員下野作研究、研究者出山做官員，相當(dāng)普遍。但是，如前所述，政策研究界與學(xué)術(shù)界之間，還存在著體制、文化等多方面的區(qū)隔。這些情況，都是超乎中國(guó)研究領(lǐng)域的一般現(xiàn)象，但是也適用于中國(guó)研究領(lǐng)域。

　　因此，社會(huì)科學(xué)研究，包括政治研究，也如同自然科學(xué)研究一樣，其首要目的是認(rèn)識(shí)論的，也就是中國(guó)傳統(tǒng)所說(shuō)的‘格物致知’。反過(guò)來(lái)，如同自然科學(xué)研究的成果可以推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步、造福人類一樣，社會(huì)科學(xué)的研究成果當(dāng)然也可以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，政治科學(xué)的研究成果也可以用來(lái)改善政治。但是，這種應(yīng)用關(guān)系，不是那么直接的、急功近利的；
政治科學(xué)的學(xué)術(shù)研究，和關(guān)于公共政策的研究、關(guān)于公共事務(wù)的評(píng)論，其主要區(qū)別之一，就在于這種研究其本身的自足性。所謂‘象牙之塔’，說(shuō)的也是這個(gè)意思。回到中國(guó)的語(yǔ)境，也可以說(shuō)，什么時(shí)候政治學(xué)不是為了當(dāng)前的政治需要（不管是與什么樣的政治價(jià)值聯(lián)系在一起的需要）而展開，什么時(shí)候政治學(xué)才有可能真正成為社會(huì)科學(xué)。

　　再次，怎樣進(jìn)行中國(guó)政治的研究？簡(jiǎn)單的答案是：它必須遵循一般意義上的科學(xué)研究方法。在英語(yǔ)世界，中國(guó)政治研究屬于政治科學(xué)中的‘比較政治’（comparativepolitics）領(lǐng)域，具備社會(huì)科學(xué)研究的一切要素。這就是說(shuō)，這是一個(gè)充滿探索、討論、辯駁和創(chuàng)新的研究領(lǐng)域，是一個(gè)通過(guò)對(duì)于事實(shí)的調(diào)查（empirical investigation）來(lái)展開對(duì)于權(quán)力、國(guó)家等等主題的概念思考（conceptualization ）的社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域。當(dāng)然，如前所述，有關(guān)中國(guó)政治的研究，與主流政治學(xué)相比，與其他相關(guān)學(xué)科比如中國(guó)歷史研究相比，一般認(rèn)為，其學(xué)術(shù)水平還比較低（如何評(píng)價(jià)學(xué)術(shù)研究的水平，我們下面很快就會(huì)談到）。但是，這并不是說(shuō)，中國(guó)政治研究就不遵循、或者不合乎科學(xué)研究的基本規(guī)范，不必具備科學(xué)研究的基本要素。中國(guó)本土的社會(huì)科學(xué)研究，水平也不高，往往尚不具備社會(huì)科學(xué)研究的基本要素，也常常不合乎科學(xué)研究的基本規(guī)范。這個(gè)‘水平不高’，與外部世界（在本人有限的了解中，首先是英語(yǔ)世界）相關(guān)研究的‘水平不高’，可以說(shuō)是兩個(gè)范疇的問(wèn)題。打一個(gè)比方，一個(gè)參加了奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的比賽但沒(méi)有得到名次的運(yùn)動(dòng)員，可以說(shuō)水平不高；
一個(gè)從來(lái)沒(méi)有取得過(guò)參加任何運(yùn)動(dòng)會(huì)的比賽資格的體育愛好者，也可以說(shuō)是水平不高，但兩個(gè)‘水平不高’不是一回事。也許中國(guó)很多方面的科學(xué)研究是領(lǐng)先世界的，但是，就政治學(xué)研究而言，則如本文開頭所判斷的，可以說(shuō)尚未入門；
作為社會(huì)科學(xué)研究的中國(guó)政治研究，基本上尚不存在。究其原因，就是因?yàn)椴⒉淮嬖谧裱�社�?huì)科學(xué)研究一般方法的中國(guó)政治研究。

