感動時刻感悟體會
發(fā)布時間:2017-01-18 來源: 人生感悟 點擊： 
感動時刻感悟體會篇一：感悟感動
高原怒放的雪蓮
高原上，那一雙腳印，記錄著他義無返顧的決然，印著他深深的奉獻。
高原上，那一聲教導(dǎo)，蘊含了丁香花般怡人的芬芳，回蕩在破舊不堪的教室，沁入孩子們枯竭的心靈。
高原上，那一句斥責(zé)，承載著多少痛心與失望。即使無數(shù)斑駁苦難折磨著自己，他也只是恨鐵不成鋼。
高原上，雪蓮怒放。
選擇這條路，他從不后悔。他說：“當(dāng)老師，哪里不是教書，在哪里不是育人�！彼么植诘碾p手點燃起孩子們對知識的渴望，對未來的信心；他用瘦弱的雙肩，撐起孩子們生命的藍天。寧愿背負(fù)著不孝子的罪名，他卻強忍著內(nèi)心的煎熬，含淚拋下年邁的父母，帶著妻女，在高原，用血汗?jié)补嘭汃さ耐恋兀却_出一地的明媚與希望。再多的不孝之詞，也化為對母親那深深地一跪中，膝蓋觸碰地面，一聲清脆的聲響縈繞在母親的心懷，不是愧疚，而是無以言表的責(zé)任。
高原上，他迎風(fēng)而立，深邃的眼眸掩藏不了內(nèi)心的執(zhí)著，傴僂的背影遮蓋不了如巖漿般滾燙的熱血。一顆雪蓮般圣潔的靈魂悄然怒放，絢麗了高原，也純白了整個世界！
感悟感動
輕描淡寫，怎能細數(shù)盡他的功勛；只言片語，豈能訴說完他的生平。熊熊燃燒的火焰不及他對醫(yī)學(xué)誠熾的熱情。從搭建第一座手術(shù)臺開始，“一切為病人”便成了他高尚靈魂的外套。在救治無數(shù)肝病患者的歷程中，撥博大的愛心化作了一句句親切的問候和鼓勵；強烈的責(zé)任感轉(zhuǎn)變?yōu)槭中g(shù)臺上精確無誤的操作；無私的奉獻成就了他在醫(yī)學(xué)上的美名。而在備受關(guān)注的甜甜的病例中，他敢于冒險，用自信和醫(yī)務(wù)工作者的責(zé)任心帶給了甜甜生命之光。他盡力減少病人的痛苦，也為物理挽回遠去的亡靈而痛徹心扉。他擁有了無盡的榮耀，卻不曾駐足享受，當(dāng)我們被他感動，他只是微微一笑，搖搖頭說：“那還遠呢�！睂颊咭幻渡钌畹奈�，濕潤了多少人的心，也讓中國的醫(yī)學(xué)之路開滿了人性的鮮花。
感動時刻感悟體會篇二：論文 感動 感恩 感悟
感動 感恩 感悟
【摘要】由于受多種因素的影響，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的孩子普遍沒有感恩的心態(tài)，他們常常表現(xiàn)出自私，脆弱，敏感，任性。因此，加強對幼兒的感恩教育是一件迫在眉睫的事情。學(xué)會感恩對于幼兒來說，既是一種必須具有的良好道德品質(zhì)，又是終生受用乃至代代相承的寶
【關(guān)健詞】：幼兒 感恩 教育
《幼兒園工作規(guī)程》明確指出：幼兒德育的目標(biāo)是萌發(fā)幼兒初步的愛家鄉(xiāng)、愛祖國、愛集體、愛勞動、愛科學(xué)的情感，初步形成誠實、自信、好問、友愛、勇敢、愛護公物、克服困難、講禮貌、守紀(jì)律等良好的品德行為和習(xí)慣，以及活潑、開朗的性格。如今，許多家庭只有一個孩子，一些家長視其為“小皇帝”、“小太陽”，這些孩子視野開闊，思維活躍，接受快，聯(lián)想多，聰明可愛。然而，由于受多種因素的影響，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的孩子普遍沒有感恩的心態(tài)，他們常常表現(xiàn)出自私，脆弱，敏感，任性。因此，加強對幼兒的感恩教育是一件迫在眉睫的事情。
一、幼兒沒有感恩心態(tài)的表現(xiàn)及原因分析：
(一)自我意識強烈
