歸去來兮辭感悟
發(fā)布時間:2017-01-20 來源: 人生感悟 點擊:
歸去來兮辭感悟篇一:歸去來兮辭教學反思
歸去來兮辭教學反思
篇一:歸去來兮辭>教學反思
非常榮幸,能夠參加本次焦作市優(yōu)質(zhì)課比賽。本次比賽,我抽的課題是《歸去來兮辭》,這是一篇經(jīng)典的古代抒情散文,也是一篇膾炙人口的辭賦,在教學設計上著實讓我為難。本文該作為一篇文言文來講,還是作為一首詩歌來上?課文的定性問題,關系到整個教學的設計。若是古文教學難免要注重于基本常識,若是詩歌,則對字詞不過于強求而側重于感情的賞析與學生的感悟。最初設計,面面俱到,將重點放在內(nèi)容和感情上,在理解內(nèi)容的過程中梳理文言知識,結果以失敗告終。散亂無味,重點不突出是第一次試講留給聽課老師的印象。于是在趙保珍老師,王軍芳老師和語文組其他同仁的指導和建議下大改教學思路,確定字詞以課堂檢測的形式來處理,教學重點則根據(jù)課文線索“歸去之因、歸去之情、歸去之悟”大膽取舍,舍“因”去“悟”留“情”。在經(jīng)歷了三次改稿五次試講之后,于5月9日下午走上了市優(yōu)質(zhì)課的講臺。
然而,課堂教學是門遺憾的藝術。走下講臺之時,便是遺憾之始。遺憾對文本挖掘太淺,遺憾課堂誦讀太少,遺憾與學生距離太遠,遺憾自己自信不足??掩卷沉思,反思如下:
一、文本挖掘淺
從抽到題目的那刻起,茫然便一直伴隨著我。在備課的一個星期里,趙老師曾多次提醒我“靜下心來研讀文本,要先有自己對文章的理解,再去理清思路,設計教學!钡仡^思考,自己做得并不到位。第一次試講時的全盤否定,第二次試講時的不夠投入,第三次試講時太過隨意的課堂語言??一次又一次的失敗,讓我亂了分寸。使得原本就不擅長講古文詩歌的我,更覺詩歌古文之深不可測,難以駕馭。于是大改教學思路,精心錘煉語言,回頭反思,似乎本末倒置了。因為在初次試講被推翻之后我更側重于教學環(huán)節(jié)和教學語言的斟酌,忽視了對文本的挖掘。于是在引導學生通過景語體會作者情感處理“歸去之情”這個教學重點時就顯得捉襟見肘了。
二、課堂誦讀少
在教學設計上既然以詩定位,就應以朗讀感知為中心。俗話說“書讀百遍,其義自現(xiàn)”,讓學生讀的充分,是學詩的根本,讀好了,字詞便不是問題,情感也不再是難題。通過誦讀讓學生細細品味,體會文章語言,進而探究歸去之因、歸去之悟及作者情感,這本是水到渠成之事,但在教學過程中我卻沒有注重引導學生誦讀。雖然也有誦讀環(huán)節(jié),但讀的太少,讀的不夠,故在“歸去之悟”這個環(huán)節(jié)中學生回答稍顯吃力。這樣就給聽課教師造成“課堂設計不符合學生認知過程”的印象。其實,在教學設計中之所以將“歸去之悟”放在“歸去之因”之后,一是因為課下注釋非常詳細,設想學生理解課文內(nèi)容難度不大,應該能很容易找出答案。二是想要突出“歸去之情”這一重點,讓學生在賞析“情”的過程中由田園之樂上升到精神之樂,進而感受“悟”,因此我采用了“由果溯因”法。
但由于在課堂上讓學生讀的太少,致使他們對內(nèi)容理解不夠,導致了教學過程的不夠流暢。
三、學生距離遠
黨老師一語“《歸去來兮辭》教學中,執(zhí)教老師始終沒有走近學生,使老師沒有了親和力與學生產(chǎn)生了距離”給了我很大的觸動。在平時的教學中自認為自己不算是沒有親和力的老師,為何會在市優(yōu)質(zhì)課上與學生產(chǎn)生距離?失去親和力?反思原因,距離是由于缺乏大賽經(jīng)驗導致緊張、不夠自信造成的!故而忽略了走進學生,忽略了與學生的溝通交流,使得課堂氛圍不夠活躍。另外,更重要的原因是自己對文章挖掘不深,把握不到位。所以,我認為深入挖掘文本,對文本有自己獨到的感悟和看法是講好一節(jié)課的決定性因素。
雖有遺憾,但也>收獲頗豐。
經(jīng)歷這次優(yōu)質(zhì)課,我認識到了語文老師良好的語文素養(yǎng)和深厚的文學功底是上好一節(jié)課的關鍵,深入挖掘文本,有自己獨特的感悟是上好一節(jié)課的基礎,能夠熟練運用精煉簡潔的課堂語言是上好一節(jié)課的亮點,將親和力融入課堂能使一節(jié)課收到事半功倍的效果,并使學生在輕松的氛圍中主動獲取知識,而非“被灌”。
經(jīng)歷這次優(yōu)質(zhì)課,我也感受到了集體的>溫暖和力量。感謝趙保珍老師,王軍芳老師對整個教學設計的指導和建議,感謝她們節(jié)節(jié)不落,認真仔細的聽評,感謝她們對我教學語言的錘煉。感謝張軍紅老師,焦丹丹老師加班加點不厭其煩地對導學案及課件的修改。感謝姬琰囡老師在我8號下午去見學生時給我的>勇氣和幫助,感謝所有語文組老師對我的鼓勵!可以說,我的成績是語文組共同努力的結果。
優(yōu)質(zhì)課結束了,但我的成長才剛剛開始。成績只是一時,成功也只是一事,而成長才是一生。在今后的工作中,我將繼續(xù)努力,為自己在>語文教學的成長而奮斗!
