感悟文言
發(fā)布時間:2017-01-14 來源: 人生感悟 點擊:
感悟文言篇一:真題感悟文言及寫作
【真題感悟】
一、(2015年高考安徽卷)閱讀下面文字,完成4——7題
御史梁皙次先生傳
[清]王世槙
先生姓梁氏,諱熙,字曰緝,皙次其別號也。先生生世族,幼不喜紈绔之習(xí),讀書好古,視聲利蔑如也。于詩嗜陶淵明,少得句云:“明月生東隅,清輝照北床。”長老驚異。十三歲補諸生第一,尖名籍甚。
舉順治三年鄉(xiāng)試,又十年成進士。出知西安之咸寧,誓于神,不以一錢自污。視民如子,治行冠三輔。官咸寧半載,入為云南道監(jiān)察御史。
是時,世祖章皇帝方重言路,臺省官皆矯尾厲角,務(wù)毛摯搏擊為名高。先生獨淡泊寧靜,下直輒焚香掃地,晏坐終日,如退院僧。暇即與其友汪婉、劉體仁、董文驥、王世禛輩出游豐臺、草橋諸勝地,或會食浮屠、老子之宮。諸子酒酣耳熱,辯難蜂起,各負氣不肯相下。先生默坐,或微笑不發(fā)一語。偶出一語,則人人自失,覺我言為煩。先生孤耽內(nèi)典,于三藏十二部之書無不研究,而于《楞嚴》尤了悟初因證果大旨。每過其居邸,繩床藥灶外,惟經(jīng)綸數(shù)卷而已。
先生巡視茶馬于秦,不名一錢。或以為言,則笑曰:“吾籌之熟矣。居官而謀利,為子孫計耳。子孫不肖而居厚實,三蠢將至,曰盜賊,曰博徒,曰倡優(yōu)。吾懼夫三蠢之為子孫憂也,故不敢也。
在京師,日懷歸田之思,屬長洲文點畫《江村讀書圖》以見志,字輩皆為賦詩。去幾,謝病歸。淄川高侍郎念董詩云:“燕臺奚被親相送,一個嵩丘行腳僧”。蓋紀(jì)實云。歸田后,尤孤介自持,不接當(dāng)事,同年王中丞巡撫河南饋問亟至,一無所受。答書曰:“生有癖性,酷愛古貼,亦昔人玩龍團,飲廷珪墨之意也。溫宋仲溫書《蘭亭十三跋》摹于松江府亭,趙子昂書《鐵佛岙鐘銘》在鶴沙報恩懺院,倘各損惠一通敬拜賜矣!逼溲湃嗳绱。先生于古文不多作,其有作,必合古人矩度,而于禪悅文字尤善。
先生生明天啟壬戌,卒康熙壬申,年七十一。
(選自錢仲聯(lián)主編《廣請碑傳集》,有刪節(jié))
4.對下句子中加點詞的解釋,不正確的一項是()
A.晏坐終日 晏:平靜。 .
B.子孫不肖而居厚實 居:積儲 .
C.不接當(dāng)事 當(dāng)事:權(quán)要 ..
D.必合古人矩度矩度:氣度 ..
