我們不應(yīng)該妄自尊大，更沒有理由妄自菲薄，“天亮不是公雞叫的”，惟有埋頭苦干，砥礪前行，走好自己的路！
　　我的一張農(nóng)歷戊辰年六月十二日，即公元1988年7月25日的臺(tái)歷卡上記載著——現(xiàn)代世界賴以建立的基本發(fā)明創(chuàng)造，可能有一半以上是源于中國。這一鮮為認(rèn)知的事實(shí)是英國學(xué)者羅伯特·坦普爾在他出版的《中國：發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的國度》一書中披露的。
　　坦普爾指出，除了指南針、印刷術(shù)、紙和火藥是人們廣為知曉的中國四大發(fā)明外，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代航運(yùn)、現(xiàn)代石油工業(yè)、現(xiàn)代氣象觀測、現(xiàn)代音樂、十進(jìn)制數(shù)學(xué)、銅錢紙幣、多級火箭、水下魚雷、毒氣、槍炮、降落傘、載人飛行、白蘭地、威士忌，甚至蒸汽機(jī)的核心設(shè)計(jì)等等，都源于中國。人們之所以不知道這些明鑿的事實(shí)，中國人無視自己的成就，無疑是最重要的原因。因此，有必要從東方和西方兩個(gè)方面糾正那種錯(cuò)誤的看法。
　　溫故知新。瀏覽“洋人”研究者論述的事實(shí)，心潮澎湃，我的祖國，曾經(jīng)擁有如此輝煌的科技成就，我們竟然如此不在意，羞赧慚愧。
　　驀地聯(lián)想起日前在網(wǎng)上看到中國“最高學(xué)府”的一位經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，頭戴學(xué)士帽，身著緇衣袍，在學(xué)府“探索千秋愛國路”的大講堂上，對莘莘學(xué)子慷慨激昂滔滔不絕的演講，“傳道”的是什么呢？最觸動(dòng)我耳鼓的是——
　　在過去500年，中國在發(fā)明創(chuàng)造方面乏善可陳。幾乎沒有貢獻(xiàn)，發(fā)明創(chuàng)造幾乎為零。全世界838項(xiàng)重大發(fā)明中，沒有一項(xiàng)來自中國。
　　過去30多年，中國經(jīng)濟(jì)取得了舉世矚目的成就。這一成就是建立在西方世界過去300年發(fā)明創(chuàng)造所積累的技術(shù)的基礎(chǔ)上，支撐中國經(jīng)濟(jì)高速增長的每一項(xiàng)重要技術(shù)和產(chǎn)品，都是別人發(fā)明的，不是我們自己發(fā)明的。我們只是套利者，不是創(chuàng)新者，我們只是在別人建造的大廈上搭建了一個(gè)小閣樓，我們沒有狂妄自大的理由！
　　于是，這位經(jīng)濟(jì)學(xué)教授得出一個(gè)結(jié)論：自由是一種責(zé)任！只有自由，才能使中國人的企業(yè)家精神和創(chuàng)造力得到充分發(fā)揮，使中國變成一個(gè)創(chuàng)新型國家。
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　　我疑惑了！于是只能在“故紙堆”和“新材料”中尋覓答案，解惑釋疑。
　　莫要說我們一無所有，古代中國科技發(fā)展曾經(jīng)如此輝煌燦爛
　　《科學(xué)簡史》是14年前出版的一部科普著作，對世界科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，作了綜合性的介紹。在“文明古國科學(xué)萌芽”篇中，對“上古中國”有簡練的描述�！吧褶r(nóng)嘗百草”是中國農(nóng)作物和醫(yī)藥學(xué)的源頭，“天圓地方”是上古時(shí)期中國對宇宙的猜想，“卄四節(jié)氣”是天文學(xué)和歷法的先驅(qū)，《皇帝內(nèi)經(jīng)》是數(shù)千年傳承的中醫(yī)學(xué)始祖，《易經(jīng)》中辯證的“陰陽、五行和八卦”實(shí)則是科學(xué)思想，“墨家和墨學(xué)”的物理思想、科學(xué)實(shí)驗(yàn)和制作技術(shù)，至今我們還在繼承發(fā)展享受著這些先人的科學(xué)成果。
　　在中世紀(jì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的史實(shí)中，中國的科學(xué)技術(shù)占有舉足輕重的地位。英國科學(xué)史家李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》序言中說，“中國的這些發(fā)明和發(fā)現(xiàn)往往超過同時(shí)代的歐洲，特別是在15世紀(jì)之前更是如此”。
　　“民以食為天”的農(nóng)學(xué)關(guān)乎國計(jì)民生。
　　《齊民要素》是問世于北魏時(shí)期的綜合性農(nóng)書，這部巨著記載了老百姓謀生的方法。
　　《農(nóng)政全書》是明代問世的一部農(nóng)業(yè)全書。全書共60卷、約70萬字，蘊(yùn)涵農(nóng)本、田制、農(nóng)事、水利、農(nóng)器、樹藝、桑蠶、桑蠶廣類、種植、牧養(yǎng)、制造和荒政等12門類和若干子目。今人看來，仍然是一部寶貴的農(nóng)學(xué)遺產(chǎn)。