篇二:歸去來兮辭教學反思
一、教材處理反思:
關于《歸去來兮辭》一文的寫作時間,說法不一:教師用書認為本文是辭官歸田之初的作品,而另一種觀點則認為辭官歸隱之前、將歸之際。該如何定位,將對教學方法產(chǎn)生較大影響,本著有利教學的原則和個人悟讀的心得,我采用了歸隱之前、將歸未歸這一觀點。因為文學是一種精神產(chǎn)品,它本身與社會有一定的差異,好比理想和現(xiàn)實的差異。何況“辭”,追溯其源頭——楚辭,本是浪漫主義之流。另一方面浪漫主義的想象,乃是陶淵明創(chuàng)作的重要特色,童叟皆知的《桃花源記》便是典型一例。此文理解為將歸之際,人未歸心已先行,由心神去想象,想象總是美好的,所以全文充斥著一股愜意、一股堅毅,而現(xiàn)實的歸家,不說旅途之苦,清貧之家,無米下鍋之際,或許愁容滿面,能有此文之悠然的神韻嗎?再聯(lián)系作者的生平及課文之序,本文的由來便一目了然。陶淵明青少年時,曾有“大濟蒼生”的抱負和“騫翮思翥”的壯志,但由于東晉當時的士族門閥制度相當嚴酷,陶淵明并非士族之家,要想通過做官來伸展個人志向?qū)崿F(xiàn)抱負,
其難度可想而知。這一方面,他與唐時的李白經(jīng)歷上有一定的相似之處,而文風也偏走浪漫。
二、教學方法反思:
課堂的時間非常有限,合理的配置處理往往會有事半功倍的效果。本文該是做為一篇文言文來講,還是作為一首詩歌來上?課文的定性問題,關系整個教學方法的設計,若是古文教學上難免注重于基本常識,若是詩歌,則對字詞不過于強求而側重于意境的賞析與學生的感悟。依據(jù)單元提示,本單元為漢魏晉散文賞析;但本文體裁為“辭”,根據(jù)辭的特點,雖然形式自由,句式散文化,但它仍然是詩。通觀本文內(nèi)容,不管是從句式、韻律、意境來看它是一首美詩。這點教師用書也認同,點明“此體裁重在抒情,形式上盡管后來也有若干變化,但四句一節(jié),每句三拍的格局,還是保持了下來。”定位以詩,則以朗讀感知為中心,感受并體會本文瀟灑脫俗而富于人情味的特點,讓學生讀的充分,是詩的根本,讀好了,字詞便不是問題,意境也不再是難題。因而本課程以朗讀為主要形式,貫穿閱讀教學全過程,我預設之為“預讀,初探——通讀,質(zhì)疑——精讀、解疑——解讀、練習”,這一教學過程,希望以一個愉快的教學過程順利完成教學目標。在熟知課文內(nèi)容的基礎上,對文章的資料進行收集、判斷,吸取精華而棄其糟粕。本堂課本著使語文課成為學生求知的樂園,讓語文教學既有趣味又有知識味的目標,采用愉快教學的方式,以朗讀為主,通過三讀:
一、學生初讀,注意音義。
二、教師朗讀,體會文章的情感,給學生思考空間。
三、磁帶范讀與學生誦讀結合。俗話說“讀書百遍,其義自現(xiàn)”,通過誦讀讓學生細細品味,體會文章風格,探究作者心情及歸田之由。
在以課文為本的同時,適當延伸課堂內(nèi)容,營造情感氛圍,用情教人,教學中師生雙方以情感為紐帶,讓學生心領神會,從而能夠更好的理解和體會本文內(nèi)容。整堂課過程較為流暢,教師設身處地為學生著想。學生受到感染,氣氛融洽,而且讓學生評判老師的朗讀,學生興趣很高,聽課認真,思考問題十分主動,但是教師誦讀這個關鍵環(huán)節(jié)教學處理還有一點缺陷。學生的參與度雖然很高,但由于對學生引導不夠,一部分學生想全文都抓,反而無從入手,而且讀完之后,間隔時間過長,學生易遺忘,這一環(huán)節(jié)需要控制朗讀速度,并事先設好分工,比如讓每組學生重點落在某一段上。
篇三:歸去來兮辭教學反思
我的>教學計劃是這樣的:3個問題貫穿課堂,1、陶淵明為什么歸去?2、陶淵明歸去之后的生活是怎樣的?3、陶淵明歸去之后產(chǎn)生怎樣的感想?在第二個問題中,安排了一個小組探究,將文中意境比較美的辭句用詩意的語言描述出來。 前幾個環(huán)節(jié)都挺好的,可是到了小組探究這里,講不動了——大家都不主動,而我又不想點名。于是課堂陷入了僵局,一再啟發(fā),有一個女生主動展示了他們組的成果?粗淌依锏椭念^,我很抑郁:為什么調(diào)動學生的積極性這么難呢?沒辦法,我點了一名男生。后來又是一個女生主動站起來。但是直到下課,都只有兩個組的學生發(fā)言??