無論在家還是在幼兒園，我們都可以看到這樣的現(xiàn)象，很多幼兒都是衣來伸手，飯來張口，對父母，爺爺，奶奶頤指氣使。究其原因主要是，現(xiàn)在的孩子多數(shù)都是獨生子女，他們是家中的“小皇帝”“小太陽”，一些家長對孩子樣樣給予呵護遷就，家庭中又缺乏小伙伴，所以導(dǎo)致幼兒合群性弱，加上有的家長怕孩子吃虧、受欺、學(xué)壞等，常常給予幼兒不正確的引導(dǎo)，這就強化了幼兒的自我中心心理，使幼兒以為世界是為“我”而存在的。與人接觸中，常常提“我要”、“給我”、“這是我的”等要求，有時甚至很霸道，什么都是以自我為中心他們的眼中，只有自己，沒有他人，認(rèn)為自己理所當(dāng)然地應(yīng)該擁有一切，別人為自己所做的一切都是應(yīng)該的。
辛苦工作了一天的爸爸媽媽，回到家里想安靜的休息一會兒，可是，孩子卻吵著說要玩這玩那，媽媽答應(yīng)休息一會兒，再陪孩子玩；孩子剛安靜了一會，又忍不住吵著要玩了；一來二去鬧得家長沒有辦法，只能陪著孩子玩，可剛玩一會兒，孩子又說沒意思不好玩，說要去上街買新玩具，爸爸媽媽不答應(yīng)，孩子就大哭大鬧，折騰了好久，還是拿他沒轍，最后只能上街買新玩具去！——家長很無奈。
(二)自私，對他人漠不關(guān)心
這主要是由于改革開放使人們的社會消費觀念逐漸改變，也使得人們的需求結(jié)構(gòu)由單
一、低層次向多樣化和高層次發(fā)展，因此，一些父母千方百計滿足獨生子女的物質(zhì)需求。致使幼兒的物質(zhì)欲望高且小小年紀(jì)就養(yǎng)成與人攀比的習(xí)慣，造成一些孩子行為自私、不關(guān)心他人等不良傾向。在幼兒園里現(xiàn)實很多場景里，我們經(jīng)常能看到這樣的情況：
兩個好朋友在一起玩游戲，本來玩得很開心；玩著玩著，他們追趕了起來，結(jié)果，在前面跑的孩子不小心摔了一跤，在后面的那個居然捂著嘴巴笑了起來，摔跤的小孩不停地哭，另外一個小孩卻一個勁兒地笑，嘴里還說：“誰讓你跑那么快！”“摔得好！”哎，摔跤了，自己的好朋友都沒有來拉自己一把，還在一邊幸災(zāi)樂禍！——同伴很傷心。
早上來園時候，幼兒園的老師們都會站在教室的門口，甜甜地對孩子們說一聲：“早上好！”有一些孩子也能甜甜地說一聲：“老師早！”還有一些孩子很主動，在老師說之前，他們就說了；另一些孩子，嘴里雖然是在打招呼，可眼睛根本就不看老師，臉上也沒有笑容；最后，還有一種孩子就是，不管老師多么熱情，他們怎么也不會開口，眼睛也不會看著老師！——老師很失望。
(三)習(xí)慣于依賴，心理脆弱，敏感
這主要是由于一些家長對幼兒十分溺愛，事事包辦代替，樣樣安排妥貼，致使幼兒不用動手動腦，習(xí)慣于依賴別人，造成不少幼兒嬌氣，害怕困難，勞動觀念淡薄，遇到較復(fù)雜的事情，不作努力就輕易地求助于人�！霸倏嗖荒芸嗪⒆印笔侵袊改柑焐男艞l。在獨生子女教育上它已演化為對孩子的溺愛、包辦、代替；使孩子們感受不到環(huán)境的要求和自己應(yīng)盡的責(zé)任。家長把養(yǎng)育孩子當(dāng)成自我情感的滿足，給孩子處處創(chuàng)造優(yōu)厚的生活條件，他們對自己所做的一切都認(rèn)為是應(yīng)該的，從來沒有想過也不想得到孩子的回報。正如一位家長所說：“我們兩個有勞保，將來不要小孩負(fù)擔(dān)，不要她回報什么”。
此外，幼兒所表現(xiàn)的冷漠、自私，在很大程度上與幼兒在幼兒園所受到的教育有關(guān)。隨著教育學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)等各方面研究的新進展，人們的兒童觀有了很大的改變，逐漸認(rèn)識到兒童是一個獨立的、完整的、有著獨特思想的個體，應(yīng)當(dāng)尊重兒童。隨之而來的便是教育觀的改變，在幼兒園，兒童是中心，一切活動都要圍繞兒童來展開，鼓勵兒童的創(chuàng)造性，特別是受后現(xiàn)代思想的影響，主張個性的張揚，已經(jīng)達到頂峰。我們不否認(rèn)這些改變確實有它積極的一面，但是我們也應(yīng)該看到它無形之中使幼兒形成一種優(yōu)越感，唯我獨尊。比如自己做了錯事，就是不肯承認(rèn)；有的小朋友把自己不喜歡吃的飯菜用盤子蓋著，偷偷地往桶里一塞就走了；老師讓大班小朋友關(guān)心小班的弟弟妹妹，有的小朋友卻說：“我沒有弟弟妹妹，我是獨生子女�！边@些問題，看起來都是些小事情，但如果不抓緊教育，久而久之，就會影響一代人的精神面貌，影響孩子們的健康成長，可見在幼兒園開展感恩教育勢在必行，感恩教育應(yīng)當(dāng)走進幼兒園。
