偏激一詞，未見于《辭�！�，可見是個新詞，歷史并不悠久。在意識形態(tài)定于一尊之后，人們對于不合于此者，多用“偏激”一詞概之，是謂不能堅持正確的立場和觀點，認(rèn)識上帶有偏頗之見，無足可取。被視為偏激者，亦即早年錯誤思想之謂也。

　　人有思想原本是區(qū)別于動物的重要特征，每個人的生長環(huán)境、閱歷不同，看問題的方法、思路就會有所不同，這是極為正常的事情。也正因為各自認(rèn)識的不同，才會為領(lǐng)導(dǎo)者正確決策提供各種參照系和選擇方案。對于不同認(rèn)識和看法的容忍和接納，正是檢驗領(lǐng)導(dǎo)者胸襟和器局的一種標(biāo)志。在今日，對于不同的認(rèn)識和看法已經(jīng)不再用“錯誤思想”這一概念來批判了，這是歷史的進(jìn)步，社會的進(jìn)步。但是錯誤還是錯誤，不用“錯誤”就用“偏激”吧！換了個新名詞，所概括的內(nèi)容卻是沒有變的。細(xì)想去，“偏激”的概念還是頗值玩味的。

　　說人偏激，其實是把自己孤立起來的一種思想方法。一個人不能包容天下，于是孤雁出群，環(huán)顧四周，非左即右。毛澤東強調(diào)百花齊放，并無偏激之見，難道那些開得鮮艷一些的花，或是長得短小一些的草，就非左即右了？有了這種思想方法，很難團結(jié)大多數(shù)人一道工作，要么自己單干，要么搞運動整人。原本是自己把自己孤立了起來，卻說都是他人的錯，且永不改悔！有了這種思想方法，如果再假以權(quán)柄，受禍害的就不是少數(shù)人了。

　　說人偏激，那是先把自己確立為永遠(yuǎn)正確的座標(biāo)，并以此為基準(zhǔn)，然后再去修理別人。所有的人只要不合于我的認(rèn)識，不能與我看齊的便是非左即右，便是認(rèn)識偏激。以自我為中心，以自己首先確定的目標(biāo)來取齊他人，便是這種人的思想方法，其實一個人不可能是永遠(yuǎn)正確的。既不能以自己曾經(jīng)正確過而自命不凡，也不能以自己有過錯誤而萎靡不振。人是一個不斷成長的過程，一慣正確就停止了，無法前進(jìn)。然而，不能與時俱進(jìn)，便會落后，一切都是辯證的。再說倘若有一天你自己轉(zhuǎn)變了認(rèn)識，是否自己也變得偏激了呢？非也。因為只有永遠(yuǎn)站在正確的立場上，才會看著別人偏激，足見偏激的永遠(yuǎn)都是他人，而非自己。

　　說人偏激，只是器局狹隘之人的所為。因為狹隘，難容他人，為了排斥他人，以偏激為口實，拆墻撤梯，不與同志。做人，比得是胸襟坦蕩，為官，比得是器局大小。宰相肚里能撐船，其實說的也是這個道理，一個器局狹隘之人，原不適合為眾人頭領(lǐng)，可以做些自己能做之事，最是妥當(dāng)。但非要為官，器局限制，便不可能有大作為。說人偏激，體現(xiàn)的恰是自己的豆膽小量，不能容人者，難以成大事。明白這個道理的人不少，但真正能實踐好這一理論的，自古以來稀少。因為人在官位，頭腦會膨脹，器局伴隨著大腦的不斷膨脹而急劇收縮，日漸狹隘下去。

　　偏激，看似一句客觀公正的評價，卻包含著說話人諸多豐富的內(nèi)涵，世人并不因某人偏激而不睬，更不因某人說人偏激而恭維。與真理是不用辯解的一樣，偏激也不須辯解。讓這個世界多一些不同的認(rèn)識有什么不好，為什么大自然可以豐富多彩，而人類社會就只能有一種思想、一種認(rèn)識。有了不同的看法，人們才會做衡量、做參照，才會確定自己的認(rèn)識。其實思想是從偏激走來的。世上真正有價值的理念，最早多來自偏激之見。當(dāng)偏激沖破傳統(tǒng)之后，才會變?yōu)檎胬�。由是看來，說別人認(rèn)識偏激者，其實卻是世上那些自以為永遠(yuǎn)正確的人最自負(fù)的聲音。

相關(guān)熱詞搜索：偏激 劉申寧