沒有能夠完成教學任務,我覺得最大的問題還是自己沒有備好學生。雖然我估計到了學生們的被動,但是很顯然,我低估了。而且在沒有人回答問題時,我也沒有能夠改變方法,實在是差勁。
歸去來兮辭感悟篇二:歸去來兮辭
歸去來兮辭
[教學目的]
一,體會感悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界,能對作者的思想進行簡單辨析。二,朗讀并背誦全文,在朗讀與背誦中體悟作者情感,了解辭賦的特點。
三,弄懂并積累“來、胡、奚、而、以、諫、樽、觴、眄、審、容膝、策、矯、岫、盤桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義。
[教學步驟]
一讀--一字一詞讀,憑借注釋,讀準字音,了解詞義,弄懂上面提到的字詞,理會文義。
二讀--概括地讀,分清層次,理清各層次的大意。
三讀--細細品讀,體會感悟作者的情感,粗略辨析作者的思想。
四讀--表情朗讀,讀出抑揚、輕重、緩急。
五讀--熟讀成誦,瑯瑯上口。
(說明:詩歌、辭賦一定要強調(diào)讀,在讀中積詞會意、讀中感悟、讀中辨析、讀中融會貫通,文言詩歌、辭賦,尤要強調(diào)如此。)
一,精要了解作者和其性情
陶潛(365-427)東晉大詩人。一名淵明,字元亮,私謚靖節(jié),潯陽柴桑(今江西九江)人。出身于破落官僚地主家庭,《晉書》《宋書》均謂其系陶侃曾孫,后人亦有疑其說者。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職,因不能適應官場的世俗約束,決心去職歸隱。長于詩文辭賦,詩多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景,其中的優(yōu)秀作品寄寓著對官場與世俗社會的厭倦,表露出潔身自好不愿屈身奉迎的志趣,但也有宣揚“人生無!薄皹诽彀裁钡认麡O思想者。另一類題材的詩,如《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)·精衛(wèi)銜微木》等篇,寄寓抱負,頗多悲憤慷慨之音。其藝術特色,兼有平淡與爽朗之勝;語言質(zhì)樸自然,而又極為精煉,具有獨特風格。散文以《桃花園記》最有名,而辭賦以本篇最有名。有《陶淵明集》。
注意幾點:
1,陶淵明青少年時,受儒家思想教育,曾有“大濟于蒼生”的抱負和“騫翮思遠翥”的壯志,但由于東晉當時的士族門閥制度相當嚴酷,陶淵明非士族出身,因而很難有通過做官來伸展志向?qū)崿F(xiàn)抱負的機會。
2,他“性剛才拙,與物多忤”(《與子儼等疏》),“少無適俗韻,性本愛丘山”(《歸園田居》),有心做官,但又厭倦官場世俗條框的束縛,所以總處在“一心處兩端”(出仕與歸隱)的情狀之中。他29歲開始入仕,從此13個年頭,時官時隱,達3次,做官時間總計不過四五年。這種矛盾的情狀一直貫穿一生。
3,本篇寫在作者辭官隱之前,不是像課本注釋中所說的寫在辭官歸隱之初。也就是說,本文是辭官歸隱前的想象之作,不是寫實之作。這是許多選本和鑒賞文章都弄錯了的。我們的課本也以訛傳訛,弄錯了。
二,通過序文,了解陶潛辭官歸隱的原因。
指出三點理由:
1,“質(zhì)性自然,非矯厲所得”,也就是說自己本性自然,不會扭曲自我,不會強迫自我去做
本性不想做的事。
2,“饑凍雖切,違已交病”,忍饑受凍固然嚴重,但是違背自我性情會身心“交病”,那比交凍可能更難以忍受。
3,“程氏妹喪于武昌”,需要去奔喪。
其中第一條是根本的。自己的本性使然,“性本愛丘山”,崇尚自然隨意,任性隨情,做官是“深愧平生之志”。官場實在有違自我性情與志趣,所以才最終棄官歸隱。
