摘 要：《黃雀記》中的水塔意象有豐富的內(nèi)在意蘊(yùn)和象征色彩，可從荒寂沉睡的廢墟、人性宣泄的密地、祈求平靜的香火廟、靈魂流浪者的藏身所四個(gè)維度來(lái)解讀。作為一個(gè)暗示性極強(qiáng)的意象，四次形象的轉(zhuǎn)變也形成了其在《黃雀記》敘事結(jié)構(gòu)上的獨(dú)特作用。意象內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)功能，使水塔和其他意象一起，構(gòu)成了《黃雀記》的獨(dú)特韻味，也因其悲劇命運(yùn)輪回的典型意義，構(gòu)成了蘇童小說(shuō)中的悲劇色彩。同時(shí)，水塔也從形式和內(nèi)容兩個(gè)層面，揭示蘇童小說(shuō)的詩(shī)意刻畫(huà)，體現(xiàn)蘇童對(duì)時(shí)代的思考。
　　關(guān)鍵詞：水塔 內(nèi)涵 空間 詩(shī)學(xué)
　　王安憶曾說(shuō)，“蘇童的小說(shuō)里面總是有‘道具’的……這個(gè)道具是他所熟悉的，能夠給它隱喻的”{1}，在蘇童新作《黃雀記》中，也有很多“道具”，如照片、繩子等，這些“道具”不僅豐富了《黃雀記》意象群的內(nèi)涵意蘊(yùn)，在小說(shuō)情節(jié)發(fā)展和結(jié)構(gòu)上也有獨(dú)特的作用。就“水塔”這一意象而言，其形象內(nèi)涵、敘事功能以及蘊(yùn)含的悲劇性，在《黃雀記》中有著獨(dú)特的意義。從無(wú)人問(wèn)津的廢墟到隱秘罪惡記憶的埋葬點(diǎn)，變?yōu)槭苋俗放醯南慊饛R，最后成為靈魂流浪無(wú)家可歸者的歸宿的水塔形象，每一次轉(zhuǎn)變都有著豐富的內(nèi)涵，既豐富了小說(shuō)人物的心理狀態(tài)和性格，也推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。同時(shí)，水塔形象的轉(zhuǎn)變形成了獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)，水塔自身的“圓形結(jié)構(gòu)”，伴隨著空間的轉(zhuǎn)變，揭示事件、人物性質(zhì)的改變，構(gòu)成了此在、彼在合二為一的圓形結(jié)構(gòu)布局，并從時(shí)代縮影中顯明作者的價(jià)值判斷。蘇童選擇水塔作為悲劇發(fā)生的緣起，從水塔外在形象、描寫(xiě)語(yǔ)言，揭示人性內(nèi)涵以及小說(shuō)的詩(shī)學(xué)意義，通過(guò)藝術(shù)思維、藝術(shù)感覺(jué)中的非意識(shí)形態(tài)化傾向和唯美情愫的積淀，表達(dá)蘇童對(duì)時(shí)代的獨(dú)特感受。
　　一、水塔意象的內(nèi)涵
　　“水塔”作為一個(gè)標(biāo)志性的意象貫穿全文，有豐富的內(nèi)涵意蘊(yùn)。伴隨著故事的發(fā)展，水塔的形象從最初的自然意義一步步深化，并在主要人物的心理追溯中被賦予了更為深層的意蘊(yùn)�？傮w看來(lái)，水塔在小說(shuō)中經(jīng)歷了四次形象的轉(zhuǎn)變，分別可概括為荒寂沉睡的廢墟、人性宣泄的密地、祈求平靜的香火廟和靈魂流浪者的藏身所。水塔是罪惡的開(kāi)端，見(jiàn)證了罪惡的深化，以靜默審視的方式結(jié)束這段青春荒唐事，小說(shuō)的結(jié)尾水塔仍是水塔，作為一個(gè)特殊的客觀實(shí)體審視著這個(gè)時(shí)代，正是這種萬(wàn)物歸零的設(shè)置，抹去了欲蓋彌彰的操作，將諷刺意味體現(xiàn)到極致。水塔形象的內(nèi)涵以及形象轉(zhuǎn)變的更深層次作用還有很多的挖掘空間�，F(xiàn)有的關(guān)于水塔形象意蘊(yùn)的研究并不多，例如關(guān)于水塔形象轉(zhuǎn)變作用的研究主要集中在水塔的諷刺作用上，尚未涉及更深層次。這也為筆者和以后更多的研究者留下了思考的角度和努力的空間。
　　小說(shuō)一開(kāi)始，水塔作為一個(gè)具有典型性的地理位置而存在，獨(dú)特的地理環(huán)境加氛圍渲染：水塔位于樹(shù)林邊緣，雜草藤蔓叢生，荒涼封閉、無(wú)人問(wèn)詢。
