何興凡：

　　我講四個(gè)觀點(diǎn)。

　　首先，我覺得《21世紀(jì)倫理宣言》這個(gè)名稱有點(diǎn)老套。建議將它改成《21世紀(jì)人類幸福宣言》。“幸福宣言”這個(gè)提法從來沒有過，如果寫得好的話，可能成為著名的宣言。據(jù)我所知，至少有四個(gè)著名機(jī)構(gòu)做過世界倫理宣言之類的東西。1993年世界上六大宗教的6500人開大會(huì)，就《全球倫理宣言》奇跡般地達(dá)成了共識(shí)，但現(xiàn)在它們已沒有多大影響了；
第二，聯(lián)合國教科文組織動(dòng)用全世界的力量研究《普遍倫理計(jì)劃》，搞了幾年后放棄了，改為搞地區(qū)性的倫理構(gòu)想。1999年，聯(lián)合國教科文組織發(fā)表了《21世紀(jì)世界倫理大綱》；
第三，原德國總理施密特組織全球很多科學(xué)家成立了全球治理委員會(huì)，在《天涯若比鄰》的報(bào)告中提出了“全球公民倫理原則”；
第四，僅次于羅馬俱樂部的布達(dá)佩斯俱樂部也非常關(guān)注全球問題的研究與解決，在布達(dá)佩斯俱樂部第一份報(bào)告《第三個(gè)1000年：挑戰(zhàn)和前景》中提出了“地球憲章”與“行星意識(shí)精神宣言”等。這些人和這些機(jī)構(gòu)都具有全球影響，他們的宣言都沒有造成什么大的影響，現(xiàn)在，我們?cè)俑阋惶�，有什么意義？

　　“倫理”這個(gè)概念太模糊。在我看來，倫理是社會(huì)的上限（只能提倡，不能強(qiáng)制要求），法律是它的下限。如果《21世紀(jì)倫理宣言》希望得到盡可能多人的認(rèn)同和遵守，叫倫理宣言不太好，叫21世紀(jì)人類幸福宣言可能好一些。

　　第二點(diǎn)，對(duì)徐景安先生關(guān)心中國問題和人類共同問題的抱負(fù)和膽識(shí)表示欽佩。經(jīng)歷了100多年的苦難和壓抑之后，中國人如果的確聰明，的確大氣，的確智慧，應(yīng)該出一批大思想家，但目前根本還看不到中國能否出大思想家的跡象。關(guān)心人類的共同問題是成為大思想家的前提，在此，向景安先生的抱負(fù)和膽量表示崇高的敬意與美好的祝愿。

　　第三點(diǎn)，《21世紀(jì)倫理宣言》這個(gè)文件的不足。我不能具體說宣言中哪一個(gè)觀點(diǎn)不好�？偟膩碚f，我覺得大家都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，討論人類共同問題時(shí)，我們還存在著兩千多年一直沒有解決的大難題——“盲人摸象”的問題——每個(gè)人都認(rèn)為自己關(guān)心的問題最重要，每個(gè)人都認(rèn)為自己的觀點(diǎn)最正確，眾說紛紜、莫衷一是，公說公有理、婆說婆有理。

　　比如說，您認(rèn)為幸福最重要，倫理問題最重要。有人認(rèn)為，全球變暖是世界當(dāng)前最突出的問題。還有人認(rèn)為世界和平問題是人類目前面臨的所有問題中最根本的問題。各種各樣的觀點(diǎn)，到底誰更有道理？剛才那位先生就《21世紀(jì)倫理宣言》發(fā)表看法，否定意見很多。如果每個(gè)人都根據(jù)自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)對(duì)宣言進(jìn)行評(píng)價(jià)，我們就與“盲人摸象”沒有什么區(qū)別。如果只有少數(shù)人對(duì)《21世紀(jì)倫理宣言》感興趣，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。哪怕有幾百人、幾千人在宣言上簽字也不可能造成什么影響。如果不能解決“盲人摸象”的問題，不能找到大家都認(rèn)為非常重要的可以合作研究的問題，以及沒有解決如何進(jìn)行大規(guī)模合作的問題，發(fā)起討論《21世紀(jì)倫理宣言》這樣的話題，不可能得到所期望的結(jié)果。