　　最后，誰(shuí)來(lái)評(píng)價(jià)有關(guān)中國(guó)政治的研究？不是政府或者政黨，這在強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)自由、大學(xué)獨(dú)立的制度下是很容易理解的；
也不是企業(yè)或者公司，雖然西方社會(huì)是所謂資本主義社會(huì)，盡管企業(yè)可能通過(guò)提供資助來(lái)在某種程度上影響科學(xué)研究的選題和方向。那么，是不是社會(huì)大眾呢？不是。因?yàn)閷W(xué)術(shù)不存在所謂民主；
專家做得好不好，是不可能由外行來(lái)評(píng)判的。民眾可以是一本流行政治讀物是否成功的評(píng)判者，但不可能是一本政治學(xué)術(shù)著作是否出色的裁判員。同理，公共媒體、大眾輿論，在這里也無(wú)緣置喙。是不是大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)的管理者呢？準(zhǔn)確地說(shuō)，也不是。因?yàn)榇髮W(xué)和研究機(jī)構(gòu)的管理者可能并非學(xué)者；
即使是學(xué)者擔(dān)任管理者，學(xué)術(shù)上隔行如隔山，少數(shù)管理者也不具備評(píng)判多種多樣的研究成果的能力。那么，究竟誰(shuí)來(lái)評(píng)價(jià)相關(guān)的社會(huì)科學(xué)研究呢？直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)，就是同行。換句話說(shuō)，只有同一領(lǐng)域的研究者，才具備評(píng)價(jià)相關(guān)研究的資格與能力。

　　以上四條，如前所述，其實(shí)不是中國(guó)政治研究的特殊現(xiàn)象，而是社會(huì)科學(xué)研究、乃至整個(gè)科學(xué)研究的普遍情況。不過(guò)，在中國(guó)的語(yǔ)境中，以此來(lái)理解自然科學(xué)的研究似乎比較容易，以此來(lái)理解那些比較不‘敏感’的社會(huì)、人文學(xué)科的學(xué)術(shù)研究似乎也還比較容易，以此來(lái)理解政治研究好像就比較困難一些。政治研究的這種特殊性，在某些人那里是如此強(qiáng)烈，以至一些在西方經(jīng)受了政治科學(xué)訓(xùn)練、目前回到華人社會(huì)（主要是香港、臺(tái)灣）的華人學(xué)者，也要特意強(qiáng)調(diào)中國(guó)政治研究的所謂‘本土化’。試問(wèn)，物理學(xué)在中國(guó)的發(fā)展，有什么本土化問(wèn)題嗎？電腦科技有什么本土化問(wèn)題嗎？顯然都沒(méi)有。即使中國(guó)文學(xué)的研究、中國(guó)歷史的研究、中國(guó)語(yǔ)言的研究，似乎也沒(méi)有聽到什么‘本土化’的呼聲。我不是說(shuō)，政治學(xué)研究可以像物理學(xué)研究一樣，可以超越社會(huì)、文化等因素的制約；
我恰恰是說(shuō)，社會(huì)、文化等因素，甚至很可能還包括政治因素本身，往往很容易對(duì)政治研究構(gòu)成干擾，使其難以具備一般科學(xué)研究的基本要素，難以實(shí)現(xiàn)一般科學(xué)研究的基本規(guī)范。在尚不具備這些要素和規(guī)范的情況下，‘本土化’可能無(wú)助于中國(guó)政治研究在本土的起步和發(fā)展。托克維爾的美國(guó)政治研究[25]，對(duì)美國(guó)人來(lái)說(shuō)，似乎并沒(méi)有什么需要本土化的問(wèn)題，而是奉為經(jīng)典，是不是美國(guó)人對(duì)于美國(guó)政治的研究較之中國(guó)人對(duì)于中國(guó)政治的研究，水平就差很多呢？中國(guó)本土有關(guān)中國(guó)政治的研究不發(fā)達(dá)，水準(zhǔn)也不高，是不是因?yàn)檫@類研究有被‘殖民化’的問(wèn)題、因?yàn)樗麄優(yōu)槲鞣降模ㄊ紫仁敲绹?guó)的）有關(guān)中國(guó)政治研究的選題、態(tài)度、理論和方法所主導(dǎo)呢？如果有這樣的問(wèn)題，當(dāng)然不好，需要糾正；
如果事實(shí)上并不存在這樣的問(wèn)題，則‘本土化’再好，恐怕也是并不對(duì)病的藥方。

