毛翰：新詩創(chuàng)世何勞胡適嘗試
發(fā)布時間:2020-06-20 來源: 人生感悟 點(diǎn)擊： 
摘 要：古人早有白話詩，唐宋詞及元曲已不乏白話詩，明清歌謠已多白話詩、自由詩，學(xué)堂樂歌的歌詞有的已是新詩，十九世紀(jì)下半葉以來譯詩已有白話詩，南社詩人已有白話詩、自由詩。胡適的歷史功績僅僅在于打出了“白話詩”的旗幟，他拿不出白話詩的典范之作。五四時期如果不是由胡適來作“鞋樣上總還是帶著纏腳時代的血腥氣”的《嘗試集》，而是直接從中國歷代白話詩歌的創(chuàng)作及翻譯中，精選一部《中國白話詩集》，集中展示一批成熟的、不乏經(jīng)典意味的白話詩佳作，那對于現(xiàn)代新詩的啟迪和示范作用一定會好得多，對于迅速奠定新詩的地位，昭示新詩的方向，一定會有效得多，中國新詩也會因此少走許多彎路。
關(guān)鍵詞：胡適；
《嘗試集》；
新詩；
白話詩；
首創(chuàng)
作者簡介：毛 翰（1955-），男，湖北廣水人，華僑大學(xué)文學(xué)院教授，西南大學(xué)詩學(xué)研究中心客座教授。
中國新詩（白話詩、自由詩）誕生于五四新文化運(yùn)動前夕，為胡適所首創(chuàng)。1917年2月，胡適的《白話詩八首》在《新青年》發(fā)表，這是中國白話詩的開山之作，是新詩誕生的標(biāo)志。1920年3月，胡適的《嘗試集》[1]出版，這是中國新詩的第一部詩集�！缃瘢@些已是中國現(xiàn)代文學(xué)史的常識，中國現(xiàn)代文學(xué)考試的標(biāo)準(zhǔn)答案。信手翻閱手邊的幾本教科書，即見類似的論述：
胡適是最早嘗試新詩創(chuàng)作、最具有代表性的初期白話詩人。……1920年3月，胡適的詩集《嘗試集》出版。這是中國第一部新詩別集，在當(dāng)時產(chǎn)生了很大的影響。從這部詩集中，可以看出作者在嘗試新詩過程中探索前進(jìn)的基本脈絡(luò)。[2]
胡適無疑是第一“白話詩人”。他的《嘗試集》充滿了矛盾，顯示出從傳統(tǒng)詩詞中脫胎，蛻變，逐漸尋找、試驗(yàn)新詩形態(tài)的艱難過程。[3]
胡適是用白話創(chuàng)作新詩的第一人。他抱著“文學(xué)的實(shí)驗(yàn)主義”探索中國詩歌的道路。他不贊成陸游“嘗試成功自古無”的觀點(diǎn)，是因?yàn)檫@和他的實(shí)驗(yàn)主義相左。于是，他提出“自古成功在嘗試”。可見，以“嘗試”作為詩集的名字包含著作者敢為天下先的氣魄。[4]
然而，胡適真的是中國新詩（白話詩、自由詩）的首創(chuàng)者嗎？中國新詩真是肇始于胡適的《嘗試集》嗎？這些其實(shí)是大可質(zhì)疑的。胡適之于新詩，究竟做了哪些嘗試？其嘗試究竟有多少積極意義？也是不妨重新思考的。
筆者疑惑有年，考索有日，得出的結(jié)論卻與流行的說法處處相悖。今且不避冒犯，直言道出，還祈尊者諒之，方家正之。
1、古人早有白話詩
1917年2月出版的《新青年》雜志第2卷第6號發(fā)表胡適的《白話詩八首》，包括《朋友》（后改名《蝴蝶》）、《贈朱經(jīng)農(nóng)》、《月》三首、《他》、《江上》、《孔丘》。其中《蝴蝶》寫于1916年8月23日，后在《嘗試集》中，位列第一編第一首，于是有了“中國第一首白話詩”之稱：
兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天。
