作者:感悟
發(fā)布時(shí)間:2017-01-21 來源: 人生感悟 點(diǎn)擊： 
作者:感悟篇一：讀書感悟
1、《童年 在人間 我的大學(xué) 》 作者：高爾基
讀書感悟：不管你身處何處，唯讀書可以充實(shí)心靈。
2、《明朝哪些事》 作者：當(dāng)年明月
讀書感悟：于謙、張居正、海瑞、徐階、戚繼光、李如松、王守仁...無論歷史對你們的評價(jià)如何，你們都令我感動。從你們身上我看到了隱忍而做大事的智慧、看到了為國家、為名族的奮不顧身、為堅(jiān)守清廉而甘于貧窮的氣魄等等。
3、《悲慘世界》作者;雨果
讀后感悟：讓善良、寬容充滿心間，做一個(gè)心懷大愛的人。
4、《活著》作者：余華
讀后感悟：人的一生可能會有各種大起大落，重要的是要用平常心對待，相信生活的美 好，始終如一。
5、《青銅葵花》作者：曹文軒
讀后感悟：純真的感情更另人感動。城市中長大的孩子更應(yīng)去農(nóng)村體驗(yàn)生活的樸實(shí)，感情的淳樸。
6、《跟蘇霍姆林斯基學(xué)當(dāng)老師》作者：閆學(xué)
讀后感悟：教師第一職責(zé)是關(guān)注孩子的健康，這里指的僅僅是身體健康。只有這樣在教師的生涯中，所有的工作才不會具有功利性。
7、《游戲中的科學(xué)》作者：楊建峰
讀后感悟：做生活的有心人，你會發(fā)現(xiàn)生活真的很奇妙。
所謂“教育的金字塔法則”指的是：在孩子小的時(shí)候，若我們該做的做到位，多用點(diǎn)心，就可以輕松達(dá)到“有一天可以不教”的目的，從此靜待花開，坐等收獲，未來只需用欣賞的眼光目送孩子自信滿滿，奔向前程。我們的付出將呈正向金字塔形態(tài)，越往后越輕松。相反，孩子小的時(shí)候，我們偷懶了，懈怠了，未來就需要加倍地付出。即便加倍付出了，也可能留有諸多遺憾。如同一棵樹，小苗沒扶正，大了，歪了，想要修正，便是難上加難。若如此，我們的付出將呈反向金字塔形態(tài)，越往后付出越多，越糾結(jié)，伴有越多的無力感、挫敗感。孩子越小，我們越有作為。
作者:感悟篇二：作品感受
現(xiàn)代文閱讀考點(diǎn)突破——作品感受
一【考點(diǎn)解析】
作品感受主要涉及鑒賞評價(jià)和賞析能力。指的是在初步領(lǐng)悟作品內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，能結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，感知形象，領(lǐng)會感情，表達(dá)獨(dú)到認(rèn)識的能力。這一考點(diǎn)的考查強(qiáng)調(diào)的是 “個(gè)性化”和“創(chuàng)造性”。作品感受題目立足文外，線索全在文內(nèi)，要求學(xué)生在閱讀過程中對作品內(nèi)容有著生動積極的思考和感悟，從而加深對生活的理解和體驗(yàn)，受到情感的熏陶，獲得思想的啟迪，享受審美的樂趣。
二【題型盤點(diǎn)】
新課標(biāo)下的各類現(xiàn)代文閱讀考查中,作品感受類試題已經(jīng)屢見不鮮。這類題強(qiáng)調(diào)我們閱讀中的審美體驗(yàn)，用情感和心靈去感受、欣賞、評價(jià)。從題型上看主要有以下五種：
1.探究評價(jià)類。如《遇見樹》文中的“我”在成長過程中，從“無用而自由”到“有用卻禁錮”你認(rèn)為這中間的奮斗有價(jià)值嗎?請闡述你的觀點(diǎn)。
2.結(jié)合文本聯(lián)系生活實(shí)際談感受類�！逗股ā吠ㄟ^對霜花的描寫，表達(dá)了怎樣的人生態(tài)度？請聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)勀銓@個(gè)態(tài)度有怎樣的看法。