三,理清層次。
第一段,申述“歸去來兮”的緣由。
開頭一句,開門見山地喊出久郁心中之志。--“歸去來兮,田園將蕪胡不歸?”儼然抒發(fā)一口悶氣,頓覺自在坦蕩、輕松暢快。最后的反問,表明其志已決,不容持疑、猶豫。接下來,說明歸隱的原因!靶臑樾我邸保瑸橐率乘榷鰜碜龉,既如此,那就沒有什么惆悵悲傷的了。表明其心情很輕松。過去的事情無法追悔,未來的日子是可以自我掌握的。違心的官場日子即將結束,未來的順心的生活即將開始,那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。過去是“迷途”,昨日是“非”,那么今天的抉擇就是“是”,是正確的。迷途未遠,悔悟與慶幸之情溢于言表!
第二段,想象歸家路途的輕快與歸家后的情狀。
先乘船,后上路,和風拂衣,小舟飄蕩,而心情的愉快也盡顯其中。這在閱讀時需要注意!皢栒鞣蛞郧奥,恨晨光之熹微”,晝夜兼程,歸心似箭。問征夫,暗自計程;恨熹微,嫌天亮太遲。這種急迫,在到家時完全變成孩子般的歡呼與雀躍--“乃瞻衡宇,載欣載奔”,是一派狂喜之態(tài)!百灼蜌g迎,稚子候門”,家人主仆共同歡迎主人歸來!皵y幼入室,有酒盈樽”,可以想像舉家歡宴,主人開懷暢飲的情狀。其中“松菊猶存”有喻義,喻堅韌芬芳之節(jié)操仍在。接下來四句,“引壺觴”到“之易安”,寫飲酒自樂之景與傲然自得之情。再接下來由居室轉到庭園及高處、遠處,這里有情有景,情景交融,一派悠然自得之情從字面流露出來,可以想象,他走走停停,停停走走,時而環(huán)顧,時而遠望,白云行走,飛鳥投林,都攝入他的眼簾。作者正如“出岫之云”“倦飛之鳥”,做官本是無心,官場確使他厭倦。寫撫“孤松”其實也是在言志,言孤傲堅貞之志。
這一段由路途寫到家門,由家門到居室,再由居室到庭院,甚至目光遠及。表面寫景,實際抒懷,營造了一個與官場截然相反的、曠達悠然、美妙和諧的境界。
該段可以分三層,跟韻有關系。
開頭到“熹微”(押韻i/ui)為第一層。再到“盈樽”(押韻en/un)為第二層。再到本段結束“盤桓”(押韻an)為第三層。
第三段,想象定居下來后農(nóng)村生活的樂趣。
第一句與文章首句呼應。接著表示要與世想忘,謝絕交游--主要是與世俗官場的人謝絕交往,并非所有人。作者以聽家人的知心話為快樂,以琴書為伴侶,囂嚷、喧吵不入耳中,可以說是樂以忘憂了。接下來的描寫是一段頗帶詩意的描繪。春回大地,農(nóng)人告訴他將要從事春耕了。并且在農(nóng)事閑暇,乘興出游,“或命巾車,或棹孤舟。既窈窕以尋壑,亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮,泉涓涓而始流。”注意它的句意承接,“或命巾車”后承“亦崎嶇而經(jīng)丘”,“或棹孤舟”后續(xù)“既窈窕以尋壑”。前者是陸路,后者是水路!澳拘佬酪韵驑s,泉涓涓而始流”既是實景,又是心景,由物及人,自然生出人生暫短的感傷,由春來萬物復蘇,感到大自然的生生不息,同時想到人生的短暫與匆促。雖有點沉郁,但細品全段,基調(diào)還是靜謐而愉說的。
此段是轉承段。從上文的路上、居室、庭院,延展到郊野與山溪,更廣闊地描繪了一個和美、充滿生機的隱居世界。最后一段的議論與抒懷就是在這個基礎上展開的。
第四段,抒發(fā)對人生宇宙的的感想。
作者感到活在人世的時間沒有多久了,既然如此,何必不隨心所欲地生活,何必不伸張心志、何必不自由自在,何必考慮那么多的生死、為生死惴惴不安呢?高官厚祿不是我所求的,尋訪仙境也不是可以如愿的。作者所向往的是“懷良辰以孤往,或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩。”在良辰美景獨自出游,親身參加農(nóng)事勞動,在高崗上高聲放歌,在清流旁縱情賦詩。最后以“聊乘化以歸盡,樂夫天命復奚疑”結束全文,隨著生命的自然變化一直到死,樂天安命還有什么疑慮呢!這是作者所得出的人生結論與處世哲學。