　　在我看來(lái)，為了建設(shè)和發(fā)展?jié)h語(yǔ)世界的中國(guó)政治研究，我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)一種不妨稱之為‘開放的自主研究’的態(tài)度。所謂‘自主’，就是研究的立場(chǎng)不受非學(xué)術(shù)因素的左右，首先是不受政治力量的左右；
所謂‘開放，就是研究的思路不為非學(xué)術(shù)因素所羈絆，包括不為民族的、意識(shí)形態(tài)的因素所羈絆。政治是我們的研究對(duì)象，而不是我們的研究指引；
民族文化可能提供我們實(shí)施研究的獨(dú)特視角，但不應(yīng)該取代科學(xué)研究的基本規(guī)范。怎樣才有可能以’開放的自主研究‘這樣一種態(tài)度來(lái)建設(shè)中文世界的中國(guó)政治研究，這是一個(gè)巨大的題目，是需要同行們的集體努力、甚至是幾代人的努力，才能夠找到答案的。在一定程度上，本書是一個(gè)小小的開始。

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　　[1]我這里主要列舉了英語(yǔ)國(guó)家。由于語(yǔ)言能力的限制，我對(duì)非英語(yǔ)國(guó)家（和非中文國(guó)家）的政治研究狀況不甚了解。不過(guò)，根據(jù)我有限的了解，英語(yǔ)國(guó)家在世界上的政治學(xué)研究中居于領(lǐng)先地位，英語(yǔ)也已經(jīng)成為政治學(xué)研究成果發(fā)表的主要語(yǔ)言。

　　[2]‘毛概’即‘毛澤東思想概論’；
‘毛鄧三’則是‘毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想’一課的簡(jiǎn)稱。

　　[3]關(guān)于全權(quán)主義（或極權(quán)主義，即totalitarianism ）政治的特點(diǎn)，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　以及其與權(quán)威主義（或威權(quán)主義，即authoritarianism）政治之間的區(qū)別，Juan Linz有系統(tǒng)的論述。見：Juan Linz ，Totalitarian and Authoritarian Regimes（Boulder ，CO ：Lynne Rienner，2000）。

　　[4]當(dāng)然，這一學(xué)派的許多重要成果，是來(lái)自拉丁美洲的學(xué)者在美國(guó)形成和發(fā)表的。但是，其中許多學(xué)者，也同時(shí)在拉丁美洲的本國(guó)任職并進(jìn)行研究和發(fā)表成果。例見：Fernando Henrique Cardoso and Enzo Faletto，Dependence andDevelopment in Latin America（Berkeley：University of California Press，1979）。

　　[5]因此，對(duì)于中國(guó)政治的研究，在中國(guó)本土之外，特別是在非漢語(yǔ)世界，相當(dāng)繁榮。據(jù)不完全的估算，主要使用英語(yǔ)發(fā)表對(duì)于中國(guó)政治研究成果的學(xué)者，當(dāng)今不下五百人。當(dāng)然，這個(gè)概念相當(dāng)含糊。比如說(shuō)，本人刻下正在寫作中文討論中國(guó)政治研究，但是，卻無(wú)疑也屬于這五百人之列。大體上，這個(gè)數(shù)字是根據(jù)兩項(xiàng)指標(biāo)來(lái)界定和估算的，即：1）一位學(xué)者是否使用英語(yǔ)作為研究成果的主要發(fā)表語(yǔ)言；
2）這些出版品是否構(gòu)成對(duì)其專業(yè)資格評(píng)價(jià)的主要衡量尺度。根據(jù)這樣的指標(biāo)，這五百人主要分布在英語(yǔ)國(guó)家，但也有不小的部分生活在非英語(yǔ)國(guó)家。比如說(shuō)，在荷蘭、德國(guó)、法國(guó)、臺(tái)灣、南韓等非英語(yǔ)國(guó)家和地區(qū)，學(xué)者們也在越來(lái)越多地使用英語(yǔ)發(fā)表他們的研究成果，而這些研究成果對(duì)于他們的專業(yè)資格評(píng)價(jià)也占據(jù)越來(lái)越重要的位置。這還不包括相鄰學(xué)科如社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類學(xué)、甚至文學(xué)等，其中其研究涉及中國(guó)政治問(wèn)題的那些學(xué)者。在英語(yǔ)國(guó)家，幾乎每個(gè)稍具規(guī)模的大學(xué)，目前大都開設(shè)中國(guó)政治的課程；
重要的大學(xué)的政治系，至少有一名、甚至兩名專研中國(guó)政治的專家。在中國(guó)之外的非英語(yǔ)世界，特別是日本、俄國(guó)、法國(guó)、德國(guó)等國(guó)家，中國(guó)研究，包括中國(guó)政治的研究，本來(lái)就有相當(dāng)?shù)母�底，近年也在迅速的發(fā)展之中。需要指出的是，包括英國(guó)在內(nèi)的歐洲各國(guó)的中國(guó)研究，其根底本來(lái)主要是漢學(xué)（Sinology），即在人文科學(xué)領(lǐng)域展開中國(guó)研究，但近年來(lái)也漸次把研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)到了社會(huì)科學(xué)方面，特別是政治學(xué)方面，從而與北美洲和大洋洲一樣形成了以當(dāng)代政治為重心的中國(guó)研究（China studies ）領(lǐng)域。