5.下列各組句子中,加點詞的意義和用法相同的一組是
A.皙次其別號也 B.偶出一語,則人人自失
還也時則不至,而控于地而已矣 C.予輩皆為賦詩 D.饋問亟至,一無所受 武置酒設(shè)樂 不者,若屬皆且為所虜 6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是
A.梁煕年少時本性純凈,才思過人。他出身世家而無富貴習(xí)氣,把名利看得很輕;讀書好古,能詩善文,很早就有詩才和文名。
B.梁煕任職時清正愛民,行事低調(diào)。他在任期間能夠廉潔自守,視民如子,政績斐然;因不愿突出自己而沒有得到皇帝的賞識。
C.梁煕恬淡好靜,不戀官場。他在朋友聚談時經(jīng)常默坐其間,含笑不語,在京做官時總想辭去官職,去享受清靜的讀書生活。
D.梁煕深研佛典,志愿清雅,對某些佛經(jīng)要義體悟得特別透徹;酷愛古帖,還對一些書法名作的情況頗為熟悉。
7.把原文劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10)
(1) 出知西安之咸寧,誓于神,不以一錢自污。
譯文:
(2)諸子酒酣耳熟,辨難蜂起,各負氣不肯相下。
譯文:
(3)吾懼夫三蠢之為子孫憂也,故不敢也。
譯文:
【答案】
4.D
5.C
6.B
7.(1)(梁熙)出任西安府咸寧知縣,向神靈發(fā)誓,不會因一文錢而玷污了自己。(“誓于神”句式、“以”各1分,句意1分)
(2)眾人酒興正濃時,辯駁問題紛然并起,人人憑恃義氣不肯服輸。( “蜂”、“負氣”各1分,句意1分)
(3)我擔(dān)心這三蠢會成為子孫后代的禍患,所以不敢啊。(“懼”、“夫”、“憂”各1分,句意1分)
【解析】
4.D項原文“先生于古文不多作,其有作,必合古人矩度”,得知議論的是傳主文學(xué)著作形式或體制,所以不能用“氣度”,可以推測“矩度”應(yīng)該譯為“規(guī)矩法度”。
【考點定位】理解常見文言實詞在文中的讀音意義和用法。能力層級為理解B。
5.A項第一句為代詞;第二句是語氣詞,譯為“還是”。B項第一句副詞,就;第二句表假設(shè)如果。C項都為介詞,譯為“替、給”。D項第一句所字結(jié)構(gòu);第二句被動句。
【考點定位】理解常見文言虛詞在文中的讀音意義和用法。能力層級為理解B。
6.B項原文“又十年成進士。出知先之咸寧,不以一錢自污。視民如子,治行冠三輔。官咸寧半載,入為云南道監(jiān)察御史!鳖}干“因不愿突出自己而沒有得到皇帝的賞識”說法不準(zhǔn)確。
【考點定位】歸納內(nèi)容要點,概括中心意思。能力層級為分析綜合C。
7.(1)句中的關(guān)鍵詞:“誓于神”狀語后置,“以”,譯為“因為”。(2)句的關(guān)鍵詞是:“蜂”,名詞活用,譯為“象蜜蜂一樣”!柏摎狻,韋應(yīng)物《贈舊識》詩:“少年游太學(xué),負氣蔑諸生”,譯為“憑恃義氣”。(3)句的關(guān)鍵詞是:“懼”,譯為“擔(dān)心”!胺颉笨山Y(jié)合“余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”王安石《游褒禪山記》,指示代詞,譯為“這”!皯n”結(jié)合“必為子孫憂”《論語·季氏將伐顓臾》,譯為“憂患”。
【考點定位】理解并翻譯文中的句子。能力層級為理解B。
【參考譯文】
先生姓梁,名諱為熙,字為緝,皙次是他的別號。先生生于世族之家,年少就不喜歡學(xué)那些紈绔之習(xí),喜歡讀古書,把聲名利益看得沒有什么了不起。特別喜歡陶淵明的詩歌,年少的時候?qū)懺娋洌骸懊髟律鷸|隅,清輝照北床”。族里長者感到很驚異。十三歲時考取秀才第一名,文學(xué)才能與名聲更加出眾。
順治三年參加鄉(xiāng)試科舉,又過十年成為進士。(梁熙)出任西安府咸寧知縣,向神靈發(fā)誓,不會因一文錢而玷污了自己。愛民如子,政績高于三輔。在咸寧任職半年,升遷為云南道監(jiān)察御史。