　　從內(nèi)容上看，《21世紀(jì)倫理宣言》討論的是幸福，但“幸福是什么”？至今說不清楚，連核心概念都沒有多數(shù)共識(shí)，憑什么寫幸福宣言？如果我們只談應(yīng)該做什么，不談我們?cè)趺慈ソ鉀Q目前存在的重大問題，這是傳統(tǒng)的烏托邦模式。《21世紀(jì)倫理宣言》只說應(yīng)該做什么，好比對(duì)一個(gè)有三高的人大談幸福，而根本不關(guān)心如何降血壓、降血脂、降血糖。人類目前面臨很多問題，但《21世紀(jì)倫理宣言》卻沒有涉及。

　　不管是倫理宣言也好，幸福宣言也好，如果不涉及世界和平問題，不涉及民主政治，這樣的《……宣言》是拿不出手的。當(dāng)然，這只是我的個(gè)人看法，是我“摸象”的結(jié)果。

　　第四點(diǎn)，我覺得中國要解決自己的問題并對(duì)人類做出貢獻(xiàn)，至少要有兩大突破。第一個(gè)突破，要?jiǎng)?chuàng)造一種新的學(xué)術(shù)研究的激勵(lì)機(jī)制和評(píng)價(jià)機(jī)制。要激發(fā)研究者有很大的動(dòng)力去研究人類共同問題，要吸引大眾的注意。要做到這一點(diǎn)，只有一種方法，那就是設(shè)計(jì)和組織全球招標(biāo)競賽，目前已經(jīng)出現(xiàn)這種模式了，如去年9月25日，谷歌在全球范圍內(nèi)征集如何使我們世界變得更美好的構(gòu)想，在20多天時(shí)間內(nèi)，全球共提交了15萬多個(gè)構(gòu)想。不但谷歌用一千萬美元在全球征集怎么使世界更美好的想法，目前在美國還有一個(gè)專門創(chuàng)造和管理競賽的基金會(huì)叫X PRIZE，它的口號(hào)是“通過競賽實(shí)現(xiàn)革命”（Revolution Through Competition），它們與諾貝爾獎(jiǎng)的思路是相反的。誰能提出人類重大問題切實(shí)可行的解決辦法，至少獎(jiǎng)勵(lì)一千萬美元。目前在全世界招標(biāo)競賽的項(xiàng)目包括：汽車怎么省油的新能源？怎么在10天左右將一個(gè)人的基因圖畫出來？…… 對(duì)人類重大問題，招標(biāo)競賽是激發(fā)研究者的動(dòng)力和激發(fā)大眾關(guān)注的唯一辦法。

　　第二個(gè)突破，如果我們希望寫出像《人權(quán)宣言》、《獨(dú)立宣言》這樣能夠?qū)θ祟惍a(chǎn)生重大影響的宣言，我們必須把尋找重大問題解決辦法與方法的重大創(chuàng)新緊密結(jié)合起來。大量事實(shí)表明：只研究方法不可能產(chǎn)生重大突破，如中國的大科學(xué)家錢學(xué)森，在中科院找了一批院士研究復(fù)雜巨系統(tǒng)，但沒有創(chuàng)造出有重大影響的成果，又如原國家體改委副主任烏杰提出了《辯證系統(tǒng)論》，創(chuàng)辦了一個(gè)學(xué)報(bào)，寫了一本書，造成了一些影響，最后不了了之。再如國際上有一個(gè)叫圣達(dá)菲的系統(tǒng)研究所，它組織了全世界一百個(gè)頂尖級(jí)的科學(xué)家去研究復(fù)雜系統(tǒng)的種種理論方法問題，至今沒有獲得什么根本性的突破。另外，就問題談問題也不可能產(chǎn)生重大突破，羅馬俱樂部就是一個(gè)典型的例子，他們非常關(guān)心全球問題的解決，但沒有在科學(xué)方法上下大功夫，基本上是就問題談問題，它組織了世界上一百個(gè)科學(xué)家，最初希望合作研究全球問題，最后發(fā)現(xiàn)無法合作，為了“體制”這個(gè)概念在德語里和法語里有什么差別，就吵了幾天，最后只能由一個(gè)教授領(lǐng)頭寫了羅馬俱樂部的第一個(gè)報(bào)告《增長極限》。