　　[6]順便說(shuō)一句，歷史學(xué)，至少在英文世界，是一門蔚為大觀的學(xué)問(wèn)。美國(guó)大學(xué)本科，文科各系往往以歷史學(xué)系為最大，教授和學(xué)生的數(shù)量在文科各系中往往都是最多的。

　　[7]此外，值得指出的是，宋永毅主持的二十一世紀(jì)中國(guó)基金會(huì)，也在這個(gè)方面做出了不懈的努力并迭有成果出版。最近的相關(guān)著作，例見：宋永毅主編，《文化大革命：歷史真相和集體記憶》（香港：田園書屋，2007）；
丁抒主編，《五十年后重評(píng)反右：中國(guó)當(dāng)代知識(shí)分子的命運(yùn)》（香港：田園書屋，2007）。在這方面，國(guó)內(nèi)外華人學(xué)者的個(gè)體的中文論著更多，篇幅所限，恕不一一列舉。

　　[8]吳國(guó)光，〈試論改革與‘二次改革’〉，《二十一世紀(jì)》，2004年6月號(hào)；
吳國(guó)光，〈改革的終結(jié)與歷史的接續(xù)〉，《二十一世紀(jì)》，2002年6月號(hào)。

　　[9]例見：肖濱，〈改革的停滯與自由主義的兩種調(diào)子〉，《二十一世紀(jì)》，2002年12月號(hào)；
王俊秀，〈改革已死，憲政當(dāng)立〉，http://www.newcenturynews.com/Article/gd/200803/20080305215021.html，posted March 5，2008，accessed March 8，2008.

　　[10]這方面較新的研究成果，可見：Jonathan Unger ed.，The Nature ofChinese Politics：From Mao to Jiang（Armonk，NY ：M.E.Sharpe，2002）。更大范圍的相關(guān)研究，參見：Lowell Dittmer ，Haruhiro Fukui ，and PeterN.S.Lee eds.，Informal Politics in East Asia （Cambridge ：CambridgeUniversity Press，2000）。

　　[11]我在香港中文大學(xué)教授‘中國(guó)對(duì)外政策’一課時(shí)，使用包括Harry Harding，David Lampton ，Kenneth Lieberthal ，Robert Ross，David Shambaugh等美國(guó)學(xué)者的論著為讀物，曾經(jīng)引起來(lái)自中國(guó)大陸的學(xué)生的不滿；
他們認(rèn)為這些都是‘反華學(xué)者’。我并不準(zhǔn)備從這樣的個(gè)別例子推出任何普遍結(jié)論；
但是，這至少幫助我感性地了解了兩個(gè)重要的情況：第一，中國(guó)大陸的學(xué)生，在相關(guān)中國(guó)的問(wèn)題上，對(duì)于國(guó)外的研究成果，究竟隔膜到什么程度；
第二，按照這些學(xué)生被教給的那種思考方法，他們是如何界定什么樣的研究是‘反華’的。

　　[12]中國(guó)大陸的一些高校，好像也在開始這么做了。不過(guò)，普遍程度如何，閱讀哪些著作，學(xué)生反應(yīng)怎樣，我尚未有系統(tǒng)的了解。