3.感想聯(lián)想類。如2008年福建福州市中考試題（《父親的秘密》）第23題：“父愛如山！大愛無聲！讀完這篇文章，文中‘父親’的形象一定會觸動你的心靈。請寫一則100字左右的讀書筆記，把你的感悟聯(lián)想表述出來�！�
三【得分策略】
作品都是作者用來表達(dá)自己對人生和社會的思考與態(tài)度的。從不同的閱讀角度往往能夠發(fā)掘出作品的不同意蘊(yùn)；從作品的不同價(jià)值角度，也可以分別挖掘其社會意義和文學(xué)藝術(shù)意義。作品感受能力主要考查立足自我，感悟和體驗(yàn)文本，對文本進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。不僅要讀懂而且還要讀透，這是閱讀能力中要求較高的一種題型,也是考查學(xué)生自主閱讀能力的主要途徑。由于人生經(jīng)歷、閱讀能力、思維方式、知識結(jié)構(gòu)、審美趣味等的不同，每個(gè)人對具體作品都會有自己的獨(dú)特解讀，不存在唯一的標(biāo)準(zhǔn)和固定的答題方向。但開放性不等于天馬行空沒有限制，必須圍繞題目要求，結(jié)合文本內(nèi)容來組織答案。
探究評價(jià)類試題，是要求考生從整體上理解、把握作品的內(nèi)容和主題。無論從新課程理念看，還是從應(yīng)試答題的角度看，整體把握、理解作品都是十分重要的，這是探究評價(jià)的前提。反映在考試評價(jià)當(dāng)中，就是在閱讀中能用自己的觀點(diǎn)去審視作品，敢于提出自己的看法和疑問。如評價(jià)文章的情感傾向，評價(jià)文中的人物，評價(jià)文中的觀點(diǎn)，等等。我們在平時(shí)閱讀中要提高自己對此類試題的主觀審視能力，要掌握正確的思維方法，如“一分為二法”“比較法”等等，從而根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷，提出自己獨(dú)立的見解，作出全面、客觀的評價(jià)，觀點(diǎn)要鮮明，語言要概括凝練。答題重點(diǎn)應(yīng)放在“說明理由”上，“理”要充分，要能說服人。
聯(lián)系生活實(shí)際類試題，一般都要求聯(lián)系實(shí)際來解答，但觀點(diǎn)和感悟不能脫離文章的主旨或作者所要表達(dá)的觀點(diǎn)。要聯(lián)系的“實(shí)際”也是多種多樣的，或?qū)W習(xí)實(shí)際，或個(gè)人實(shí)際，或社會實(shí)際，或生活實(shí)際??無論是談觀點(diǎn)、談體驗(yàn)，還是談感受、談啟示，都要按照題目的要求，聯(lián)系某方面的具體實(shí)際�？傊�，要應(yīng)對聯(lián)系生活實(shí)際類的試題，既要有概述個(gè)人生活實(shí)際的例子，又要觀點(diǎn)明確、感受獨(dú)特，這樣才能答出令人滿意的答卷。
感想聯(lián)想類試題，要根據(jù)文本內(nèi)容和具體要求展開聯(lián)想，抒發(fā)感想。這類題目一定要在準(zhǔn)確把握作者意圖、情感傾向的基礎(chǔ)上，具體分析作品中的人物、情節(jié)、語言、細(xì)節(jié)、情景、場景，要想得合乎情理，合乎人物性格，合乎故事情節(jié)的發(fā)展趨勢，合乎作品意蘊(yùn)，要有自己的感受。聯(lián)想感想內(nèi)容要豐富，描述要生動，概括要凝練，特點(diǎn)要鮮明，并能與文章渾然一體，使人受到教益。
四【實(shí)戰(zhàn)演練】閱讀下面的作品，完成小題。
鋼琴家的腳
陳 鋼
①在我珍藏的波蘭版的《肖邦全集》的扉頁里，印著一雙秀長纖細(xì)、令人動容的手——那是肖邦的手。就是這雙手，流注出多少醉人的旋律，又演繹出多少變化萬千的“音樂魔方”；手啊手——鋼琴家的代號和驕傲!
