人生禮物篇一：旅行不是目的而是人生禮物

旅行不是目的，而是人生禮物

環(huán)球旅行中的傅真、毛銘基夫婦，他們的生活態(tài)度、旅行精神和社會責任感得到了眾多讀者的共鳴�，F在，旅行結束，傅真和銘基也回到中國……

【財新網·Enjoy】八月初，盛夏中空氣有些粘稠的青島，外來度假的車輛把交通變得無比擁擠，陽光帶著煙塵在空氣中(來自:smilezhuce.com 蒲公英文摘:人生禮物)奔突。選擇這樣的天氣來青島或許并不明智，但是想到可以見到毛銘基和傅真，來青島的意義就充分了。

銘基開著車，帶著傅真在夜里到賓館接我。銘基的大眼睛總是閃爍實誠的光芒，而傅真則像黑夜里的精靈，你能感覺和她談話的空氣里，總有一些聰慧在跳躍。

傅真見面就送我一本新版的《藏地白皮書》，那是十年前記敘他們相遇相戀經過的一本小書的再版，加上了他們過去十年生活的一些回眸�！熬彤敵裳郧樾≌f看好了�！备嫡嫘χ�說，顯然大家都更期待他們在環(huán)球Gap Year回來之后要出版的新書。

回國近一年來，銘基應聘了一家香港地產公司在青島的工作，每天開車到郊外的黃島經濟開發(fā)區(qū)上班，做回自己土木工程的本行。而傅真則每天在租住的看得見海景的房間寫書，一年下來，寫了30多萬字，主要記敘他們的環(huán)球旅行經歷。閑時她也讀在網上看一些新聞，覺得每篇新聞都像是一部好小說——傅真是一個有寫小說情結的作者�；蛟S去國多時，在國內讀荒誕社會新聞的心境，畢竟是和在泰晤士河畔讀來有些不同的。

傅真甚至想到了開一個咖啡館來搜集故事，“一杯咖啡換一個故事”，如果客人給她講故事，咖啡可以打折。她這樣設想。這個點子也來自倫敦的酒館。而現在，倫敦的一切已然淡去，該規(guī)劃的是現在。

我們在一家叫做“漁歌”的飯店坐下，點了些青島特色的魚水餃，飯店有點吵，銘基說自己在北方吃飯還有點不太習慣。我們在北方式的海鮮檔指著那些看起來熟悉但又不盡相同的海洋生物，兩個人都有點躊躇。

不過菜還是很好。飯后我們去喝咖啡，在入夜后才開始有些涼氣的青島街頭，銘基操著一口香港普通話打電話給店家詢問地址，讓人有一絲穿越感。這兩個和青島本來沒有關系的年輕人，選擇這里作為Gap Year回國的第一站，他們的下一步將去向何方？

“應該還是會回到中心城市，畢竟朋友多，文化活動也多。”傅真說。回到他們生活過的北京看起來是最自然的選擇，但他們也可能會試試別的可能性。

也因為風格的取舍，傅真對新書的名字也和出版社有一些爭論，她原本想把書名定為《走在地球反面》，因為拉丁美洲剛好是東亞的地球另一面。不過編輯還是想把她的博客名字“最好金龜換酒”直接作為書名，這樣顯得更加文藝，更加集大成一些。

現在，這本《最好金龜換酒》已經出版了，作為他們Gap Year過程的上半部分，集中繼續(xù)他們在拉丁美洲的旅游經歷。下一本書也將很快在明年推出，主要記敘他們在亞洲的行程，會有比較多的對亞洲各國社會、人文的思考。

因為《藏地白皮書》的再版，傅真和銘基受邀做了不少媒體宣傳，媒體還是熱衷于把他們包裝成“為愛走天涯”式的典范。這樣的題材塑造其實忽略了傅真一貫以來的思想性，以及她那些字里行間傳遞出來的俠義風骨。