不知為什么，一個忽飛還。
剩下那一個，孤單怪可憐；
也無心上天，天上太孤單。
易竹賢《胡適傳》[5]之《最先“嘗試”白話新詩》一節(jié)記載：胡適坐在哥倫比亞大學(xué)宿舍的窗口，忽見一對黃蝴蝶，不覺神與物游，寫下這首白話小詩，初題《窗上有所見口占》。以為這是胡適當(dāng)年獨(dú)自嘗試白話詩的孤寂心境的寫照。
可是，此詩字句整齊，恪守五言，只是不講究平仄和對仗，算不得自由詩。其句式，大致是五言詩的上二下三，只有“也無心上天”一句例外，算是上三下二，或上一下四，略微見出他的“詩國革命自何始，須知作詩如作文”的主張。但這也沒有太多創(chuàng)意。主張“以文為詩”的韓愈，早就寫過“淮之水悠悠”、“知音者誠稀”、“有窮者孟郊”、“乃一龍一豬”之類出格的詩句。而通篇出以白話，可謂白話詩，但要說這是我國“最先嘗試”的白話詩，卻是不大說得通的。
實(shí)際上，1917年閃亮登場的胡適的《白話詩八首》，語言雖或是白話，不用文言，體式卻是清一色的五七言格律詩的舊套：
你心里愛他，莫說不愛他。
要看你愛他，且等人害他。
倘有人害他，你如何對他？
倘有人愛他，要如何待他？
——胡適《他（思祖國也）》
雨腳渡江來，
山頭沖霧出。
雨過霧亦收，
江樓看落日。
——胡適《江上》
“知其不可而為之，”
亦“不知老之將至�！�
認(rèn)得這個真孔丘，
一部《論語》都可廢。
——胡適《孔丘》
如果這也算白話詩，則白話詩在中國古已有之�！按扒懊髟鹿猓墒堑厣纤�。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)�！崩畎椎摹鹅o夜思》即是�！鹅o夜思》也是不用文言，徑以白話入詩的。而且，也是不講究平仄規(guī)范的，其“平平平仄平，平仄仄仄平，仄平仄平仄，平平平仄平”，就與五言絕句的平仄規(guī)定出入很多。
如果這也算白話詩，則中國歷代詩歌，尤其是樂府民歌中，白話詩比比皆是。其中有些詩運(yùn)用當(dāng)時的口語白話，今天讀來已經(jīng)有點(diǎn)隔；
有些則古今相通，今天仍然淺顯親切，一讀就懂。如杜甫“兩個黃鸝鳴翠柳”，劉禹錫“朱雀橋邊野草花”，蘇軾“橫看成嶺側(cè)成峰”。又如：
門前一株棗，歲歲不知老。
阿婆不嫁女，那得孫兒抱？
——《樂府詩集·橫吹曲辭·折楊柳枝》
月子彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁。
幾家夫妻同羅帳，幾家飄零在他州。
——宋話本《馮玉梅團(tuán)圓》記吳歌
在中國，白話詩古已有之。這不是筆者故作驚人之語。上世紀(jì)二十年代，就有人編選出版過幾種白話詩集，包括1925年9月商務(wù)印書館出版，徐珂編，葉圣陶校訂的《歷代白話詩選》，1926年7月大東書局出版，張廷華編《（分類）歷代白話詩選》，以及1928年商務(wù)印書館出版，徐珂編《歷代女子白話詩選》。
胡適所著《白話文學(xué)史》[6]也曾列舉過一些古人的白話詩，如漢代民歌：“一尺布，尚可縫，一斗米，尚可舂，兄弟二人不相容。”如李延年所唱：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立，一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國？佳人難再得�！比缣迫送蹊笾镜脑姡骸八蓑T大馬，我獨(dú)跨驢子�；仡檽�(dān)柴漢，心中較些子�！薄笆罒o百年人，強(qiáng)作千年調(diào)。打鐵作門限，鬼見拍手笑�！�
既然如此，胡適自己的那些句式整齊的五七言白話詩（不止《白話詩八首》）嘗試，豈不是多此一舉？對照古人的經(jīng)典之作，看胡適的嘗試之作，其藝術(shù)價(jià)值很難高估。
2、唐宋詞及元曲已不乏白話詩
胡適愛填詞�！秶L試集》里標(biāo)以詞牌的共有十三首，所用詞牌有《沁園春》《生查子》《百字令》（即《念奴嬌》）《如夢令》《虞美人》《翠樓吟》《水龍吟》《水調(diào)歌頭》，以及作為《嘗試集》附錄《去國集》里的《滿庭芳》《臨江仙》等。其中《沁園春》四首，其余各一首。
但胡適填詞并不認(rèn)真地去填，他遵守詞牌的字?jǐn)?shù)、韻腳規(guī)定，卻不依其平仄要求。就像他的五七言詩并不遵守近體詩格律。在詞的框架內(nèi)，填入白話，有時分行，有時不分行，這就形成了他的另一種“白話詩”。例如：
先生幾日魂顛倒，他的書來了！雖然紙短卻情長，帶上兩三白字又何妨？ 可憐一對癡兒女，不慣分離苦；
別來還沒幾多時，早已書來細(xì)問幾時歸！
——《虞美人·戲朱經(jīng)農(nóng)》
眾所周知，詞起于唐，盛于宋，詞較之于詩，語言更白，更易懂。就以《虞美人》這個詞牌為例，李煜的《虞美人》：“春花秋月何時了，往事知多少？小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流�！币咽窍喈�(dāng)標(biāo)準(zhǔn)的白話詩，今人讀來，仍然不會有任何語言障礙�？纯垂兰o(jì)的李煜詞，再看公元二十世紀(jì)的胡適詞，后者究竟“嘗試”了一些什么呢？莫非一定要去除一些典雅，加上一些調(diào)侃，才是白話詩？
有時候，胡適的這種“填詞白話詩”，其語言又顯得不夠口語化，離文言近，去白話遠(yuǎn)，真的像是纏過的小腳，放也放不開。試看：
棄我去者，二十五年，不可重來。看江明雪霽，吾當(dāng)壽我，且須高詠，不用銜杯。種種從前，都成今我，莫更思量更莫哀。從今后，要那么收果，先那么栽。
忽然異想天開，似天上諸仙采藥回。有丹能卻老，鞭能縮地，芝能點(diǎn)石，觸處金堆。我笑諸仙，諸仙笑我，敬謝諸仙我不才。葫蘆里，也有些微物，試與君猜。
——《沁園春·二十五歲生日自壽》
幾天風(fēng)霧，險(xiǎn)些兒把月圓時孤負(fù)。待得他來，又還被如許浮云遮住！多謝天風(fēng)，吹開明月，萬頃銀波怒！孤舟載月，海天沖浪西去！
念我多少故人，如今都在明月飛來處。別后相思如此月，繞遍地球無數(shù)！幾顆疏星，長天空闊，有濕衣涼露。低頭自語：“吾鄉(xiāng)真在何許？”
——《百字令（六年七月三夜，太平洋舟中，見月，有懷）》
試比較，晏殊《浣溪沙》：“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺，夕陽西下幾時回？無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨(dú)徘徊。”李之儀《卜算子》：“我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。此水幾時休？此恨何時已？只愿君心似我心，定不負(fù)相思意。”以及敦煌曲子詞《望江南》：“莫攀我，攀我太心偏。我是曲江臨池柳，這人折了那人攀，恩愛一時間。”倒比胡適的填詞白話詩還要白得多，更加貼近于今天的讀者。