　　“天人合一”的中醫(yī)藥學(xué)寶庫養(yǎng)生保健。
　　“中醫(yī)藥學(xué)是一個(gè)偉大的寶庫”，是亙古至今的燦爛明珠，具有強(qiáng)大的生命力。有“醫(yī)圣”之譽(yù)的漢代張仲景，與同代人華佗及先秦時(shí)期的扁鵲被稱為“中醫(yī)三大祖師爺”。張仲景撰寫的《傷寒雜病論》不僅在神州大地甚至在日本也是醫(yī)家專攻的寶典，有“眾方之祖”之稱。張仲景的“麻沸散”可謂是最早的麻醉劑。他發(fā)明的“五禽戲”至今不失為積極的健身方法。隋唐之交的“藥王”孫思邈，撰著的《千金方》與《千金翼方》是唐初醫(yī)學(xué)水平的代表作，也是家庭備用的“醫(yī)藥衛(wèi)生手冊”。“明朝那些事”，名傳古今中外的當(dāng)是李時(shí)珍！一部《本草綱目》被稱謂“東方醫(yī)藥巨典”，至今還被醫(yī)藥學(xué)家視為經(jīng)典，從中汲取精華。屠呦呦因青蒿素獲得諾獎(jiǎng)，在感言中還不忘得益于中華醫(yī)藥寶庫的恩澤——“青蒿素的發(fā)現(xiàn)，則是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)贈(zèng)予人類的瑰寶”。屠呦呦大量翻檢資料，唯一提到青蒿減輕瘧疾癥狀的記錄，出現(xiàn)在葛洪所著的《肘后備急方》中：“又方青蒿一握。以水兩升漬，絞取汁。盡服之�！崩罴s瑟稱贊《本草綱目》是“明代最偉大的科學(xué)成就”，視李時(shí)珍為“中國博物學(xué)中的無冕之王”。
　　諸多基礎(chǔ)應(yīng)用科學(xué)遙遙問鼎在世界水平。
　　數(shù)學(xué)是科學(xué)之魂。中國古代在數(shù)學(xué)方面有許多重大成就，早在春秋時(shí)期就有了分?jǐn)?shù)的概念和九九歌訣，宋元時(shí)期達(dá)到中國數(shù)學(xué)發(fā)展的頂峰。諸如《海島算經(jīng)》、《孫子算經(jīng)》、《五曹算經(jīng)》、《緝古算經(jīng)》、《五經(jīng)算術(shù)》等，可謂中國古代數(shù)學(xué)名著。《九章算術(shù)》是秦漢時(shí)期數(shù)學(xué)發(fā)展的集萃，堪稱世界數(shù)學(xué)名著。隋唐時(shí)期傳到朝鮮、日本，并成為這些國家的數(shù)學(xué)教科書。其中“十進(jìn)位制”、“今有術(shù)”及“盈不足術(shù)”等，先后傳到印度、阿拉伯，再后又傳到歐洲，影響世界數(shù)學(xué)發(fā)展。魏末晉初的數(shù)學(xué)家劉徽，為證明圓面積公式和計(jì)算圓周率，發(fā)明了“割圓術(shù)”，遙遙領(lǐng)先于同時(shí)代的西方。南北朝時(shí)期，祖沖之推導(dǎo)出的圓周率稱之為“祖率”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在世界前面。有趣的是，“有其父必有其子”，父子同輝，祖沖之之子祖暅也是數(shù)學(xué)家，提出“冪勢既同則積不容異”的結(jié)論，1000年后由意大利數(shù)學(xué)家卡瓦列里提出同樣的結(jié)論，被稱人為“卡瓦列里公理”。
　　《科學(xué)簡史》的編著者林成滔先生，認(rèn)為古代“宋元四大家”達(dá)到了“中國古代數(shù)學(xué)的高峰”。諸如秦九韶的《數(shù)書九章》，李冶的《測圓海鏡》和《益古演段》，楊輝的《詳解九章算法》與《日用算法》，朱世杰的《算學(xué)啟蒙》及《四元玉鑒》等。這是中國古代數(shù)學(xué)的頂峰，也是當(dāng)時(shí)世界數(shù)學(xué)的高峰。
　　“觀天測地”的天文學(xué)包含地理學(xué)的知識(shí)。中國天文觀測歷史悠久，其觀測儀器也獨(dú)具特色。秦始皇頒布全國統(tǒng)一的歷法，《顓頊歷》問世。漢武帝實(shí)施歷法改革，誕生了中國第一部有完整文字記載的《太初歷》。東漢時(shí)期中國誕生了一位多才多藝的大科學(xué)家張衡，洋人稱之為“地震儀的鼻祖”，只因張衡發(fā)明的“候風(fēng)地動(dòng)儀”早于歐洲地震儀1700年之先。張衡不僅在科學(xué)上造詣?chuàng)茴^籌，更在哲學(xué)、文學(xué)和繪畫等方面都有杰出的成就。以多才多藝論，唯有千年后誕生的達(dá)芬奇可以與之相提并論，西方史學(xué)家多用“東方的亞里士多德”贊譽(yù)張衡。中國元代誕生的郭守敬在天文學(xué)上的成就獲得國際上的高度評價(jià)，1970年國際天文學(xué)會(huì)將月球背面的一個(gè)環(huán)形山命名為“郭守敬山”。公元1281年郭守敬主持編制的《授時(shí)歷》啟用，“觀其規(guī)畫之簡便，測望之精切，巧制不能私其儀，群眾無以參其功”，其精度超過以往的歷法。明朝使用的《大統(tǒng)歷》基本是《授時(shí)歷》的延續(xù)。

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