　　如果沒有方法上突破的話，寫作《21世紀(jì)倫理宣言》不會(huì)有什么大的社會(huì)反響。如何將尋找重大問題的解決辦法與方法創(chuàng)新緊密結(jié)合起來，我已經(jīng)研究很長時(shí)間了，已經(jīng)取得初步成果。前不久，我給人大本科生、碩士生和博士生舉行了一次專題講座，目的是：如何就“幸福是什么”獲得多數(shù)共識(shí)？在講課之前，很多聽眾認(rèn)為不可能，甚至有人在回答“幸福是什么”這個(gè)問題時(shí)寫道：“我想再活兩千年，看到那時(shí)，是否能將幸福說清楚？”在講課結(jié)束時(shí)，我問大家，我說清楚了嗎？大多數(shù)人說：說清楚了。那個(gè)最初的激烈否定者說，按照你的模式，你說清楚了。

　　徐景安：

　　你說的幸福是什么？

　　何凡興：

　　我已經(jīng)能夠提出一套科學(xué)方法使大家就“幸福是什么”獲得多數(shù)共識(shí)，如果大家對(duì)這套方法感興趣，我可以向各位進(jìn)行一次專門的報(bào)告。

　　如果我們能夠使“幸福是什么”在全球范圍獲得多數(shù)共識(shí)，或?qū)⑽覀冴P(guān)于“幸福是什么”的成果向全球征集挑戰(zhàn)者，并匯集世界各國精英的智慧，最終使人類就幸福的共性獲得多數(shù)共識(shí)，以便更有效地推動(dòng)最大多數(shù)人去追求最大幸福，這就是一個(gè)了不起的成果，如果在此基礎(chǔ)上再來寫《21世紀(jì)人類幸福宣言》，影響就會(huì)巨大而且深遠(yuǎn)。

　　徐景安：

　　興凡是中國人民大學(xué)的副教授，他研究幸福問題，據(jù)他說已幾十年了，寫了上百萬字。我看了，很有價(jià)值。在關(guān)注究幸福問題的研究上，我們是一致的，可以說是同道。我從他的研究中得益不少。他對(duì)研究幸福問題的方法也有獨(dú)到之處，他主張采取招標(biāo)競賽的方法，發(fā)動(dòng)民眾來討論幸福。他認(rèn)為，不可能用抽象說教的方式向大眾傳播追求幸福的觀念與方法，用競賽、講故事的方法易被大家接受。為此，2006年他設(shè)百萬元的幸福擂臺(tái)，以他的一套4室2廳的房作抵押，通過媒體發(fā)布。他還呼吁各大媒體，創(chuàng)立“幸福知識(shí)娛樂化產(chǎn)業(yè)”，寓教于樂，來傳播幸福的知識(shí)。他的主張有一定道理。但是，為什么沒有人響應(yīng)呢？因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)從學(xué)界到民眾并不認(rèn)為幸福是一門重要的學(xué)問，幸福只是一種主觀感受，各人感受不同，千差萬別。當(dāng)今社會(huì)需要的是賺錢的技巧，而不是幸福的知識(shí)，也就是沒有對(duì)幸福研究的需求，所以他的呼吁與努力沒有見效，但不等于他的研究沒有價(jià)值。我寫倫理宣言，主線就是講幸福。所以，我接受他的建議，將來改為幸福宣言。