即使是《藏地白皮書》這本書，傅真也把當年第一版的稿費捐給了鉈中毒的清華女生朱令一家。

在林達和劉瑜之后，我們已經很久沒有讀到思想性和國際化結合得很好的旅行作品了。而不斷踏上異國旅途的旅行新新人類們，往往更多地關注自我和心情而已。我想，這也是傅真的書最值得期待的地方。

這對在倫敦居住過八年，以及環(huán)球旅行了一年的夫婦，看來正對回國之后的生活適應良好�！艾F在雖然還會回想倫敦，懷念陌生人之間的善意，但是覺得這樣的生活正好。去年底還回了一次倫敦，卻覺得自己已經不屬于那里了，自己只是邊緣人而已�！备嫡嬲f。

關于將來，傅真并不想完全靠寫字來生活，她覺得生活需要其他的養(yǎng)分。如果能有一份可以養(yǎng)活自己的工作，還能有足夠自由的時間來寫作，那就是最美好的事情了。

在數年之前，傅真曾經在博客寫到了關于她自己的25件事，最后一件是：“我最害怕的是想象力的枯竭”。其實，對文字如是，對生活更如是。

接下來這些問答，是我對他們夫婦的一個訪談記錄。

Q1.為什么會選擇來青島居��？

銘基：原來我們是打算回國以后在北京定居，因為我們倆一直都挺喜歡北京，我們在北京的朋友也比較多。但是后來發(fā)現北京適合我的工作機會不是很多，反而在其它二線城市的工作機會比較多。最后我們選擇了青島，因為我以前曾經到過青島旅游，對當地的印象不錯。對我來說青島的工作機會比較好，所以那時候決定不繼續(xù)留在北京等待，而是先去青島開始工作緩解經濟上的壓力，等過了一年以后再作打算。

Q2.和你們旅途中經過的地方相比，中國的城市給剛回來的你們的初始印象是？

A: 中國的城市給剛回來的我們的初始印象是非常發(fā)達，尤其現在國內大城市的基礎設施都比很多拉丁美洲和亞洲的國家好很多，甚至已經達到西方發(fā)達國家的水平。但是與此同時，中國的城市也普遍因為拆遷和發(fā)展過快而缺乏規(guī)劃，城市建設大多千篇一律而失去原有的特色。另外幾個比較嚴重的問題就是交通擁擠、環(huán)境污染和國民素質有待提高，讓我們有點擔心是否能適應國內的生活。

Q3.不斷遷徙的生活，最大的好處和最大的壞處是？

A: 最大的好處是可以保持對生活的新鮮感與激情，而最大的壞處是每隔幾天就要收拾行李，剛剛放好的東西就要收回去。而且行李要保持輕便，就算看到自己喜歡的東西也會因為擔心

行李過重而放棄。還有就是很難結交真正知心的朋友，因為沒有時間來慢慢彼此了解和培養(yǎng)友誼。

Q4.你們選擇了哪一站作為GapYear的完結，當時是什么情景？

A: 西藏是我們gap year旅行的終點站。因為十年前我們兩個人在那里相遇，沒想到那次旅行竟然成為一個轉折點，從此改變了我們的人生。這一回我們決定第三次進藏重游故地，為這十六個月的旅行畫上句號，然后走下山去面對人生中新的未知。

這一次我們看到了一直心心念念的雪頓節(jié)曬大佛，也終于游歷了阿里的雪山圣湖和古格王朝。雖然拉薩的變化（安檢太嚴，游客太多，僧侶太少）令人有些不慣，然而總體來說我們還是度過了極其愉快的時光，尤其是不少老朋友都已在西藏安身立命，這次回去感覺竟有點像回鄉(xiāng)探親。離開西藏時的心情其實比預期的還要平靜，雖然留戀旅行的日子，卻并沒有因此而試圖逃避即將回歸的現實生活。