　　[13]僅《當(dāng)代中國(guó)研究》近年發(fā)表的論文，就政治論題的覆蓋面來(lái)說(shuō)，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出本書所能收集的范圍。比如說(shuō)，中國(guó)當(dāng)代的政治傳播和媒體運(yùn)作，政府腐敗與社會(huì)監(jiān)督，民間反抗與社會(huì)運(yùn)動(dòng)，就是近年《當(dāng)代中國(guó)研究》非常關(guān)注的方面，就此發(fā)表了不少精彩的研究成果。但是，由于篇幅所限，本書沒(méi)有選收這些方面的內(nèi)容。至于更為廣闊的相關(guān)研究方向，比如對(duì)于中國(guó)改革和全球化的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究、中國(guó)對(duì)外關(guān)系研究、公共政策研究、政治思想史研究，也都應(yīng)該屬于中國(guó)政治研究這一領(lǐng)域。也僅僅是因?yàn)楸緯�篇幅的限制，我們沒(méi)有涵蓋這些方面。

　　[14]英文文獻(xiàn)中有這樣的研究，例見：Harry Harding ，Organizing China：The Problem of Bureaucracy ，1949-1976（Stanford：Stanford UniversityPress ，1981）。

　　[15]Zhuang Pinghui ，‘Gimlet-eyed grannies watch for the unusual，’South China Morning Post，August 6，2008，p.A2.

　　[16]當(dāng)然，對(duì)某些社會(huì)人文學(xué)科和某些學(xué)派來(lái)說(shuō)，‘?dāng)⑹隆�（narrative ）可以成為研究的一種基本方法。不過(guò)，一則這種方法至少迄今并未普遍為政治科學(xué)學(xué)科所接受，二則，在我看來(lái)，這種‘?dāng)⑹隆�是包含概念化在�?nèi)的，僅是形成、呈現(xiàn)和論證概念的方式比較獨(dú)特。

　　[17]這與中國(guó)在一九八零年代末期出現(xiàn)的政治上的‘新權(quán)威主義’主張不是一回事。較有代表性的論著，例見：Guillermo O ‘Donnell ，Modernizationand Bureaucratic-Authoritarianism ：Studies in South American Politics（Berkeley：Institute of International Studies ，University of California，1973/1979）；
David Collier ed.，The New Authoritarianism in Latin America（Princeton ：Princeton University Press ，1979）。

　　[18]兩種學(xué)說(shuō)的代表作分別為：Samuel L.Popkin，The Rational Peasant：The Political Economy of Rural Society in Vietnam（Berkeley：Universityof California Press ，1979）；
James C.Scott ，The Moral Economy ofthe Peasant ：Rebellion and Subsistence in Southeast Asia（New Haven：Yale University Press，1976）。

　　[19]韋伯（Max Weber ）最為強(qiáng)調(diào)科學(xué)研究的這種‘不完整性’（incompleteness）。參見：Raymond Aron，Main Currents in Sociological Thought，Vol.2：Durkheim，Pareto ，Weber，tr.by Richard Howard and Helen Weaver（New Brunswick ，NJ ：Transaction，1999），pp.224-225.

　　[20]所以，一位著名的歷史學(xué)家，專門寫了一本甚受關(guān)注的書，來(lái)研究注釋的起源、形成和發(fā)展。見：Anthony Grafton ，The Footnote ：A Curious History（Cambridge ，MA ：Harvard University Press ，1997）。

　　[21]中國(guó)大陸書評(píng)刊物不少，但是似乎都是屬于所謂‘公共知識(shí)’領(lǐng)域的；
海外中文刊物本來(lái)就很少，立足學(xué)術(shù)的更少，專注社會(huì)科學(xué)的則少之又少，要在分工細(xì)致的社會(huì)科學(xué)之不同領(lǐng)域都發(fā)展出專業(yè)水平的書評(píng)，實(shí)屬不易。

　　[22]事情當(dāng)然總有例外。立足智庫(kù)機(jī)構(gòu)、但依然堅(jiān)持學(xué)術(shù)研究、其成果仍然在學(xué)界很有影響的中國(guó)政治學(xué)者，并不乏人。比如說(shuō)，當(dāng)年供職布魯金斯學(xué)會(huì)時(shí)的Harry Harding ，和目前在卡耐基國(guó)際和平基金會(huì)任職的裴敏欣，都不僅在政策分析上出類拔萃，而且在學(xué)術(shù)研究上也廣為學(xué)界同行所敬重。

　　[23]關(guān)于大學(xué)的起源和特點(diǎn)，參見：Charles Homer Haskins ，The Riseof Universities （New Brunswick ：Transaction，2002）。

　　[24]例見：丁學(xué)良，《什么是世界一流大學(xué)？》（北京：北京大學(xué)出版社，2004）。

　　[25]Alexis de Tocqueville，Democracy in America （New York：VintageBooks ，1945/1990）。

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