這時,世祖章皇帝當(dāng)時比較看重言官,政府官衙的官員都逞強好勝、趾高氣揚,為聲名高下而致力于嚴酷兇悍。只有先生淡泊寧靜,下班后就只焚香掃地,一整天平(來自:smilezhuce.com 蒲公英文 摘:感悟文言)靜地坐著,就像退院僧。閑暇就與朋友汪婉、劉體仁、董文驥、王世禛等人出游豐臺、草橋等勝地,有時在浮屠、老子之宮相聚進食。眾人酒興正濃時,辯駁問題紛然并起,人人憑恃義氣不肯服輸。先生靜坐,或者微笑不說一句話。偶而說一句話,則使人人空虛、不足而內(nèi)心若有所失,感覺自己言語繁冗。先生孤耽內(nèi)典,對于三藏十二部之書沒有不研究,對于《楞嚴》尤其了悟初因證果宏大旨意。每次拜訪他的居處,除了繩床藥灶外,只有經(jīng)綸數(shù)卷而已。
先生在秦地巡視茶馬,沒占有一文錢。有人拿這事來說,則笑答:“我考慮的很深了。做官而謀利,是替子孫謀劃罷了。子孫平行不好而家里積蓄豐厚,三蠢將至,盜賊,博徒,倡優(yōu)。我擔(dān)心這三蠢會成為子孫后代的禍患,所以不敢啊。。
感悟文言篇二:品析文言詩詞,感悟中華經(jīng)典
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品析文言詩詞,感悟中華經(jīng)典
作者:賀銀紅
來源:《新課程·中學(xué)》2014年第06期
摘 要:唱響文言詩詞,感悟中華經(jīng)典。學(xué)會有效翻譯方法,掌握文言實詞、虛詞的意義。在實踐中創(chuàng)新,創(chuàng)新中發(fā)展,定能推陳出新、活學(xué)活用、品析文言、唱響文言,把中華經(jīng)典傳承發(fā)揚。
關(guān)鍵詞:文言詩詞;翻譯方法;綜合比較;觸類旁通
文言文是中華文化的精粹,品讀和賞析文言文是傳承中華文化的主要途徑,情文并茂的文言文,對于現(xiàn)代中學(xué)生來說簡直是“天書”,深奧難懂,使許多學(xué)生望而生畏。初中教學(xué)中文言文占有重要的篇幅,在中考中也有重席之位,如何提高文言文教學(xué)實效是擺在每位語文教師面前的重要課題。本人走上三尺講臺已有數(shù)載,面對文言文教學(xué)有如下點滴初探,愿與同仁商榷。
一、唱響文言詩詞,感悟中華經(jīng)典
每當(dāng)教學(xué)蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》時,我總有如釋重負、輕松愉悅的心境,重要原因是有多媒體原唱歌聲,伴隨緩緩音樂聲起,加之生動形象的畫面播放,這一刻,我與學(xué)生似乎在上音樂賞析課,而不是文言品讀。靜靜地聽上三遍歌聲,之后讓學(xué)生大聲跟唱,起初只有幾名女學(xué)生在唱,不斷地鼓勵下,男學(xué)生也慢慢加入到優(yōu)美的樂曲中,還有平日上課總打不起精神的學(xué)困生,也洋溢著從未有過的笑臉加入合唱的隊伍中,反復(fù)幾遍中,大部分學(xué)生會唱了,輕而易舉,輕松快樂中解決了背誦這一難關(guān),而且記憶深刻,甚至上完初中,回憶初中文言文哪篇最深刻時,大部分學(xué)會還會憶起此歌此景。從這一課的教學(xué)中,深有感悟,歌聲能喚起對文言文的靈魂,文言文年代久遠,對于新世紀(jì)的中學(xué)生似乎難讀難學(xué),我在思索,把文言文注入歌聲,激發(fā)廣大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,可采取如下措施:
1.四人小組配樂范唱
小組成員共同商討喜歡的音樂,加以配樂,課堂充分展示小組的風(fēng)采。由于平時課業(yè)任務(wù)重,無閑暇時間去精心制作。教師可在假期把下學(xué)期的文言文篇章與班級人數(shù)平均分配,四至五人為一小組承擔(dān)一篇文言文的音樂制作,這樣一定能提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣,等下學(xué)期開學(xué)每小組匯報表演,讓全班評優(yōu),優(yōu)秀作品在班級中循環(huán)播放,直到全班學(xué)生熟唱背誦,如有的范唱效果不佳,鼓勵其他學(xué)生繼續(xù)構(gòu)思配樂,直到全班通過才確定喜歡的樂調(diào)。要求讀音準(zhǔn)確,易于傳唱。