二、讓感恩教育走進幼兒園
幼兒園是幼兒活動的另一片天地，是對幼兒進行啟蒙教育的場所。幼兒教育是為人的一生打基礎(chǔ)的教育。陶行知說過：“教育是要在孩子自身基礎(chǔ)上”。幼兒的感恩意識的培養(yǎng)也要以幼兒自身為基礎(chǔ)的，因為感恩教育是一種情感活動，它需要教育的引導(dǎo)和環(huán)境的影響，使受教育者形成一種感恩的心態(tài)、品質(zhì)和責(zé)任，進而外顯為感恩的行為。所以我認(rèn)為可以從以下內(nèi)方面培養(yǎng)：
（一）、讓感恩教育“熱”起來
陶行知先生說過：“六歲以前是人格陶冶最重要的時期，凡人生需要習(xí)慣、傾向、態(tài)度多半在六歲以前培養(yǎng)成功，這個時期培養(yǎng)得好，以后只要繼長增高的培養(yǎng)上去，自然會成為社會的優(yōu)良分子”。感恩是一種好的習(xí)慣，要想讓感恩教育成為幼兒人格發(fā)展的一種品德教育，我們教師不僅要在日常生活中，抓住隨機事件，發(fā)展幼兒對恩惠來源的認(rèn)知能力，還應(yīng)主動創(chuàng)設(shè)各種途徑，引發(fā)幼兒感恩之情，促進幼兒感恩意識的形成與發(fā)展，使感恩教育“熱”起來。
1．以主題活動為載體，選擇幼兒園感恩教育的內(nèi)容。
幼兒園的主題活動是指在某一段時間，圍繞一個主題，幼兒自主觀察、探索周圍現(xiàn)象和事物，教師適時、適宜、適度予以支持與引導(dǎo)的系列活動。為此，我們制定了感恩教育的方案，如按時間、按節(jié)日等開展的系列主題教育，有“三?八”婦女節(jié)的感激媽媽的教育；“五一”勞動節(jié)感謝勞動人民的教育；“六一”兒童節(jié)的感謝集體、愛小伙伴的教育；“七一”的感謝黨、熱愛黨的教育；“九月十日”教師節(jié)的尊敬老師、感謝老師的教育；“十一”國慶節(jié)的熱愛祖國、感謝祖國的教育；春天有感謝花草、藍天、大地的教育等等，并結(jié)合到各科教學(xué)活動中。
2、以身邊的典型事例為突破口，萌發(fā)幼兒感恩意識的情感。
榜樣的力量是無窮的。我們經(jīng)常抓住生活中的時事新聞，讓孩子感受幸福與他人的付出是互相關(guān)聯(lián)的。今年5月12日汶川發(fā)生里氏8級的地震，孩子們在感受余震的同時也紛紛傳遞著這個不幸的消息，為此，除了參加幼兒園及時召開的捐款活動，我還在班級里開展了一次向英雄學(xué)習(xí)的大討論：在地震的當(dāng)天我們的軍人叔叔就冒著山石飛滾、路面塌陷的危險，
第一時間趕到災(zāi)區(qū)搶險救援。軍人叔叔們冒著余震的危險，風(fēng)餐露宿、忍饑挨餓，夜以繼日地堅守在崗位上，使多少生命得以重生，多少親人得以團聚。有一位叫邱光華的飛行員，他駕著直升飛機救援災(zāi)區(qū)，好多次飛過他受災(zāi)的家鄉(xiāng)，直到運送傷員時飛機失事，他英勇犧牲，也沒有回去看一眼他的母親！ 軍人叔叔為什么要這樣做？他們的處于那樣的境地危險嗎等？英雄們?yōu)槭裁匆鞒鲞@樣的犧牲？孩子們通過一個個問題，明白了各行各業(yè)人的責(zé)任以及仍在為我們今天幸福生活默默奉獻的人。如：父母的養(yǎng)育之恩，老師的教育之恩，社會的關(guān)愛之恩，軍隊的保衛(wèi)之恩，祖國的呵護之恩等，從而使孩子們對許多本認(rèn)為是理所當(dāng)然的事都懷有一顆“感恩的心”。激發(fā)幼兒關(guān)注身邊人對自己的關(guān)愛，幫助孩子樹立“予人玫瑰，手有余香”的思想。
3．以感恩故事為媒介，培植幼兒感恩意識的種子。