上面抄錄的胡適的幾首詞，都是他在1916年決意做白話詩之后的作品，而不是之前的作品。之前他填過的幾首詞，如1912年的《水龍吟》：“無邊橡紫榆黃，更青青映松無數(shù)。平生每道，一年佳景，莫如秋暮……”雖然也收在《嘗試集》中，卻與白話詩的距離更遠(yuǎn)。
所以，胡適以填詞做白話詩的嘗試，大抵也是失敗的，對于新詩的文體創(chuàng)建，談不上什么啟示意義。
在中國詩歌史上，詞白于詩，曲白于詞，元人散曲更近于白話詩，如關(guān)漢卿《一枝花套·不服老》：“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆……”如無名氏《中呂·朝天子·志感》：“不讀書最高，不識字最好，不曉事倒有人夸俏。老天不肯辨清濁，好和歹沒條道。善的人欺，貧的人笑，讀書人都累倒……”如果可以用填詞的方式做白話詩，倒不如嘗試一下散曲。
3、明清歌謠已多白話詩、自由詩
唐五代宋詞，以及元曲，從詩（古體、近體）分離出來，強(qiáng)調(diào)聽覺效果，白話口語即被大量運(yùn)用。明清時代的民歌俗曲與之一脈相傳，與時俱進(jìn)，白話詩、自由詩即已形成。
《掛枝兒》（馮夢龍輯評）[7]是明代的一部民間情歌集，共四百多首，幾乎全是白話詩、自由詩。其語言皆為鮮活的民間口語，其句式多參差錯落，行止自如。如《噴嚏》：“對妝臺，忽然間打個噴嚏，想是有情哥思量我，寄個信兒。難道他思量我剛剛一次？自從別了你，日日淚珠垂。似我這等把你思量也，想你的噴嚏兒常似雨。”馮夢龍附記：“此篇乃董遐周所作。遐周，曠世才人，亦千古情人。詩賦文詞，靡所不工。其才吾不能測之，而其情則津津筆舌下矣�！庇秩邕@一首《賬》：
為冤家造一本相思賬，
舊相思，新相思，
早晚登記得忙。
一行行，一字字，
都是明白賬。
舊相思銷未了，
新相思又上了一大樁。
把相思賬出來和你算一算，
還了你多少也，
不知還欠你多少想？
馮夢龍附記：“琵琶婦阿圓能為新聲，兼善清謳，余所極賞。聞余廣《掛枝兒》刻。詣余請之，亦出此篇贈余，云傳自婁江。其前尚有《訴落山坡羊詞》，頗佳�！�
另一首《送別》，馮夢龍有“最淺最俚，亦最真”之評：
送情人，
直送到門兒外，
千叮嚀，萬囑咐：
早早回來！
你曉得我家中并沒個親人在，
我身子又有病，
腹內(nèi)又有了胎，
就是要吃些咸酸也，
那一個與我買？
卓人月編選，刊行于明崇禎初年的《古今詞統(tǒng)》云：“夫詩讓唐，詞讓宋，曲讓元，庶幾《吳歌》《掛枝兒》《羅江怨》《打棗竿》《銀絞絲》之類，為我明一絕耳�！泵鞔楦琛稈熘骸分悾淅p綿真率之情思內(nèi)容且不論，單憑這淺白俚俗之口語入詞，不格不律自由灑脫之白話造句，開20世紀(jì)白話詩、自由詩之先河，已足以“為我明一絕耳”！
《霓裳續(xù)譜》[8]是清代流行于北京一帶的時調(diào)小曲的唱詞總集，共六百二十二首，由天津“三和堂”老曲師顏?zhàn)缘铝?xí)唱，王廷紹編訂，乾隆六十年（1795）刊刻。作者有民間藝人及歌手，也有文人學(xué)士。試看一首《寄生草·你來了奴的病兒去》：
你來了奴的病兒去，
你去了奴的病兒來。
你來了憂愁撒在云霄外，
你去了相思病依然在。
講個明白，或去或來，
來了去，去了不來，倒把人想壞。
《白雪遺音》[9]是清代另一部俗曲總集，華廣生輯錄。嘉慶九年（1804）編訂，道光八年（1828）刊刻。收入曲詞七百余首。其中亦多“白話詩”、“自由詩”。試看這首《獨(dú)坐黃昏》，仿佛李清照“尋尋覓覓”的變奏，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)