2.自己譜曲伴奏,歌唱文言文
感悟文言篇三:淺談從文言文中感悟民族文化精神
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淺談從文言文中感悟民族文化精神
作者:吳曉輝
來源:《新課程學(xué)習(xí)·下》2013年第12期
摘 要:在文化全球化大背景下,保持民族傳統(tǒng)文化的獨立和發(fā)展具有非凡的意義。文言文作為傳統(tǒng)文化的重要載體,加強對其感悟,對提升人文素養(yǎng),樹立正確價值觀,形成健全人格,傳承弘揚民族文化,構(gòu)建和諧社會具有積極意義。
關(guān)鍵詞:文言文;傳統(tǒng)文化;民族文化
文言文是中國傳統(tǒng)文化的重要載體。何為文言文?著名語言文學(xué)家、教育家王力先生在《古代漢語》中指出:“文言是指以先秦口語為基礎(chǔ)而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古的作品中的語言”。文言文,也就是用文言寫成的文章,即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。
文言文是中國古代沿用了幾千年的書面語言,從先秦諸子史傳散文,到兩漢辭賦、唐詩宋詞元曲,再到明清八股小說都屬于其范圍。它包含著漢語言獨有的直覺性、形象性,是中華民族獨有的文化現(xiàn)象。它承載了民族源遠流長的歷史,蘊含著國人強烈的生命意識和深刻的人生體驗。通過品讀優(yōu)秀文言佳作,我們可以感悟到中華民族獨特的精神文化內(nèi)涵。
一、愛國情深
愛國主義是中華民族的寶貴精神財富和優(yōu)良傳統(tǒng)。在孔子提出“尊王攘夷”,孟子竭力主張以“仁政”實現(xiàn)“大統(tǒng)一”后,儒家學(xué)說的忠君愛國文化思想已深深融入民族意識中。幾千年來無數(shù)仁人志士憂國憂民。偉大的愛國主義詩人屈原“長嘆息以掩涕兮,哀民生之多艱”(《離騷》),諸葛亮“鞠躬盡瘁,死而后已”(《出師表》),曹植“捐軀赴國難,視死忽如歸”(《白馬篇》),蘇武北海牧羊十九年而氣節(jié)不改忠于漢室(《蘇武傳》),范仲淹“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”(《岳陽樓記》),文天祥“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”,抗金英雄岳飛寫下了《滿江紅》,顧炎武大聲疾呼“天下興亡,匹夫有責(zé)”(《日知錄·正始》)……是一代代的愛國者推動著古老的民族自強不息、艱苦奮斗,歷經(jīng)磨難而不衰,屹立于世界民族之林。
二、孝道為先
“孝”是儒家倫理思想的核心,是千百年來中國社會維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則。李密的《陳情表》可謂千古至孝文章,蘇軾曾論“讀《陳情表》不下淚者,其人必不孝”。“二十四孝”故事今天看來有的不免迂腐,但黃香扇枕溫衾、董永賣身葬父、子路百里負米的故事至今讓人感動。儒家道統(tǒng)認為“孝”是百行之首!墩撜Z》:“孝梯也者,其為仁之本輿。”《孝經(jīng)》指出“夫孝,德之本也,教之所由生也”,“身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。立身行
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