②不知從哪天起，我突然注意起鋼琴家的腳來。因?yàn)樵谒麄兂雠_時(shí)，必先舉足由幕后走到琴前；而這幾步路，可真謂“寸步難行”啊！他們有的如萬里長征，步履艱難；有的則小心翼翼，如履薄冰；還有的活像是小腳女人趕集——急急匆匆，扭扭歪歪。但是，有一位鋼琴家的路卻走得瀟灑自若，怡然大方，他——就是傅聰。而帶他學(xué)會走路的，就是他的父親傅雷。這條路的路標(biāo)上有四句話：“第一，做人；第二；做藝術(shù)家；第三，做音樂家；最后才是鋼琴家!”——這是傅雷給孩子的臨別贈言。
③為了讓傅聰學(xué)會“做人”，這位精通洋學(xué)的大翻譯家，既沒有把兒子送到他早年留學(xué)的法國，也沒有讓他進(jìn)音樂學(xué)堂；而是另辟蹊徑，用近乎“私塾”的方式，從孔孟先秦諸子、《國策》、《左傳》、《晏子春秋》、《史記》、《漢書》、《世說新語》中自選教材，進(jìn)行“道德規(guī)范”——“做人ABC”的教育。傅雷認(rèn)為，對于沒有宗教信仰的人來說，“道德規(guī)范”是生活中惟一的“圭臬”。而當(dāng)他將這個(gè)“圭臬”與古希臘羅馬的崇尚自然，文藝復(fù)興的崇尚人文，法國大革命和“五四”運(yùn)動的崇尚民主的精神相融合時(shí)，就構(gòu)筑起一個(gè)“理想世界”的最高境界!傅聰以后在國外生活了那么多年，面對著光怪陸離的西方社會和紙醉金迷的金錢世界，始終“視富貴如浮云”，而不像巴爾扎克筆下的那些人物，正好把富貴作為人生最重要的，甚至是惟一的目標(biāo)”，就是因?yàn)榫窬辰缰杏羞@個(gè)“圭臬”所維系。傅雷在家書中盛贊傅聰?shù)那罢扇嗣芳~因，說他在海牙為一個(gè)快要死的女孩子演奏巴哈的《恰空舞曲》和他1947年在柏林對猶太難民的講話，是一種“符合我們威武不能屈的古訓(xùn)”的精神和氣節(jié)；而傅聰也以孔夫子所稱道的顏回為榜樣，保持“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”那種“以清貧為自傲”的中國文人傳統(tǒng)和超塵脫俗的崇高境界。真是：有“德”才有“品”，有“品”才有“境”，有“境”才能鑄造高人！而傅雷，就是這樣帶著兒子走人生之路的。
④傅聰?shù)乃囆g(shù)之路，是一條以民族文化根蒂來“開發(fā)”、引爆世界藝術(shù)頂尖
的“通路”。
⑤陸游示兒：“功夫在詩外”。可傅聰?shù)墓Ψ虻故窃凇霸妰?nèi)”。他從小最喜歡的事情就是偷聽爸爸同朋友談話，談?wù)摾畎锥鸥�，他最喜歡的就是李后主的詞。他對中國古詩詞的通曉決不遜于托斯卡尼尼（意大利著名指揮家）對莎士比亞的熟悉。
⑥傅聰在“肖邦”比賽前，他的演奏已被波蘭教授認(rèn)為““賦有肖邦的靈魂”，甚至說他是一個(gè)“中國籍的波蘭人”。他榮獲的“最是波蘭魂”的瑪祖卡獎，更被認(rèn)為是樁“有歷史意義的事件”。因?yàn)椋@是由“一個(gè)中國人創(chuàng)造了真正的瑪祖卡的表達(dá)風(fēng)格”。意大利鋼琴家阿高斯蒂教授對傅聰說：“只有古典的文明才能給你那么多難得的天賦，肖邦的意境很像中國的意境。”說得多好、多對��！傅聰就是這樣彈肖邦的。他彈肖邦，“就好像是我的命運(yùn)”，“我自己很自然地說自己的話”。而且，肖邦又有李白“非人世”的氣息和李后主那種“垂死之痛，家國之恨”的愁緒。傅聰用李白來演繹，升華肖邦；從某種意義上說，他得的是李白獎!