對這樣的思想如何理解呢?我們不能籠統(tǒng)、簡單、膚淺地把作者的這兩句話打上消極二字就算。確實消極了些,我們不宜倡導這種思想。但是我們應該深入一層地理解。這是作者歷經(jīng)曲折的人生后的真實而復雜的感慨,作者曾經(jīng)品嘗過官場人心的險惡、官場生活的庸俗,映照一下歸隱后平民生活的質(zhì)樸、真率、自然、自由,確實憤激于官場的齷齪,眷戀自由自在的人生。而且,在作者看來,在官場那種看別人臉色行事的生活,是一種生命的扭曲與糟蹋,只有在這大自然中才是生命正途---可是我耽誤太久了、久違了,所以這是一種真率的抒發(fā),是一種復雜的感慨,是一種包含正反感受的深刻的體驗。作者并沒有自命清高,自命高蹈,而是真抒胸臆。這種率真、憤激的抒發(fā)至少比有些士大夫的矯揉造作的高義談玄更有意義些。?
四,注意寫作特點
1,情景交融,寓情于景。作者的感慨、喜悅、遺憾,不是直接生發(fā),而是在描景繪事中巧妙而自然地流露,借助于對景物的形象生動的描繪。如“云無心以出岫,鳥倦飛而知還。影翳翳以將入,撫孤松而盤桓!痹娗楫嬕獬湟缱掷镄虚g。
2,語言樸素,音節(jié)和諧,用詞自然,直抒胸臆,不假雕飾,呈現(xiàn)出一片天然和諧純凈之美。 3,層次清晰,大體是“議論→描繪→生發(fā)”三大部分,描繪部分又可細分為“路上→居室→庭院→郊野”四個小層次。
[思考]
一,找出全文含有一定喻義的景物描寫,并說說喻義何在。
答案:“松菊猶存”,“云無心以出岫,鳥倦飛而知還。影翳翳以將入,撫孤松而盤桓! 二,如何理解結尾兩句話的思想?談談你的看法(答案見“自讀點撥”)
三,提倡學生進行淺近的研究性學習。這里給學生提一個研究性學習的小題目。本文序文說,本文寫在乙巳歲十一月。但具體的時間有爭論。有人說本文寫在陶潛辭官歸隱之初(如課本注釋就如是說),是追敘和實錄之作,到家前是追敘,到家后是實錄;有人說寫在辭官歸隱之前、將歸之際,也就是說,本文是在蔭生退意后但未退之前的想象之作,寫完本文不久作者才辭官歸隱的。請你推敲一下本文的寫作時間,你覺得哪種說法更合理?更有利于對文章的理解。
答案:后者更有道理。王若虛曾指摘本文在謀篇上的毛病,說既然是將歸而賦,則既歸之事,也當想象而言之。但從問途以下,都是直敘的話,顯得自相矛盾。即所謂前“前想象,后直述,不相侔!睂Υ,錢鐘書先生在《管錐篇》中援引周振甫先生的見解:“《序》稱《辭》作于十一月,尚在仲冬;倘為‘追錄’、‘直述’,豈有‘木欣欣以向榮’、‘善萬物之得時’等景色?亦豈有‘農(nóng)人告余以春及,將有事于西籌’、‘或植杖而耘籽’等人事?其為未歸前之想象,不言而喻矣!卞X先生認為本文自“舟遙遙以輕yang”至“亦崎嶇而經(jīng)丘”,“敘啟
程之初至抵家以后諸況,心先歷歷想而如身正一一”,其謀篇機杼與《詩經(jīng)·東山》寫征人尚未抵家,而想象家中情狀相類。我以為這樣來體會《歸去來兮辭》的謀篇特點是確當而深刻的。陶潛此文寫于將歸之際,人未歸而心已先歸,其想象歸程及歸后種種情狀,正顯得歸意之堅和歸心之切。如果都作為追敘和實錄來看,反而失去強烈的情緒色彩和想象的空靈意趣,而且如周振甫先生所說,也不符合寫作時間的實際。須知陶淵明是一位很富于創(chuàng)造性想象的詩人,他的《桃花源記》,就以豐富的想象,創(chuàng)造出一個幽美逼真的世外桃源,而成為‘烏托邦’的始祖。??這種浪漫主義的想象,乃是陶淵明創(chuàng)作的重要特色,也正是構成《歸去來兮辭》謀篇特點的秘密所在。
歸去來兮辭感悟篇三:歸去來兮辭
[教學目的]
一,體會感悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界,能對作者的思想進行簡單辨析。二,朗讀并背誦全文,在朗讀與背誦中體悟作者情感,了解辭賦的特點。
