“逼良為娼”一說為人們所常聞所習用。5月10日晚發(fā)生在巴東縣野三關(guān)鎮(zhèn)的，賓館女服務(wù)員鄧玉嬌刺死鎮(zhèn)干部鄧貴大，就是這樣一起新案例。據(jù)當?shù)鼐�方公布的該案細�?jié)，當晚7點半左右，鄧貴大與同事黃德智、鄧某三人前往雄風賓館夢幻城；
黃德智詢問鄧玉嬌可否為其提供“特殊服務(wù)”，鄧玉嬌說她是KTV員工，不提供特殊服務(wù)；
黃“聽后很是氣憤，質(zhì)問鄧玉嬌這是服務(wù)場所，你不是‘服務(wù)’的，在這里做什么？”爭執(zhí)中鄧玉嬌欲起身離開，此時跟在黃身后的鄧貴大道，怕我們沒有錢么？便隨手從衣袋中抽出一沓錢在鄧玉嬌面前顯擺（一說是用錢抽打鄧女的頭）；
鄧玉嬌拒不理睬，欲再次起身離開時，被鄧貴大按在休息室的沙發(fā)上。就在鄧玉嬌第二次被按倒在沙發(fā)上時，她拿出一把刀向鄧貴大連刺三刀……鄧貴大在送往醫(yī)院途中身亡。

　　據(jù)報道，案發(fā)后，鄧玉嬌已電話向警方自首，她的“家人稱其有抑郁癥”，警方對鄧女也很同情，稱“據(jù)警方目前掌握材料，鄧玉嬌很有可能患有抑郁癥，但最終結(jié)果，還要等待對嫌疑人進行精神病鑒定�！痹谀菢拥沫h(huán)境里，她精神不“抑郁”那就早已不是正常的她了——你看鎮(zhèn)干部黃德智聽說她拒絕皮肉生意竟然“很是氣憤”，在鄧貴大看來有大沓的錢就理當為所欲為，那是一種怎樣善惡不分、正邪錯位的道德氛圍？

　　如果“性交易”還講自愿，那只是墮落；
三條漢子逼一弱女就范，用力兩次將她強按在沙發(fā)上，鄧玉嬌用刀刺向一再強按她的鄧貴大和上來助他的黃德智，是以命相搏，是正當防衛(wèi)。在我看來，逼良為娼的兩賊一死一傷，純屬自找，鄧玉嬌則是該受表彰的當代烈女。

　　　　“逼良為娼”說的是女人，那么，男人為權(quán)勢或情勢所逼而鋌而走險呢？我想，“逼良為莠”一詞可以男女通用�！拜�”（yǒu），本義是“狗尾草”，長在莊稼地里就是必須拔除的惡草；
因此，“莠”用來比喻品質(zhì)壞或惡的人與物；
成語“良莠不齊”是大家知道的，“莠民”（壞人）與“莠言”（惡語）則已然古典。

　　近日，江蘇省泰州市海陵區(qū)政府在拆遷過程是掛出一條標語：“不上訪，爭當良民好榮光”，聽起來押著韻，聞起來味道惡臭。我倒不是說“良民”一詞由于日本鬼子當年在占領(lǐng)區(qū)用過，特指甘心當亡國奴的順民，我們今天就必須廢掉這個詞；
而是想不通，為何在這些地方官員心中，“上訪”這條合法的渠道，根本就不是為“良民”而建，只有不榮光的“莠民”、與政府過不去的“刁民”才用它呢？

　　其實，我們許多評論者也都認為通過“上訪”找上級領(lǐng)導解決問題，是仰望和尋找“青天大老爺”做主的舊思維，是法治建設(shè)未完成的現(xiàn)實條件下過渡性的救濟手段；
而事實上許多訪民也是在對當?shù)卣�府和司法機關(guān)主持公道的可能性失去信心之后，迫不得已才不計成本走上“上訪”之路的。如果訪民在長期艱難的上訪過程中變成了北大教授孫東東所謂的“偏執(zhí)型精神障礙”，死纏亂打地與干部們過不去，那可算是“逼良為莠”吧？

　　現(xiàn)住深圳的陳書偉，原是一小商人，2004年因手機被移動公司亂收費，憤而自學法律走上通信維權(quán)道路。

據(jù)深圳《晶報》5月14日訊，因為在“上訴狀”中寫了一個“操”字，面臨被司法拘留的陳書偉，4月11日除了又向福田法院呈交帶有“操”字的上訴狀并獲得受理外，他還以快遞的形式，向廣東省高級人民法院提交了《撤銷司法拘留決定和復議決定的申訴書》。13日陳書偉對記者說：“我肯定不是普遍意義上的‘良民’，但我一直在法律許可的范圍內(nèi)做事。我同各種通信行業(yè)的企業(yè)打官司……幾年來我的近200宗訴訟要么不予受理要么敗訴，我心里確實傷痕累累�？紤]許久，我決定在上訴書上寫上這么一個字以表達我的不滿情緒。”他為自己的行為辯護引法據(jù)典講得頭頭是道。

　　我能夠確認的是：“卿”本好公民，那么相信法律和司法正義，不屈不撓地遵循法律程序討公道；
盡管他沒有侮辱具體的法官，我還是認為“操”乃“莠言”，周星馳在電影里整蠱可以一口一聲“操”（靠），法律文書上就不應(yīng)該寫（法官在受理前可以要求修改）。

　　查閱網(wǎng)上陳的既往新聞，他曾在移動營業(yè)廳被毆打，訟訴中又積累了這么多不滿，寫此一字泄忿，豈不正是“逼良為莠”嗎？

　　“逼良為莠”的極端就是“逼良為暴”，比如為討薪不著而堵塞交通，而與老板同歸于盡；
更有一些群體性事件，是因嚴重侵害群眾權(quán)益而引發(fā)。公平正義是社會的良心，維護公正是政府和司法機關(guān)的職責。因此，對于一切逼良為莠者理當受到比”莠民“更嚴厲的懲辦。

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