Q5.一年下來，對這個地球的看法，和你們剛離開倫敦出發(fā)的時候相比，有什么不同？

銘基：一年下來，見過世界各種美景，也見過饑餓貧窮，讓整個人變得更包容，更懂得珍惜這個地球的一草一木。另外對物質的欲望也大大降低，畢竟回想起來我們只需要一個背包的東西就足夠我們生活一年多。

傅真：一路上游歷的很多國家都是不可思議的貧窮和危險，人們生活在極其不公的政治和社會環(huán)境中，在那里每天看到的現實和聽到的故事簡直需要一顆巨大而堅硬的心才能承受。我以前也知道世界充滿苦難，但只是在知性的層面上明白這一點，然而開始長途旅行之后，耳聞目睹的苦難是如此之多，正在受苦的人們就活生生地站在你面前，他們的憤怒和傷痛都那么真實，也并不隨時間的流逝而有絲毫褪色。

比如阿根廷，我想大多數人提起這個國家都會想到牛排、足球、探戈，狂歌痛飲，激情四射，誰會想到1976至1983年間的“Dirty War”(指當時阿根廷軍政府的暴力鎮(zhèn)壓事件)？可是在“Dirty War”中“失蹤”的孩子的母親們至今仍于每個星期四下午在首都的五月廣場聚集，舉著失蹤兒女的照片，要求嚴懲當年的劊子手。抽象的歷史之痛在那里被具體化了，你能從老太太們的面容中清清楚楚地感受到那種切膚的痛。我意識到自己以前在書中讀到的苦難都只是冰冷的文字和數字，以往所看到的世界也只是極小極小的一部分，真實的世界更寬廣也更殘酷。

Q6.現在流行的不是Gap Year，而是Gap Year后遺癥，你們身上有GapYear后遺癥么？有的話又是怎么克服的？

銘基： 其實在我身上真的沒有Gap Year后遺癥。在Gap Year的最后幾個月我已經有重新投入工作的準備，回來以后不到兩個月已經找好工作、搬好家并投入新的生活。Gap Year 的經歷對我來說是非常美好，但是我也十分清楚不能一輩子過這樣的生活，目前來說還是比較想先工作一下才慢慢作長遠打算。

傅真：我也沒有。旅行不是生活的目的。我將Gap Year視作送給自己的人生禮物，曾經擁有便已非常知足。

Q7.回來之后寫書的過程中，怎么樣讓自己回到當時的情景中去？怎么寫下那些最美好的情節(jié)？

傅真：旅途中我雖然沒有每天寫日記，但也會隨時在小本子上做一些只有我一個人才看得懂的記錄，它們本身就已經是經過“篩選”的、給我留下最深印象的記憶片段了�；貋碇�后寫書的過程中，這些記錄給了我很大的幫助。再加上搬到青島之后，我的社交活動很少，每天在一個非常安靜的環(huán)境里寫作，和周遭的一切維持著一段距離，有點像是處在真空之中。這種環(huán)境其實是挺適合寫作的，只要愿意靜下心來，很容易就可以重新漂回到旅途的情景中去，就像乘坐時光機一樣。

Q8.你們在國外生活的這近十年，也正是中國變化極大的十年，在倫敦度過自己二三十歲之間最好的十年，比在國內度過給你們帶來了什么不同的世界觀和成長烙��？現在這種價值觀和中國現實如何更好地結合起來？

銘基：在英國的生活對我的影響主要在幾方面：工作上讓我接觸到不同國籍的人，讓我了解并懂得尊重不同的文化和背景的人，變得更包容；在道德操守上，鞏固了我原有的價值觀，知道對與錯、公與私都要分明；關心政治，關心環(huán)境，培養(yǎng)了我的公民意識和知道如何爭取合理的權益；工作只是生活的一部分，要懂得享受生活。我希望回國以后可以繼續(xù)保持這些優(yōu)點，不要隨波逐流，從自己做起，繼而影響身邊的人。