　　保潤(rùn)因?yàn)橄膳�吞了自己八十塊錢(qián)，所以偷了仙女的兔子打算報(bào)復(fù)。柳生發(fā)現(xiàn)后，主動(dòng)答應(yīng)幫忙，并挑選了水塔作為兔子的安置地點(diǎn)。保潤(rùn)對(duì)于這一安排也感到很滿意。此處是水塔的第一次出現(xiàn)。挑選理由簡(jiǎn)單直白，因?yàn)樗�塔是一處幾乎被人遺忘的所在，幾近是“世界上最荒蕪的角落”。水塔地理位置的特殊性，及其半明半暗的環(huán)境賦予了水塔內(nèi)部曖昧而詭異的氛圍，使得人性中隱秘的欲望在水塔這個(gè)私密的環(huán)境里得到釋放。保潤(rùn)心中對(duì)于仙女的生理上的欲望，在經(jīng)歷了整整一個(gè)春天的思念后，都在陰暗的水塔得到了解縛。柳生對(duì)于仙女的侵犯，更是付諸行動(dòng)的欲望宣泄。接著水塔搖身一變，成為眾人前來(lái)祈求內(nèi)心平靜的圣地，以“反彈琵琶”式的姿態(tài)嘲笑著愚蒙的眾人。柳生提出將水塔改成香火廟，他期冀親手堵住那條罪惡的路，正如蘇童所言，他就是有意無(wú)意之間隔斷與過(guò)去的聯(lián)系，致力于想象設(shè)計(jì)自己的未來(lái)。從在水塔偷偷磕下第一個(gè)響頭起，柳生就知道自己只能為贖罪而活；保潤(rùn)出獄后，只想與仙女在水塔里跳一支小拉，作為他青春期和所有罪惡的結(jié)束；仙女對(duì)于保潤(rùn)是有悔意的，因而她在與保潤(rùn)跳小拉的過(guò)程中，對(duì)于保潤(rùn)的行為做了彌補(bǔ)性的默許。各種形式的祈福與欲望充斥于水塔，但水塔并沒(méi)有使眾人獲得寧?kù)o與救贖，它默默地將一切希望化為齏粉。
　　當(dāng)那些痛苦的靈魂流浪者歸來(lái)尋找內(nèi)心的平靜時(shí)，水塔成了這些靈魂流浪者們最后的藏身所。蘇童的“流浪者情懷”，讓他為《黃雀記》中的流浪者們選擇了一個(gè)最后的藏身所。多年前的罪惡使水塔成為柳生的噩夢(mèng)，使他懼怕并遠(yuǎn)離。當(dāng)水塔里引來(lái)了菩薩，接受了香火供奉后，這兒卻成了柳生無(wú)處可去時(shí)的避難所；水塔是保潤(rùn)出獄之后的“宿舍”，在水塔里他完成了對(duì)自己、柳生及仙女之間關(guān)系的思考，并做出了最終的選擇；對(duì)于仙女來(lái)說(shuō)，水塔首先是痛苦回憶的聚集地，她的青春恥辱的紀(jì)念碑。然而，這個(gè)罪惡的地方，卻最終成為她和怒嬰的住所。她不堪的命運(yùn)變遷，從水塔開(kāi)始，也在水塔結(jié)束。這是她的藏身所，也是怒嬰的避難所。祖父與怒嬰，兩個(gè)在傳聞里神秘而暴躁的存在，最終在水塔里找到了寧?kù)o。水塔在《黃雀記》中劃出了一道優(yōu)美的曲線，映照出“小說(shuō)空間的色彩變幻及其豐富意味”{2}。水塔形象暗合了蘇童記憶深處的“一群處于青春發(fā)育期的南方少年”“一些在潮濕的空氣中發(fā)芽潰爛的年輕生命”，顯示了其靈魂扭曲的過(guò)程和他們無(wú)法自控的搖擺狀態(tài)。水塔形象的轉(zhuǎn)換既推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，也豐富了《黃雀記》意象體系的建構(gòu)。
　　二、水塔在小說(shuō)中的功能
　　水塔自身的圓形結(jié)構(gòu)及其在小說(shuō)中作為事情的起點(diǎn)和終點(diǎn)這一要素，使它在小說(shuō)敘事結(jié)構(gòu)方面也有重要的作用。筆者認(rèn)為，水塔的敘事結(jié)構(gòu)功能主要有三，分別是：從空間轉(zhuǎn)換揭示事件、人物性質(zhì)的改變；從此在、彼在合二為一的圓形結(jié)構(gòu)布局及暗示小說(shuō)結(jié)構(gòu)；從時(shí)代的縮影中顯明作者的價(jià)值判斷。
　　首先，蘇童在《黃雀記》中利用水塔從空間轉(zhuǎn)換的角度揭示了事件和人物性質(zhì)的改變�？臻g轉(zhuǎn)換，可以指從此地到彼地，也可以指此地或彼地自身發(fā)生的變遷或轉(zhuǎn)變，《黃雀記》中水塔的空間轉(zhuǎn)換顯然指后者。巴什拉在《空間的詩(shī)學(xué)》中提到“我們轉(zhuǎn)換的不是空間，而是性質(zhì)”{3}，四次的水塔自身的空間轉(zhuǎn)換也對(duì)應(yīng)著性質(zhì)早已改變的事和人。水塔強(qiáng)奸案，水塔變香火廟，水塔中小拉的再現(xiàn)，經(jīng)歷過(guò)這一切的柳生、仙女、保潤(rùn)早已不復(fù)當(dāng)年。在水塔發(fā)生的一件件事，經(jīng)過(guò)沉淀性質(zhì)早已不同。本來(lái)只是一個(gè)未成年人因好奇心引起的惡作劇事件，最后由于人的原欲及自由欲演變成一種無(wú)法彌補(bǔ)的罪惡，水塔強(qiáng)奸案演變成水塔的救贖以及最后主人公在水塔的風(fēng)云流散，使得人物命運(yùn)、時(shí)代精神都發(fā)生了改變。

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