三,弄懂并積累"來、胡、奚、而、以、諫、樽、觴、眄、審、容膝、策、矯、岫、盤桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化"等字詞的意義。
[教學步驟]
一讀--一字一詞讀,憑借注釋,讀準字音,了解詞義,弄懂上面提到的字詞,理會文義。
二讀--概括地讀,分清層次,理清各層次的大意。
三讀--細細品讀,體會感悟作者的情感,粗略辨析作者的思想。
四讀--表情朗讀,讀出抑揚、輕重、緩急。
五讀--熟讀成誦,瑯瑯上口。
(說明:詩歌、辭賦一定要強調(diào)讀,在讀中積詞會意、讀中感悟、讀中辨析、讀中融會貫通,文言詩歌、辭賦,尤要強調(diào)如此。)
一,精要了解作者和其性情
陶潛(365-427)東晉大詩人。一名淵明,字元亮,私謚靖節(jié),潯陽柴桑(今江西九江)人。出身于破落官僚地主家庭,《晉書》《宋書》均謂其系陶侃曾孫,后人亦有疑其說者。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職,因不能適應官場的世俗約束,決心去職歸隱。長于詩文辭賦,詩多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景,其中的優(yōu)秀作品寄寓著對官場與世俗社會的厭倦,表露出潔身自好不愿屈身奉迎的志趣,但也有宣揚"人生無常""樂天安命"等消極思想者。另一類題材的詩,如《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)?精衛(wèi)銜微木》等篇,寄寓抱負,頗多悲憤慷慨之音。其藝術特色,兼有平淡與爽朗之勝;語言質(zhì)樸自然,而又極為精煉,具有獨特風格。散文以《桃花園記》最有名,而辭賦以本篇最有名。有《陶淵明集》。
注意幾點:
1,陶淵明青少年時,受儒家思想教育,曾有"大濟于蒼生"的抱負和"騫翮思遠翥"的壯志,但由于東晉當時的士族門閥制度相當嚴酷,陶淵明非士族出身,因而很難有通過做官來伸展志向?qū)崿F(xiàn)抱負的機會。
2,他"性剛才拙,與物多忤"(《與子儼等疏》),"少無適俗韻,性本愛丘山"(《歸園田居》),有心做官,但又厭倦官場世俗條框的束縛,所以總處在"一心處兩端"(出仕與歸隱)的情狀之中。他29歲開始入仕,從此13個年頭,時官時隱,達3次,做官時間總計不過四五年。這種矛盾的情狀一直貫穿一生。
3,本篇寫在作者辭官隱之前,不是像課本注釋中所說的寫在辭官歸隱之初。也就是說,本文是辭官歸隱前的想象之作,不是寫實之作。這是許多選本和鑒賞文章都弄錯了的。我們的課本也以訛傳訛,弄錯了。
二,通過序文,了解陶潛辭官歸隱的原因。
指出三點理由:
1,"質(zhì)性自然,非矯厲所得",也就是說自己本性自然,不會扭曲自我,不會強迫自我去做本性不想做的事。
2,"饑凍雖切,違已交病",忍饑受凍固然嚴重,但是違背自我性情會身心"交病",那比交凍可能更難以忍受。
3,"程氏妹喪于武昌",需要去奔喪。
其中第一條是根本的。自己的本性使然,"性本愛丘山",崇尚自然隨意,任性隨情,做官是"深愧平生之志"。官場實在有違自我性情與志趣,所以才最終棄官歸隱。
三,理清層次。
第一段,申述"歸去來兮"的緣由。
開頭一句,開門見山地喊出久郁心中之志。--"歸去來兮,田園將蕪胡不歸?"儼然抒發(fā)一口悶氣,頓覺自在坦蕩、輕松暢快。最后的反問,表明其志已決,不容持疑、猶豫。接下來,說明歸隱的原因。"心為形役",為衣食所迫而出來做官,既如此,那就沒有什么惆悵悲傷的了。表明其心情很輕松。過去的事情無法追悔,未來的日子是可以自我掌握的。違心的官場日子即將結束,未來的順心的生活即將開始,那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。過去是"迷途",昨日是"非",那么今天的抉擇就是"是",是正確的。迷途未遠,悔悟與慶幸之情溢于言表!