在感恩的歷史長河中，流淌著許多古今中外名人感恩的小故事。我們請家長也有參與幫助收集故事內(nèi)容，以每天請兩位幼兒輪流講故事的形式，來培植幼兒感恩意識的種子。如他們從孔融讓梨的故事中，了解同伴之間的分享和謙讓；從小黃香在寒冷的冬天，先用自己的體溫暖了席子，才讓母親睡到溫暖床上的故事，明白自己要尊敬長輩；在汶川地震發(fā)生十余小時后,一位滿臉是血的北川男孩從廢墟中被救出，就在武警官兵準(zhǔn)備把他轉(zhuǎn)移到安全地帶時，他艱難地舉起還能動彈的右手，虛弱而又標(biāo)準(zhǔn)地敬了一個少先隊隊禮。擔(dān)架上的小男孩不忘向援救他的官兵叔叔敬禮感恩的舉動，讓無數(shù)的人深受感動?? 這樣的舉動才是感恩！從古至今的生動實例讓孩子們感知到每個人都在關(guān)心著自己，幫助自己，從而萌發(fā)關(guān)心同伴，關(guān)心他人的好行為。感恩教育故事不僅讓孩子知道每個人都在享受著別人付出給自己帶來快樂的生活，當(dāng)孩子們感謝他人的善行時，第一反應(yīng)常常是今后自己也應(yīng)該這樣做，這就給孩子一種行為上的暗示，讓他們從小就知道去愛別人、幫助別人。
二、讓感恩教育“活”起來
陶行知先生指出：“知的教育不是灌輸死的知識，而是同時引起兒童的社會興趣與行動的意志�！焙⒆邮歉行缘模_展感恩教育，必須符合孩子的身心特點。所以，我們注重以活動為載體開展教育。在活動中，我們抓住了讓孩子能做，喜歡做，讓感恩教育看得見、摸得著、用得上的方法來進行體會嘗試，從而使感恩教育“活”起來。
1．志愿者
使用什么標(biāo)記讓孩子們一看就知道誰是志愿者？我選擇了使用黃絲帶。讓志愿者在手臂上系上黃絲帶，成為一名光榮的志愿者。晨會活動上，我向各個班級的孩子說了志愿者的事情，讓大家一起維護環(huán)境，保護我們自己的家園－－幼兒園，得到了全園小朋友的熱烈響應(yīng)。于是，我班的志愿者“呼啦”一下上了臺，并且大聲地說出自己的使命。輝輝說：“我看見運動器具沒有回家，我會馬上將它們放回去�！眽粽f：“看見操場上有垃圾，會馬上將它撿起，扔進垃圾箱�！绷卣f：“要是有弟弟妹妹摔倒了，我會馬上將他扶起來�！宾┱f：“水龍頭沒有關(guān)好，我會去關(guān)了它，不好浪費水資源。”好多孩子，可是他們說的各不相同， 讓我由衷感動。很神圣的一個時刻，孩子們說的話都是他們自己想說的，我們沒有事先排過，可是，孩子們說的是那樣的好，他們用一顆真心，得到了全園小朋友的肯定。
我班的輝輝是一個很頑皮的孩子，可是他很善良。自從有了黃絲帶，他天天都要佩戴。他也坦然承認(rèn)：“做志愿者很累的�！辈贿^，他還是天天早早地來園，為了戴上黃絲帶。他的父母看到孩子的進步也很配合，因為他們著實看見了孩子的變化。有了神奇的黃絲帶，輝輝的不良行為得到了很好的控制。
正如三字經(jīng)里說的，“人之初，性本善”，孩子們都有一顆善良的心，就看成人怎樣去引導(dǎo)了。讓孩子們學(xué)會做人，遠遠比教會小孩子把握知識來得重要。
2、做一天媽媽
據(jù)我們調(diào)查，現(xiàn)在的孩子普遍都比較任性，他們有很多不理解媽媽的辛苦。我們嘗試讓
幼兒做一天“大肚子”的媽媽，請每位幼兒帶上小書包，并要求幼兒將小書包反背一天，做操、吃飯、上廁所、睡覺都要這樣。剛開始，孩子們覺得有趣極了，蹦蹦跳跳地歡呼著，可一會兒過后，很多孩子就覺得受不了了，紛紛抱怨：“我想把寶寶扔掉了”“累死了，誰來照顧一下我的寶寶吧”。一天下來，不少小朋友認(rèn)識到了媽媽十月懷胎的辛苦。下午媽媽來接小朋友的時候，很多小朋友都會主動地說“謝謝媽媽”，或者緊緊的給媽媽一個擁抱。
3．保護蛋寶寶
愛是體驗到的，不是認(rèn)識到的。光有認(rèn)識，沒有體驗，不可能產(chǎn)生真愛。現(xiàn)在的大多數(shù)孩子都缺乏關(guān)愛他人的實踐和體驗，只知道被愛，不知道回報。針對這一情況，我們設(shè)計了“護蛋行動”的活動。旨在讓幼兒通過“護蛋”感受媽媽辛苦的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)幼兒回報媽媽的愛。護蛋的結(jié)果雖然很不盡人意（蛋破了很多），但幼兒從中也了解了父母是怎樣關(guān)心愛護他們的，從而體會到了父母保護孩子的辛苦。