傅真：剛到英國時我才21歲，是一個剛剛被國內體制環(huán)境新鮮塑造出來的人，腦子被政治教科書填得滿滿的，沒有什么獨立思考的能力，一提到“愛國”的話題就熱血沸騰，別人一說中國哪兒哪兒不好就拼命跟人爭辯護短�？墒呛髞黼S著閱歷的增長和視野的開闊，遇見不同的人，了解到不同的思想，慢慢開始學著獨立思考，學著以開放的眼光去看待中國和世界。

在國外待的時間越長，血液就越來越不容易沸騰，理性也越來越占上風。看到英國政治家們永遠的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰，看到民眾對政府永無止境的不信任和口誅筆伐甚至游行抗議，看到由后者推動的公共服務的每一點改善。。�；叵肫鹪趪鴥葧r對政府的“體諒”和“感恩”心態(tài)，我覺得自己活得更明白了一些。

英國人的文明禮貌和紳士風度，以及對于規(guī)則和秩序的如同信奉神明般的遵循，全都深深地影響著我。此外，英國社會風氣的寬容也提醒著我尊重世界的參差多態(tài)，不要輕易評判他人，不要把自己的價值觀強加到別人身上。出國以前我并不是個非常包容的人，由于對自己有著種種要求，常常不自覺地把這些要求套用在別人身上，來到英國后才漸漸開始反思，意識到一個注定不能成為強者的弱者也有理直氣壯地生存在這個世界的權利，而一個健康合理的社會正是應該能夠寬容不同聲音、不同性格、不同存在方式，然后盡可能調節(jié)資源以達到相對公平的分配。

回國后的確是有點不習慣的，尤其是國人對于規(guī)則和秩序的輕視——排隊時永遠有無數人加塞兒；過馬路時永遠膽戰(zhàn)心驚，難度堪比摩西穿越紅海；“謝謝”和“對不起”變成了奢侈的詞

語；托關系走后門是家常便飯。。�？墒俏胰匀挥形易约旱膱猿帧Ｎ胰匀幌胱鲆粋�既寬容又認真的人，不想隨波逐流，不想成為“惡”的一部分。舉個很小的例子，看到有人插隊我一定會提醒他排隊，雖然對方不一定會照做，但是只要我自己有過行動，沒有沉默，沒有縱容，我就覺得于心無愧。

Q9.在東南亞，比如緬甸和印度旅游，觀察他們的國家，覺得對中國有什么啟發(fā)？

銘基：東南亞很多國家雖然生活條件上比不上中國，但是幸福感卻普遍比中國高。中國最近十年發(fā)展飛快，大家對于物質的追求已經達到一個頂點。社會上怨氣比較大，可是大部分人敢怒不敢言。我覺得中國除了追求GDP以外，還應該停下來想想怎么樣去繼續(xù)發(fā)展和改革，讓人們在精神上也有滿足感。

傅真：緬甸經歷了近五十年的軍政府獨裁統(tǒng)治，因此我想象中的這個國家是由“貧窮衰敗”、“愁云慘霧”、“袈裟革命”和“一個長年被軟禁的女人”這些詞語組成的。而真實的它雖仍予人百廢待興之感，卻也時時在街頭巷尾透露出幾分全新的氣象，比如昂山素季的海報重新出現，比如一些餐廳和旅館已經開通了無線網絡。而正在進行的這場變革更是來勢兇猛——吳登盛政府上臺后推行了一系列政改行動，如釋放大批政治犯、流亡異議人士返國、開放言論自由、放寬新聞管制、多黨競選等等，而昂山素季竟在2012年當選了國會議員，在經歷了四分之一世紀的民主斗爭后首次由街頭進入建制……