⑦傅聰?shù)乃囆g(shù)之路還通向大自然。
⑧傅雷，則多次要求傅聰?shù)酱笞匀恢腥�。因�(yàn)�，大師的作品就是“從大自然，從人生各方面的材料中‘泡’出來的”，所以，“表達(dá)他們的作品，也得走同樣的路”。更重要的是，大自然可使人“蕩滌胸中塵俗”，“打破紙醉金迷的俗夢，養(yǎng)成淡泊灑脫的胸懷”。從而獲得一種“蕭然意遠(yuǎn)，曠達(dá)怡靜，不滯于物，不凝于心的境界”，使演奏具有“生命的活力與搏擊飛縱的氣勢”！
——選自散文集《三只耳朵聽音樂》
[注]圭臬：比喻準(zhǔn)則或法度。
1、從傅聰身上，我們看到傅雷的教育有哪些成功之處（分條作答）？（6分）
①傅聰能保持中國文人的傳統(tǒng)和超塵脫俗的崇高境界，正是傅雷“道德規(guī)范”教育的成功。②傅聰能走向世界藝術(shù)頂尖，是因?yàn)樗泻苌畹闹袊幕Φ�，這是傅雷藝術(shù)熏陶的成功。③傅聰?shù)乃囆g(shù)之路通向了自然，提升了他的精神境界，激發(fā)了他的藝術(shù)活力，這正是傅雷“崇尚自然”教育的成功。（6分，每條2分，依從傅雷到傅聰?shù)捻樞蜃鞔鹨嗫桑馑即饘纯�。�?/p>
2、聯(lián)系上下文 ，解釋文中畫線句子“從大自然，從人生各方面的材料中‘泡’出來”的含義是什么?(4分)
走近自然，感受生活，喚起藝術(shù)的創(chuàng)作的靈感。(或“很多大師的作品得到了大自然的啟發(fā)，從生活中獲得了創(chuàng)作的靈感與源泉”)
3、手是“鋼琴家的代號和驕傲”，文章卻用“鋼琴家的腳”為標(biāo)題，這有什么妙處？（4分）
（1）一反大家對鋼琴家慣常的關(guān)注點(diǎn)——“手”，用“鋼琴家的腳”為題，視角新穎（1分），能激發(fā)閱讀興趣（1分） （2）以“鋼琴家的腳”為題，能引發(fā)對鋼琴家藝術(shù)、人生之路的關(guān)注和探索（1分），從而突出“鋼琴家只有立足于深厚的民族文化土壤上才能站穩(wěn)走好”這一中心主旨（1分）。所以這個(gè)標(biāo)題是全篇的“文眼”。（4分，意思答對即可。）
4、一個(gè)彈琴者如何才能成長為頂級鋼琴演奏家，作者有自己的觀點(diǎn)，你是如何看待作者的這一觀點(diǎn)的?(6分)
作者認(rèn)為，要成長為一個(gè)頂級鋼琴家，除了具備扎實(shí)的專業(yè)能力外，還要學(xué)會做人；要接受文化的洗禮；要師法自然。(3分。作者觀點(diǎn)的三個(gè)方面要概括完，每點(diǎn)1分)作者的觀點(diǎn)是
對的(1分)，因?yàn)樽鳛橐粋�(gè)藝術(shù)家需要的不僅是一些專業(yè)的技巧，還需要高尚的德操，深厚的文化功底，以及獲取靈感的能力等。(2分)
廢墟的輝煌
劉上洋
①真沒有想到，在羅馬，最吸引人的地方是廢墟。