三、讓感恩教育“立”起來。
“生活即教育”是陶行知先生生活教育理論的核心。他主張各種知識和技能學(xué)習(xí)最好在生活中進行，習(xí)慣培養(yǎng)更應(yīng)該如此。而我們開展感恩教育，目的是讓孩子經(jīng)常站在別人的角度，設(shè)身處地去想別人之所想，哀別人之所哀，急他人之所急，樂他人之所樂，積極學(xué)會體驗他人的內(nèi)心世界和內(nèi)心的情感，為此，我們認(rèn)為感恩教育不僅要在幼兒心理上產(chǎn)生共鳴，最重要的還是要在幼兒日常生活中真正地“立”起來。
1．創(chuàng)設(shè)情境，樹立感恩行動
感恩教育不應(yīng)停留在表面上，而要落實到兒童的行動中，更應(yīng)與兒童其他方面的發(fā)展結(jié)合起來，即在促進其人格健康和人際和諧的同時，還應(yīng)注意其知識經(jīng)驗的增長和認(rèn)知與行為能力的提高。為此，我們經(jīng)常在日�；顒又袆�(chuàng)設(shè)一些感恩認(rèn)知沖突的情境。如：只有一個蘋果，自己想吃，爺爺也想吃，這時是給爺爺吃還是自己吃？只有一臺電視機，自己想看動畫片，爸爸想看體育，到底該怎么辦？車上上來一位抱著娃娃的阿姨，你會讓座嗎？通過演一演，扮一扮，促使他們思考解決問題的辦法，從而引導(dǎo)他們明辨是非，樹立感恩行為。
2．抓住日常生活，鞏固感恩行為。
說一句“謝謝”簡單嗎？你一定要說，很簡單呀。教小孩子說，也很簡單呀，每一次你提醒他們，他們一定會說�？墒牵矣X得挺難的。不是難在發(fā)音，才短短2個字，誰都學(xué)得會說。難就難在使用上。讓孩子們主動使用“謝謝”，這不是一件一天兩天就能做好的事情，就我的帶班經(jīng)驗看，3年，從小班到大班，正是一個完全形成的過程。
從小班開始，我就將“謝謝”常掛在嘴邊，那時，孩子感受了什么時候使用，并且會在成人的提醒下使用。午餐時，是練習(xí)說“謝謝”的好時機。給孩子們盛湯，是我必做的。大多孩子們對這種成人勞動習(xí)以為常，根本不會感恩。但是彤彤卻總是會在我給她盛好湯后說句“謝謝”�！安挥弥x”。我不適時宜地表揚到：“最喜歡給彤彤盛湯啦，她總會說好聽的話。”簡簡單單的一句話，讓更多的孩子愿意成為我喜歡的孩子。于是，輕輕地一聲“謝謝”從孩子們的口中娓娓道來，確實不失為我班的一道風(fēng)景線。
當(dāng)好的習(xí)慣形成后，對孩子的一生都有益處。經(jīng)�？梢月牭�，我班的孩子自覺地使用禮貌用語，當(dāng)“謝謝，不用謝，對不起，沒關(guān)系，請”等好聽的話成了孩子們的好伙伴時，做老師心里真的有一份由衷的快樂。
3．家園配合，深化感恩情感
幼兒園的教育畢竟是有限的。幼兒大部分時間生活在自己的家中，如果他們整天看到的是自己的父母對待老人冷漠，自私，所謂近墨者黑，近朱者赤，更何況父母是孩子模仿的對象，他能從小就會關(guān)心別人，感激別人嗎?家長首先要活出感恩的生活姿態(tài)來。面對困難要勇敢接受；身處逆境要自強不息；圖謀大作要善始善終；春風(fēng)得意要戒驕戒躁；要保持超越的心、幸福的心、從容的心、平等的心、柔軟的心、包容的心；記得要經(jīng)常向孩子說“謝謝
你”；向別人表達謝意是尊敬與禮貌最高的表現(xiàn)方法，也是建立與維系人際關(guān)系的最安全方法。幼兒在幼兒園所學(xué)的感恩教育行為，如果在家庭生活中得到鞏固和強化，并恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用到日常生活中去，則能更好地促進感恩情感行為的發(fā)展。