在這個時候來到緬甸，感覺真是十分奇妙。這個國家好像忽然變成了一個“不定時炸彈”， 昨天還不敢奢望的事物今天就變成了現實，曾經不可一世的東西轉眼便化作歷史的塵埃。我們在緬甸旅行時，緬甸的媒體尚且需要在出版前交新聞監(jiān)察局審批，然而短短三個月之后，這一實施了幾十年的制度竟不復存在。緬甸原本是一個讓我們覺得中國很美好的地方，可按照這個趨勢看來，很快我們就將自慚形穢——比緬甸富裕太多的中國卻是個連《新聞法》都不打算制訂的國家……

我不是專家，但我覺得緬甸自上而下的和平民主變革啟示著中國，最重要的是掌權者的改革決心和誠意，以及人民不斷增長的民主意識。我也希望中國能從緬甸的改革中尋找到可以借鑒的經驗。

印度對中國的啟示則更多是文化和心靈層面的。在很多中國人看來無比“臟亂差”的印度卻是無數西方人眼中的精神圣殿。它是眾神與信仰之國，而印度教那龐大的接納和包容能力又使得伊斯蘭教、基督教、錫克教、佛教、耆那教等等都能夠與之并存。旅途中我漸漸開始理解西方人對于印度的感情：他們（其實也是我們）所處的高度“文明”的世俗社會并不像個真正的社會。它更像是一個集市，充滿物質，講求理性，不在乎心靈的需求。當人們終于開始感受到這個社會以及自己心靈的空虛，他們將轉而追尋那些能夠填補空虛的東西，并最終回溯到一個深刻的源頭來修復這種空虛。也正因如此，越來越多的現代人開始對古老印度的靈性傳統(tǒng)及它的“修復”作用發(fā)生興趣。

于我而言，印度象征著某種在中國很難達到的平衡：不同的社群可以生活在一起，同時尊重彼此的差異；神明和金錢都有其地位，賺錢是一種義務但絕非癡迷；生活可以既出世又入世，信仰、工作和娛樂都在其中發(fā)揮作用；崇拜體現在真實的生活之中，高尚的精神信念和庸俗

人生禮物篇二：一份人生的禮物

一份人生的禮物--好的教育

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寫下面這些文字不只是為了學分，而是我個人在受教育的過程中的一些體會和感受。我想和老師分享。

從我記事起，爸媽對我說：每個人都得上學，不讀書就沒有文化，就不能為家族爭氣。于是我上了學，接受了九年義務教育。在學校，老師除了教授自然基礎知識外，就是思想品德教育，記得當時思想品德教育的內容是先把一些助人為樂，拾金不昧，愛國，愛人民的思想擺出來，然后在講一個小王和小明的關于怎樣拾金不昧，怎樣助人為樂的故事，最后再講一下如果不按照這樣做會怎么樣，比如遭到大家的唾棄啊，如果這樣做會受到大家的愛戴，大家的喜歡之類的東西。

小時候我很喜歡看書，當時住在農村，能看的書只有學校發(fā)的幾本，我似乎非常鐘情于這幾本書里面的內容，把它當做未來做人行事的標準，因為爸媽說，只有讀好書，以后才會有出息。

我的學習成績一直很好，這讓爸媽為我感到驕傲，而姐姐在讀初二的時候就因不愿讀書而輟學了，爸媽就把希望寄托在我的身上，希望我能考上一所好的大學，完成他多年的大學之夢（他早年考上了一所大學，但是在學校學習成績不是很好，并且那時候家里連飯都沒有吃，而爸爸是一個孝順的孩子，他因此而輟學回家當勞動力）。

高考，是我人生的一個分水嶺，是它讓我完成了與其說是自己的夢想，倒不如說是全家人的夢想的夢想---考上了一所大家都比較滿

意的大學。但是高考也意味著我將遠走他鄉(xiāng)，到完全另外一個世界去尋找自己的未來，也意味著我要完成從應試教育到真正的個人思想，能力教育的轉變。

在大學里探索著，尋找著。除了學習自然科學知識之外，我一直想有沒有一位能為自己提供好的教育的教授呢？大學，乃大師之謂也，遇到能夠引導自己的一生路途的大師是一件學生非常向往的事情。我想，在21世紀大學生文化之道這門課程里，我尋到了一絲人生的味道，那種做夢都在想卻在現實中很難遇到的味道。