　　可他今天發(fā)言的思維邏輯是我不能接受的。

　　他對(duì)宣言持異義的第一條理由是世界著名機(jī)構(gòu)搞的“宣言都沒有造成什么大的影響，再搞一套有什么意義？”那反過來，世界著名機(jī)構(gòu)搞的宣言都有很大影響的話，那更沒有再搞的意義。按此邏輯，我們還能做什么呢？中國人缺乏創(chuàng)造與自信就源于此，人家都沒有這么說，你憑什么這么講？他對(duì)我“關(guān)心中國問題和人類共同問題的抱負(fù)和膽識(shí)表示欽佩”，又從何談起？專干無意義事的人是絲毫不值得欽佩的。

　　他持異義的第二條理由是所謂“盲人摸象”，“每個(gè)人都認(rèn)為自己關(guān)心的問題最重要，每個(gè)人都認(rèn)為自己的觀點(diǎn)最正確，眾說紛紜、莫衷一是，公說公有理、婆說婆有理�！彼�以，我寫宣言也不過是“盲人摸象”沒有意義。并且他說：“如果每個(gè)人都根據(jù)自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)對(duì)宣言進(jìn)行評(píng)價(jià)，我們就與‘盲人摸象’沒有什么區(qū)別。”這樣，大家討論也沒有意義了。這么一說，誰都不要發(fā)言，也不必討論了，居然得出這樣的結(jié)論！他說首先要解決“盲人摸象”的問題，“找到大家都認(rèn)為非常重要的可以合作研究的問題”，“以及解決如何進(jìn)行大規(guī)模合作的問題”才行。這不還是難逃“盲人摸象”的窘境？“盲人摸象”批評(píng)的是各執(zhí)一個(gè)片面，而對(duì)整體下結(jié)論。但人的認(rèn)識(shí)就是從片面走向全面、個(gè)別走向一般。有的盲人說大象是柱子，有的盲人說大象有長鼻，有的盲人說大象是大耳，在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行討論、綜合，對(duì)大象的整體認(rèn)識(shí)不就產(chǎn)生了。當(dāng)然，并不排除有的人堅(jiān)持說大象是柱子、長鼻、大耳。我寫的宣言其價(jià)值之處就是進(jìn)行了綜合。我從人類對(duì)幸福的追求中提煉出物質(zhì)幸福、情感幸福和精神幸福；
從西方文明、傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義三大思潮中提煉出“愛自己、愛他人、愛大家”；
從東西方文明中提煉出“人需要物質(zhì)與精神，需要擁有權(quán)利與承擔(dān)責(zé)任，需要外求拓展與內(nèi)省自律�！碑�(dāng)然，這是我“摸”的結(jié)果，你可以提出不同意見，對(duì)于幸福問題“摸”了幾十年的你，理應(yīng)提出評(píng)價(jià)�？煞浅＿z憾，他既“不能具體說宣言中哪一個(gè)觀點(diǎn)不好”，又不肯定宣言哪一個(gè)觀點(diǎn)是對(duì)的。還說：“從內(nèi)容上看，《21世紀(jì)倫理宣言》討論的是幸福，但‘幸福是什么’？至今說不清楚，連核心概念都沒有多數(shù)共識(shí)，憑什么寫幸福宣言？”他最后又說，他對(duì)幸福是什么已說清楚了，但是當(dāng)我問幸福是什么時(shí)，他說：“我已經(jīng)能夠提出一套科學(xué)方法使大家就幸福是什么獲得多數(shù)共識(shí)”，他說的是方法而不是內(nèi)容，是工具而不是答案。