為此，我們利用“家長會”，“家園聯(lián)系窗”向家長宣傳培養(yǎng)感恩教育的重要性和必要性，使家長明確感恩培養(yǎng)的目的、要求、內(nèi)容和教育方法，與家長共同交流教育體會，通過“經(jīng)驗?zāi)阄夜蚕怼薄罢埬闩浜稀薄皭坌淖鳂I(yè)”等，給家長與老師，家長與家長之間一個互動、交流的平臺，有問題大家共同探討，有好經(jīng)驗大家共享，使好的經(jīng)驗起到了由點及面的輻射作用，使家長認(rèn)識到了提高幼兒感恩意識的重要性，積極創(chuàng)設(shè)良好的家庭教育環(huán)境，配合幼兒園進行感恩教育活動。最后還邀請家長參與以感恩為主題的“親子活動”如：“我給爺爺奶奶送朵花”“我給爸爸媽媽洗洗腳”等活動，從而增強了家園同步教育的有效性，提高了幼兒的感恩意識。
當(dāng)孩子們擁有了感恩之心后，家長們將不再無奈、老師們將不再失望、同伴們將不再傷心，他們將充分地感受到溫暖和幸福，而不僅這樣，我們也要讓孩子們的感恩之心灑向更多人的心中，讓他們對盲人、殘疾人、孤寡老人等做一些力所能及的事！
感恩，使生活變得更加美好，就讓我們和孩子們一起，在心中，為他人，也為自己，多一些感恩，多一些善意，多一些微笑，讓孩子的人生更加完美！
參考文獻：
（1）、李元卿，《對學(xué)生的感恩教育不能少》
感動時刻感悟體會篇三：平常心態(tài)的感悟5篇
感悟平常心人生八大平常心態(tài)
1、平常心對周圍所發(fā)生的事情的一種心態(tài)。是具備必須修養(yǎng)才可經(jīng)常持有的，它屬于維系終身的處世哲學(xué)。說到底，但是是我們在日常生活中處理周圍事情的一種心態(tài)。平常心就應(yīng)是一種無為、無爭、知足等觀念的匯合而已。
人都不免會流于世俗，關(guān)鍵在于，是否能夠時時自省，不喪失自我的真性。當(dāng)代有一種拜金主義，以金錢來衡量一切。似乎除了金錢之外，就再也沒有什么東西作為決定價值的標(biāo)準(zhǔn)了。如此一來，多年構(gòu)成的道德和價值觀即隨之發(fā)生了變化。大多數(shù)人處在迷茫、徘徊的猶豫狀態(tài)中，或憤世嫉俗，牢騷滿腹；或自怨自艾，消極沉淪。因此，無論對待什么事，要始終持續(xù)平常心，就會躲過名利之劍的傷害。林語堂語錄
真正領(lǐng)悟平常心的好處并以此為人生準(zhǔn)則，從中獲取無限的滿足和歡樂，做一個永遠幸福的人。
戰(zhàn)勝自己才是真正的勝利。成功和失敗是一對孿生子。
跌倒后能爬起來，就是成功。(沒有失敗過的人是了不得的人，然而能從其失敗站起來的人，就更加了不起。)工作座右銘
自生自化，與人無爭。（物極必反，勢強必弱，這是自然的現(xiàn)象。知強而守弱，以柔弱勝剛強，概括了老子的人生哲學(xué)。他主張柔弱，并非追求柔弱本身，柔弱是其手段，剛強生存才是其目的。所謂守弱就叫剛強便是。老子說，事物發(fā)展到極壯極盛之地，接下來就是衰老了。又說；知道剛強的好處，而寧愿處于雌伏柔弱的地位，這樣，才能夠作為天下的溪壑，使眾流匯注。老子還說，要想收縮，必先使它擴張；而欲削弱它，必先使它剛強；將要廢黜它，必定先是提取它；將要奪取它，必定先給予它。歸根曰靜。靜就是順任自然而無為，就是渾然不用心機，與萬物一統(tǒng)，自生自化，正因不爭，也沒有人能爭得過。）
一只巴掌拍不響。（高僧自隱給弟子說，要他們聽聽一只手的聲音。說明干任何事不能只為自己的利益，要使雙方獲利為宗旨。）
不為利益所驅(qū)，尋求生命自由。（荀子說，天表現(xiàn)著它的光明，地表現(xiàn)著它的廣闊。人只有效法天地的純正，加強心性的培養(yǎng)，才能明察時勢，才能立身明道，把握自己的命運。）
窮則獨善其身，自得其樂。（只要注意個人的道德修養(yǎng)，培養(yǎng)自我高尚的人格，那么無論事態(tài)怎樣，都能夠獲得生活的圓滿。）
誠至之心定可得到回報。（我們的生命本能本身永遠不能創(chuàng)造奇跡，因此感動天地者乃在于生命的精神，在于心靈的至誠至信。對于人們來說，誠信本身就是一個關(guān)口。這需要拋棄許多常理的規(guī)矩，需要精神的豐厚和心底意志的力量。）