老師上課講授的的下面這個觀點，經過自己的理性的思考，我想是正確的。

批判性思考-反思-討論-沉思的辯證主義方法。通過這個方法，我收獲頗多。

反思平時發(fā)生的一些事情，同學們使用的最多的一個詞就是郁悶， 什么類似于這樣的事情：我今天很郁悶，因為愿望沒得到滿足，或許因為別人沒有做到讓自己滿意。缺錢用的時候說郁悶，大學孤獨了說我郁悶，別人對自己不理解了說我郁悶等等。本來郁悶是一種正常的心理反應，一個人難免碰到各種的生活上的學習上的挫折，但是，大學校園里到處都有郁悶的存在，嘆氣聲也此起彼伏，連綿不絕。這是有問題的，如果他們真正去思考郁悶的根源所在，思考怎樣才能不郁悶，然后把思考出來的結論和大家一起去討論，那么生活不是很美好嗎？在這里，重要的是學會反思，學會尋找問題的根源。

大學生群體中為什么會發(fā)生這種奇怪的現象？大學生難道比抗

日戰(zhàn)爭對我國不利時期的毛主席還郁悶？難道比投汨羅江的屈原還痛苦？我想那遠遠不至于吧？

我想根本的的原因是大學生在精神上貧血了，在理想上出現真空了。

我的這個觀點，是在獨立的思考和上圖書館查閱資料，才得出來的。

理想本來是大學生的重要特征之一，理想就是自己設定的在一定時間內可以實現的奮斗目標，在這里我強調的是在一定時間內可以實現。我想這樣說理想還是比較準確的，因為憑空去想一些不可能實現的目標的話那不能叫做理想，完全屬于是幻想，空想一類別的。從歷史的角度來看，大學生應該是最有理想的一類人了，戊戌變法，公車上書，五四運動，在這些國家大事變，大轉折的時期，大學生都站在理想的高處，承擔了歷史的責任。能夠支配那段時期大學生行為的，始終是一些大事情。像平時的一些芝麻豆大的小事情，根本沒人在乎。而今，大學生的精神基本上被什么支配著呢？被小事，俗事支配著，他們對身邊俗事的喜怒哀樂的神經異常敏感，生活少許的變化，或好或壞，他們都能不假思索的發(fā)出一長串的感嘆詞。對大是大非呢？他們卻擁有同沒受過教育者一樣的麻木，狹隘。大學生似乎只關心自己的那一畝三分地，社會上的或好或壞的風潮往往能引起大學生的共鳴。大學生的理想呢？也有，有位學者做過一項調查，不記名的，問學生的理想信念是什么？而絕大多數回答找一份收入高的工作，過好小日子，而他們最喜歡做的事呢？聊天，睡覺，打撲克和躺在草地上

看天。問他們最困惑的事情是什么。他們幾乎都選擇了找不到生活的目標。記得教育部也開了金口，高等教育就是要培養(yǎng)適應社會的普通勞動者的。

這不是大學，我們的大學不是這樣，永遠不是！

這不是大學生，我們不是這樣的大學生，更永遠不是！

精神獨立，思想自由，北大早期校長蔡元培先生，早就道出了中國大學生應該是什么樣子的。上大學，是人生的一個質變的階段，大學不是職業(yè)培訓所，不是以獲得一紙文憑，一個職業(yè)這個狹隘目標而存在的。如果是這樣，我們可以直接去職業(yè)培訓機構培訓個兩三年就可以了，這樣完全可已達到目標，可是人的一生如果只追求這么一點點東西，那何異于沒有精神世界的奴隸呢？他們也只是為了有碗飯吃而已。所以，我反思大學的生活，認為讀四年大學的真正價值在于培育兩樣東西，獨立的精神，自由的思想。而其他的一切思想，都是源于這兩樣東西。