第二段,想象歸家路途的輕快與歸家后的情狀。
先乘船,后上路,和風拂衣,小舟飄蕩,而心情的愉快也盡顯其中。這在閱讀時需要注意。"問征夫以前路,恨晨光之熹微",晝夜兼程,歸心似箭。問征夫,暗自計程;恨熹微,嫌天亮太遲。這種急迫,在到家時完全變成孩子般的歡呼與雀躍--"乃瞻衡宇,載欣載奔",是一派狂喜之態(tài)。"僮仆歡迎,稚子候門",家人主仆共同歡迎主人歸來。"攜幼入室,有酒盈樽",可以想像舉家歡宴,主人開懷暢飲的情狀。其中"松菊猶存"有喻義,喻堅韌芬芳之節(jié)操仍在。接下來四句,"引壺觴"到"之易安",寫飲酒自樂之景與傲然自得之情。再接下來由居室轉到庭園及高處、遠處,這里有情有景,情景交融,一派悠然自得之情從字面流露出來,可以想象,他走走停停,停停走走,時而環(huán)顧,時而遠望,白云行走,飛鳥投林,都攝入他的眼簾。作者正如"出岫之云""倦飛之鳥",做官本是無心,官場確使他厭倦。寫撫"孤松"其實也是在言志,言孤傲堅貞之志。
這一段由路途寫到家門,由家門到居室,再由居室到庭院,甚至目光遠及。表面寫景,實際抒懷,營造了一個與官場截然相反的、曠達悠然、美妙和諧的境界。
該段可以分三層,跟韻有關系。
開頭到"熹微"(押韻i/ui)為第一層。再到"盈樽"(押韻en/un)為第二層。再到本段結束"盤桓"(押韻an)為第三層。
第三段,想象定居下來后農(nóng)村生活的樂趣。
第一句與文章首句呼應。接著表示要與世想忘,謝絕交游--主要是與世俗官場的人謝絕交往,并非所有人。作者以聽家人的知心話為快樂,以琴書為伴侶,囂嚷、喧吵不入耳中,可以說是樂以忘憂了。接下來的描寫是一段頗帶詩意的描繪。春回大地,農(nóng)人告訴他將要從事春耕了。并且在農(nóng)事閑暇,乘興出游,"或命巾車,或棹孤舟。既窈窕以尋壑,亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮,泉涓涓而始流。"注意它的句意承接,"或命巾車"后承"亦崎嶇而經(jīng)丘","或棹孤舟"后續(xù)"既窈窕以尋壑"。前者是陸路,后者是水路。"木欣欣以向榮,泉涓涓而始流"既是實景,又是心景,由物及人,自然生出人生暫短的感傷,由春來萬物復蘇,感到大自然的生生不息,同時想到人生的短暫與匆促。雖有點沉郁,但細品全段,基調(diào)還是靜謐而愉說的。
此段是轉承段。從上文的路上、居室、庭院,延展到郊野與山溪,更廣闊地描繪了一個和美、充滿生機的隱居世界。最后一段的議論與抒懷就是在這個基礎上展開的。
第四段,抒發(fā)對人生宇宙的的感想。
作者感到活在人世的時間沒有多久了,既然如此,何必不隨心所欲地生活,何必不伸張心志、何必不自由自在,何必考慮那么多的生死、為生死惴惴不安呢?高官厚祿不是我所求的,尋訪仙境也不是可以如愿的。作者所向往的是"懷良辰以孤往,或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩。"在良辰美景獨自出游,親身參加農(nóng)事勞動,在高崗上高聲放歌,在清流旁縱情賦詩。最后以"聊乘化以歸盡,樂夫天命復奚疑"結束全文,隨著生命的自然變化一直到死,樂天安命還有什么疑慮呢!這是作者所得出的人生結論與處世哲學。
對這樣的思想如何理解呢?我們不能籠統(tǒng)、簡單、膚淺地把作者的這兩句話打上消極二字就