無為而不為。（并不是一味消極退避自然，而是與所有萬物相聯(lián)系，即萬物皆備于我。）
3、貧富之心：人生本應(yīng)無悲傷，知足者常樂，雖貧猶富。若持續(xù)自我的真性，不陷于貪欲和爭斗，對于一個悟得平常心的人來說，即是正確而明智的抉擇。
不可做金錢的奴隸。（如果為了到達某個目的就不擇手段，懷著不純正的動機來做事，必然不能得到好的結(jié)果。不管何時、何地都秉持一顆善良的心做事，即使沒有得到令人滿意的結(jié)果，但是也絕不會后悔。金錢只是維持生活的手段，而非目的。）
持續(xù)清靜心態(tài)，不被物欲所困。（持續(xù)自我真性，不陷于貪欲和相爭，或許不合時宜，但為明智之舉�！痘茨献印分械娜淌яR，到出了事物的相互轉(zhuǎn)化之道。要求得心理和諧，得快樂時不自得，失運時不悲觀，才稱得起駕馭了生活的智慧。處于禍時不驚恐，處于福時不自得，這種因自然物理轉(zhuǎn)化而得出的處世之道，即使在現(xiàn)代社會也是借鑒的。）
知足人雖貧而富。（別人騎馬我騎驢，仔細思量不如；回首看見推車者，比上不足比下余。）
凡事不可過度強求。（莊子說：我們都太拘于常理。所謂常理，是太拘于名、智之見和人世的俗論。古人說得好，不好改變所受的使命，不好強求事情的成功，過度就是溢，而溢是不合于處世也不適于自處的。）
理想不應(yīng)于物欲相等。(人務(wù)必在現(xiàn)實中實現(xiàn)自己的欲求，但人的道德修養(yǎng)和追求應(yīng)超越于物質(zhì)欲望之上。要在欲望的誘惑中堅守住自己的節(jié)操，進而一如既往地追求更高的生活目標(biāo)。)
不好做物質(zhì)承德奴隸。
物之貴賤在于人的分別心。東西的價值是取決于見到它的人之決定，而不是取決于東西自己本身。歌德曾說：以功利的眼光去看整個世界，沒有任何東西是珍重的。森鷗文在《興津彌五右衛(wèi)門》中：凡事以功利之念來待的話，世上就沒有值得尊崇的物體了。不能正確對待金錢與物質(zhì)關(guān)聯(lián)，它們就會成為腐蝕我們身心的魔物。）
智者會把貧富視為幸運。
人生本應(yīng)無悲傷。（人往往是受外界力量的影響而自尋煩惱。）
正確把握理智與欲望的分寸。（純粹地杜絕欲望的人是不存在的，但一味陷入現(xiàn)實的欲望之海而不能自拔，也終是與真正的人生相去太遠了�？鬃诱f，君子役使外物，小人被外物役使。即：真正的君子是知道理智欲求的界限的，他能夠在欲求中施之于理智，把握自己而不被外在的欲求所淹沒。）
4、淡薄之心：伴隨名利而來的決不是安詳和自由，而是無盡的辛勞與煩惱。只要以一顆平常心來對待利害得失，無論事態(tài)如何演變，都不能使人心靈遭受傷害。
感悟人生，創(chuàng)造生命的逍遙自由。不滿足的心永遠無法滿足（吾唯知足）。生命不該為榮祿所羈。名利面前，平心靜氣以待之。
擺脫物我對立，尋求超脫人生。（莊子主張超脫，即擺脫一切之后的無知無欲。無名，即獨事天地相往來的獨善其身）。
珍惜生命，坦然處世。淡泊自尊，但求發(fā)展。
淡化名利，持續(xù)虛靜心靈。（莊子：絕棄求名的心思，絕棄策謀的智慧，絕棄智巧的作為，體會著無窮的大道，游心于寂靜的境遇，承受著自然的本性而不自我夸耀，這亦是到達空明心境的表現(xiàn)。）
看重名利只會使你一生更辛苦。命運面前不可消極沉淪。真才實學(xué)是立身之本。
仁意應(yīng)是人生真諦。（孔子答：正心和樂，兼愛無私，即仁義。孟子：仁是人的心，義是人的路。不能以仁居心，以義而行，便叫自我拋棄。）
阿諛奉承是甜蜜的毒藥。（真正偉人是經(jīng)常謙虛地反躬自省，持續(xù)不斷發(fā)奮的人。認(rèn)為自己很了不起時，這一瞬間，他已不是真的偉人了。）
5、幸福之心：幸福決不能以金錢和物質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)，善良、正直和愛心才是真正幸福的源泉。