上大學的幾年，是每個人的靈魂發(fā)育期。在這個時期， 生理可以自然地發(fā)育成人。而精神上的成熟，價值的確立，還需要靠別人的點撥和自身不斷的修行，所以真正值得每位大學生思考的問題就是，怎樣做才能有利于自己精神上成人呢？

1，明善惡，勿功利。

什么是好什么是壞？什么是善什么是惡？我們給出一個什么樣的理性的評判標準呢？古人云：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。大意就是說高等教育，是培養(yǎng)道德高尚，明辨是非的人�？�

試作弊，剽竊與偷搶是善是惡？跟班主任搞好關系是懂事？還是世故？如何去給與一個是非評價？為當干部拼命活動拉選票是上進還是權力膨脹？這其中有復雜的善惡問題，不是簡單一句是善是惡就能評價的清楚的。需要靠我們真正去把握人們的真情實感以及他們的原始動機。所以明善惡是一個對大學生比較高的要求，大學生需要修行的東西真的很多，怎樣辯證的去看待是非善惡問題，又怎樣去真切的體會人們的真情實感？我們應該加強這方面的修行。而修行的前提就在于，培養(yǎng)獨立自由的精神。

2.要質疑，也要創(chuàng)新。

面對前人積累的經驗，我們的態(tài)度很重要。我們是全盤接受而不加入一點自己的元素，還是進行一些自己的思考，試圖根據他們的經驗得出一些還沒有挖掘的東西出來？而且發(fā)現前人的缺陷？如果選擇了前者，我們也許會成為一個一般性的人才，但是如果選擇了后者，我相信，思維就像搭上了高速火箭，創(chuàng)新之魂將永遠不會離開你半步。我們培養(yǎng)獨立自由的精神的目的在于，在這種精神之母的呵護下，孕育出一種常人無法企及的精神：質疑與創(chuàng)新精神。

《老子》說：道可道，非常道。我相信恒常的道幾乎是不存在的，但是大學生一定要有自己獨立的道，自由而不受任何拘束的道。（前提是大學生是上進的，積極的）這樣，我們在精神上就可以算得上是成熟了。

2010年6月4日星期五

人生禮物篇三：人生中最好的禮物

人生中最好的禮物

請想象一份禮物。請你們在腦海中構想一下，不是很大，大概一張A4紙般大小，包裝好大致是這個樣子。（背景上可以放出一個包裝好的禮物盒子）在我揭開謎底之前，我先告訴你們，這件禮物會有多么精妙的效果。它會使你合家團聚，你會感受到前所未有的愛與感動，愛與贊美會充盈你身，你會重新檢視何為生命中的要事。

你對自己的生活也會有全新的認知和信任。你會擁有無與倫比的生命力和能量，你將拓展你的詞匯量，結交新的朋友，并擁有更快樂的生活方式。

你會面臨挑戰(zhàn)，被啟發(fā)，被鼓舞，同時變得更謙虛。你的生命將被賦予新的意義，平和，善良，寧靜，快樂，猶如涅槃。

我知道你一定迫不及待地想知道，這到底是什么，在哪里可買到。淘寶網站上有嗎？是國際公司的產品嗎？要排隊等貨嗎？都不對。

大概11年前，我的媽媽就收到了這份禮物。包裹起來的話，大概是這個樣子，（放一張柔柔出生時的照片和一張?zhí)剖先旧�體的報告）沒那么漂亮。

現在我已出落成一個快樂，自信的大姑娘了，我不希望這份禮物降臨于你。我不確定你是否想得到，但是我不渴望改變過去。它突如其來地徹底改變了我和媽媽的生活，帶來了以上所述的那些改變。所以下一次，當你面對意料之外的，避之不及和前途未卜的事，不妨就把它看成一件禮物。

我就是媽媽人生中最好的禮物~謝謝大家

姚柔

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