算。確實消極了些,我們不宜倡導這種思想。但是我們應該深入一層地理解。這是作者歷經(jīng)曲折的人生后的真實而復雜的感慨,作者曾經(jīng)品嘗過官場人心的險惡、官場生活的庸俗,映照一下歸隱后平民生活的質(zhì)樸、真率、自然、自由,確實憤激于官場的齷齪,眷戀自由自在的人生。而且,在作者看來,在官場那種看別人臉色行事的生活,是一種生命的扭曲與糟蹋,只有在這大自然中才是生
命正途---可是我耽誤太久了、久違了,所以這是一種真率的抒發(fā),是一種復雜的感慨,是一種包含正反感受的深刻的體驗。作者并沒有自命清高,自命高蹈,而是真抒胸臆。這種率真、憤激的抒發(fā)至少比有些士大夫的矯揉造作的高義談玄更有意義些。四,注意寫作特點
1,情景交融,寓情于景。作者的感慨、喜悅、遺憾,不是直接生發(fā),而是在描景繪事中巧妙而自然地流露,借助于對景物的形象生動的描繪。如"云無心以出岫,鳥倦飛而知還。影翳翳以將入,撫孤松而盤桓。"詩情畫意充溢字里行間。
2,語言樸素,音節(jié)和諧,用詞自然,直抒胸臆,不假雕飾,呈現(xiàn)出一片天然和諧純凈之美。 3,層次清晰,大體是"議論→描繪→生發(fā)"三大部分,描繪部分又可細分為"路上→居室→庭院→郊野"四個小層次。
[思考]
一,找出全文含有一定喻義的景物描寫,并說說喻義何在。
答案:"松菊猶存","云無心以出岫,鳥倦飛而知還。影翳翳以將入,撫孤松而盤桓。" 二,如何理解結尾兩句話的思想?談談你的看法(答案見"自讀點撥")
三,提倡學生進行淺近的研究性學習。這里給學生提一個研究性學習的小題目。本文序文說,本文寫在乙巳歲十一月。但具體的時間有爭論。有人說本文寫在陶潛辭官歸隱之初(如課本注釋就如是說),是追敘和實錄之作,到家前是追敘,到家后是實錄;有人說寫在辭官歸隱之前、將歸之際,也就是說,本文是在蔭生退意后但未退之前的想象之作,寫完本文不久作者才辭官歸隱的。請你推敲一下本文的寫作時間,你覺得哪種說法更合理?更有利于對文章的理解。
答案:后者更有道理。王若虛曾指摘本文在謀篇上的毛病,說既然是將歸而賦,則既歸之事,也當想象而言之。但從問途以下,都是直敘的話,顯得自相矛盾。即所謂前"前想象,后直述,不相侔。"對此,錢鐘書先生在《管錐篇》中援引周振甫先生的見解:"《序》稱《辭》作于十一月,尚在仲冬;倘為'追錄'、'直述',豈有'木欣欣以向榮'、'善萬物之得時'等景色?亦豈有'農(nóng)人告余以春及,將有事于西籌'、'或植杖而耘籽'等人事?其為未歸前之想象,不言而喻矣。"錢先生認為本文自"舟遙遙以輕yang"至"亦崎嶇而經(jīng)丘","敘啟程之初至抵家以后諸況,心先歷歷想而如身正一一",其謀篇機杼與《詩經(jīng)?東山》寫征人尚未抵家,而想象家中情狀相類。我以為這樣來體會《》的謀篇特點是確當而深刻的。陶潛此文寫于將歸之際,人未歸而心已先歸,其想象歸程及歸后種種情狀,正顯得歸意之堅和歸心之切。如果都作為追敘和實錄來看,反而失去強烈的情緒色彩和想象的空靈意趣,而且如周振甫先生所說,也不符合寫作時間的實際。須知陶淵明是一位很富于創(chuàng)造性想象的詩人,他的《桃花源記》,就以豐富的想象,創(chuàng)造出一個幽美逼真的世外桃源,而成為'烏托邦'的始祖。......這種浪漫主義的想象,乃是陶淵明創(chuàng)作的重要特色,也正是構成《》謀篇特點的秘密所在。
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