善良的人永遠幸福。（陽子說：行為善良而能除去顯耀之心，才是真的善良。善良之心是得到愛，得到承認(rèn)和新生的必要前提，對于求取幸福來說，這是就應(yīng)切記并遵守執(zhí)行的。在古人看來，只有安貧樂道、堅毅坦誠、施仁愛之心，行忠恕之道，才能得到真正的幸福）。
溝通人間真情。忘卻煩惱是一種幸福。唯人生是最值得高興的。兼顧家庭工作二者的關(guān)聯(lián)。信賴是幸福源泉。醒生夢死不能算為一種境界。
6、寧靜之心：順其自然，即可得寧靜，寧靜而致遠�，F(xiàn)實之中能夠超越純功利的追求，在雜亂中求靜，繁紛中求無，乃是人的純樸精神的真實體現(xiàn)。
平常心即是道。人生如夢，亦真亦假。超然物外，順應(yīng)自然。
不可迷失真實的自我。（孔子：見到賢人，便就應(yīng)向他看齊；看見不賢的人，便就應(yīng)自己反省。告訴我們，慎獨是自省培養(yǎng)自我品德，持續(xù)真實自我的重要手段。）
追求真而自然的品格。
以美麗的情緒去工作。（今后的世界務(wù)必以安定、安全、安心的三安為主，才能有所發(fā)展。安定，指經(jīng)濟生活；安全，指健康；安心，指精神生活）。
不沉迷于樂，不沉溺于哀。安之入命，不為環(huán)境所羈。
忙碌不堪等于毀滅自我。（靜下來思考事情，易了解事實真相，真正品味人生）。
精神生活重于一切。（以道為食，以德為衣，住在慈悲之中）。
7、仁愛之心：仁愛是人心的要點，也是成就事業(yè)的基礎(chǔ)，無論何時何地，只要懷仁愛之心，推仁愛之舉，就會不惑不懼，進入大道。
永葆善良之心愛人。（仁愛的品德，任何時候都是構(gòu)成自身人格的重要成分）。
用心入世，力求圓滿人生。一心向上，使生命不斷創(chuàng)新。仁愛之心是成就事業(yè)的基礎(chǔ)。以善的力量去克服現(xiàn)實中的惡。
正確處理感情與理智的關(guān)聯(lián)。（孟子講良心的資料：仁惻隱之心；義羞惡之心；禮辭讓之心；智是非之心）。
和善之家必有余慶。（《菜根譚》：行善之人有如芝蘭之草，不見其長，但日有所增；作惡著人，如磨刀之石，不見其滅，但日有所損。我們知道，為善人欺，天不欺；作惡人怕，天不怕。儒家勸人善：積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。與人相處，就應(yīng)要隱惡揚善；與人交往，就應(yīng)要擇善而從）。
人與人應(yīng)和樂相生。（人類的相處，就應(yīng)互相加以諒解、愛護和尊敬，人人相敬如賓，情同手足，決不可彼此懷疑猜測，制造仇恨，毀壞人類的和諧幸福，對于父子、夫婦、兄弟、主仆、師生等，務(wù)必本著一視同仁的人類愛為出發(fā)點，不分親疏，互助互愛。）
8、忍辱之心：人生有限，苦難甚多，但應(yīng)始終持續(xù)堅忍、自制的精神和戰(zhàn)勝苦難的勇氣，進而到達心靈的諧和與人格的偉大。
坦蕩應(yīng)對現(xiàn)實。（莊子說：對于遙遠的不感苦悶，對于近前的不去強求，這是正因時序沒有止期的。得到了并不欣然自喜，失掉了也不憂愁懊惱，正因得失并沒必須。死和生是一種自然規(guī)律。因此，對生不必歡喜，對死也不必恐懼，要聽其自然，順其自然，才可持續(xù)恬靜的心態(tài)。人的生命的時刻，總比不上沒有生命的時刻長，以其有限的生命去追求無窮，必然會茫然而無所得。孔子側(cè)重人事的力量，主張依靠生命個體的完善和奮斗進行改變命運處境的不斷嘗試。他說：君子對于天下的事情，沒有必須要怎樣干，也沒有必須不好怎樣干，只要怎樣干合理、恰當(dāng)，便怎樣干。孟子是富有戰(zhàn)勝命運的強烈信心的。他承認(rèn)命運，盡力行道。）
主動、自律、用心向上。（駿馬看鞭飛奔；良馬看打別馬而飛奔；凡馬自受打而開始跑；駑馬嚴(yán)厲鞭打而開始走。一個人要學(xué)習(xí)自律，凡是就應(yīng)做的事情，不管別人有沒有說，
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