　　他持異義的第三條理由，就是方法問題。他說：“如果沒有方法上突破的話，寫作《21世紀(jì)倫理宣言》不會(huì)有什么大的社會(huì)反響�！蹦敲此�推舉的方法是什么呢？“要?jiǎng)?chuàng)造一種新的學(xué)術(shù)研究的激勵(lì)機(jī)制和評(píng)價(jià)機(jī)制。要激發(fā)研究者有很大的動(dòng)力去研究人類共同問題，要吸引大眾的注意�！彼�特別介紹谷歌用一千萬美元在全球征集怎么使世界更美好的想法，在20多天時(shí)間內(nèi)，全球共提交了15萬多個(gè)構(gòu)想�？墒�，這一千萬美元花出去了，我至今沒有看到使世界更美好的方案！他的意思是，你寫什么宣言啊，應(yīng)該拿出一千萬美元征集全球提交宣言，這才是正確方法�？晌夷挠幸磺�萬美元��！不過，他的話啟發(fā)了我。2006年他曾設(shè)百萬元的幸福擂臺(tái)，我將倫理宣言改為幸福宣言來投標(biāo)。如果沒有別的人同我競爭的話，是不是這100萬就可以歸我？這樣，興凡為多年愿望的實(shí)現(xiàn)而幸福，我也為得到100萬元的獎(jiǎng)勵(lì)而幸福。興凡以為如何？從方法而論，我是響應(yīng)他的主張?zhí)岢鰧?duì)“幸福是什么”的看法，這不是符合他的主張嗎？但他對(duì)我的響應(yīng)不作回應(yīng)，并且批評(píng)說“哪怕有幾百人、幾千人在宣言上簽字”也無用，依然告訴我要用他的方法去找幸福。其實(shí)，他一方面希望通過競賽集中大家的智慧，另一方面又批評(píng)大家發(fā)表意見是“盲人摸象”，這前后是矛盾的。總之，我覺得興凡也是與大多數(shù)文人一樣，喜好拋棄共識(shí)、擴(kuò)大分歧。實(shí)際上，我們沒有分歧。我贊成他用競賽的方法去尋找幸福的共識(shí)，我寫宣言既是響應(yīng)他的主張參加競賽，也是通過我的努力擴(kuò)大社會(huì)對(duì)幸福的認(rèn)知，怎么能說“哪怕有幾百人、幾千人在宣言上簽字”也沒有用呢？

　　他持異義的第四條理由，才對(duì)宣言的內(nèi)容提出看法�！啊�21世紀(jì)倫理宣言》只說應(yīng)該做什么，好比對(duì)一個(gè)有三高的人大談幸福，而根本不關(guān)心如何降血壓、降血脂、降血糖。人類目前面臨很多問題，但《21世紀(jì)倫理宣言》卻沒有涉及。不管是倫理宣言也好，幸福宣言也好，如果不涉及世界和平問題，不涉及民主政治，這樣的《……宣言》是拿不出手的�！毙�言強(qiáng)調(diào)“愛自己”，“要珍惜自己的生命”，“身心要健康：心態(tài)平和，睡眠充足，營養(yǎng)均衡，運(yùn)動(dòng)適度。”一個(gè)有三高的人懂得了這個(gè)理念就會(huì)重視自己的身體健康，至于“如何降血壓、降血脂、降血糖”，這不是宣言的內(nèi)容，他應(yīng)該去找醫(yī)生。至于和平問題，可以去寫和平宣言，民主問題可以去寫民主宣言，不是已經(jīng)有人寫了什么憲章嗎？怎么能要求一個(gè)宣言必須回答所有重要的問題，否則就只能閉嘴呢？

　　我深深感到學(xué)界存在的通病，以撕裂共識(shí)、擴(kuò)大分歧來證明自己的存在，作為研究學(xué)問的宗旨。人與人相處，要有自己的個(gè)性，也應(yīng)該合作合群；
做學(xué)問也同樣，要有所創(chuàng)見，也要尋求共識(shí)，這樣才能推進(jìn)認(rèn)知，也才是幸福之道。

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