但尚未能用之于韻文。私心頗欲以數(shù)年之力，實(shí)地練習(xí)之。倘數(shù)年之后，竟能用文言白話作文作詩，無不隨心所欲，豈非一大快事？我此時練習(xí)白話文，頗似新辟一文學(xué)殖民地。可惜須單身匹馬而往，不能多得同志，結(jié)伴同行。然吾去志已決。公等假我數(shù)年之期。倘此新國盡是沙磧不毛之地，則我或終歸老于‘文言詩國’，亦未可知。倘幸而有成，則辟除荊棘之后，當(dāng)開放門戶，迎公等同來蒞止耳�！�(《嘗試集》代序一)
欲以數(shù)年之力練習(xí)以白話作文作詩的胡適，求功心切，僅僅過了半年，即在1917年2月出版的《新青年》雜志發(fā)表《白話詩八首》，三年后更推出《嘗試集》。海內(nèi)為之轟動，詩國從此易幟。胡適求仁得仁，盡管毀譽(yù)參半，名至實(shí)不歸，終成一代詩宗。
宋代以后，中國的白話文運(yùn)動時有風(fēng)起云涌之勢；
近代中國政治革命完成以后，文化革命醞釀已久；
“詩界革命”之后，中國詩界即或迷茫卻一直葆有革命的沖動。年輕的胡適以其敏銳和果決，揭起一面“白話詩”的大旗，詩國立即應(yīng)者如云，狂歡如節(jié)。
胡適的歷史功績，就在于打出了“白話詩”的旗幟。套用一句文革語錄：這面大旗的打出，對于詩界革命的完成，對于詩壇的革故鼎新，是完全必要的，是非常及時的。沒有這面旗幟，白話詩就不可能迅速集結(jié)、擴(kuò)充，形成強(qiáng)大的陣容。
然而，胡適的歷史功績，也僅僅在于打出了“白話詩”的旗幟，他拿不出白話詩的典范之作。“早期新詩的主要領(lǐng)潮人胡適不具有充分的詩人氣質(zhì)，也不具有充分的詩學(xué)家氣質(zhì)。早期新詩自稱‘白話詩’，興奮點(diǎn)只在‘白話’，不大在‘詩’�！盵16]試想，五四時期如果不是由胡適來作“鞋樣上總還是帶著纏腳時代的血腥氣”(語出《嘗試集》四版自序)的《嘗試集》，而是直接從中國歷代的白話詩，宋元的詞曲，明清的民歌俗曲，清末民初的學(xué)堂樂歌，以及近人的白話詩譯作和創(chuàng)作中，精選一部《中國白話詩集》，集中展示一批成熟的、不乏經(jīng)典意味的白話詩佳作，那對于現(xiàn)代新詩的啟迪和示范作用一定會好得多，對于迅速奠定新詩的地位，昭示新詩的方向，一定會有效得多，中國新詩也會因此少走許多彎路，白話詩也不會招致那么多“只有白話沒有詩”的嘲諷和尷尬。
無視前人的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，無視現(xiàn)成的藝術(shù)技巧，無視我泱泱詩國既有的藝術(shù)資源和成就，一切從頭摸索，一切從頭嘗試，“從我做起，從現(xiàn)在做起”，除了浪費(fèi)時間和精力，造成詩壇的粗制濫造之風(fēng)，還有多少積極意義呢？
參考文獻(xiàn)：
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（原載《西南大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會科學(xué)版）2008年第6期）
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