②到達(dá)意大利的第二天上午，我們乘車從一個(gè)叫美女城的小鎮(zhèn)前往羅馬。這天天氣特別好，秋陽燦燦，秋風(fēng)習(xí)習(xí)，高速公路兩旁的松樹就像一把把張開的綠色巨傘，撐著藍(lán)天白云，景象美麗極了。早就聽說羅馬是一件精致的建筑藝術(shù)作品，尤其是那規(guī)模宏偉金碧輝煌的梵蒂岡圣彼得大教堂，高聳云天氣勢非凡的圣天使城堡，巍然屹立威風(fēng)凜凜的埃曼紐爾二世騎像紀(jì)念碑，充滿神秘色彩的許愿噴泉，更是以它們獨(dú)特的建筑藝術(shù)聞名于世。因此，在我的想象中，羅馬一定很美，很繁華。然而，當(dāng)汽車進(jìn)入市區(qū)時(shí)，我簡直不敢相信自己的眼睛，沒有流光溢彩，沒有生機(jī)盎然，一切都是舊的，街道是舊的，房屋是舊的，整個(gè)羅馬就像一件陳列在博物館里的歷史文物。
③我不禁有些失望，誰能料到舉世聞名的羅馬竟會是這般模樣。就在我感到迷惑不解的時(shí)候，汽車在一座殘破卻很雄偉的橢圓形建筑物前停了下來，我的眼睛頓然一亮，這不就是古羅馬斗獸場的廢墟嗎？這座于公元72年由4萬名戰(zhàn)俘用8年時(shí)間建起來的巨大建筑，雖然毀壞嚴(yán)重，殘破不堪，但不愧為人類建筑史上的杰作。它的形狀很像今天的體育場，近50米高的外圍墻是用磚石砌成的三層石柱拱廊，周圍有80個(gè)出入口，里面的階梯式座位能同時(shí)容納5.5萬名觀眾，其規(guī)模之宏大，設(shè)計(jì)之科學(xué)，建造之精巧，不要說在兩千年前，就是在現(xiàn)在，也令人驚嘆不已。陪同的宋群先生告訴我們，從斗獸場建成的第一天起，里面就浸滿了野蠻與血腥。達(dá)官貴人們?yōu)榱藢で蟠碳ず蜌g樂，在這里上演了長達(dá)500多年的“人獸斗”。那是怎樣一種殘酷的場面啊！奴隸、囚犯同老虎、獅子在進(jìn)行血淋淋的搏殺，統(tǒng)治者和權(quán)貴們卻在看臺上開懷大笑。最后，鮮血流盡了，獸性也滿足了。望著這座體現(xiàn)了人類高度文明的建筑，我怎么也無法把它和野蠻、血腥聯(lián)系在一起。在詛咒它的同時(shí)，我又暗暗地為這座輝煌建筑的廢墟歷經(jīng)漫長的風(fēng)雨而得以保存至今而慶幸。要不然我們只有從史學(xué)家的筆下去尋找它的蹤跡了，就像我們中國的阿房宮一樣，只能從司馬遷的《史記》和杜牧的詩文中去想象它的輝煌壯麗了。其實(shí)，豈止是阿房宮，據(jù)說宋代以前的建筑哪怕是廢墟也很難覓到一座了。
④離斗獸場不遠(yuǎn)，便是羅馬廣場廢墟。這個(gè)古羅馬的心臟地區(qū)，曾經(jīng)殿堂高
聳、神廟林立，如今卻雜草叢生，成了一片斷壁殘?jiān)ＨA麗的埃米利亞殿堂，只剩下一堆零亂的石塊；雄偉的馬森齊奧殿堂，只剩下幾堵厚厚的破墻；高大的蒂奧斯庫雷神廟，只剩下孤零零的三根石柱；最為氣派的薩圖爾諾農(nóng)神廟，只剩下八根石柱支撐的大門；為了紀(jì)念貴族與平民之間修好的和平神廟，只剩下光禿禿的廟墩基座。還有那維納斯女神廟、米利亞殿堂、羅莫洛神廟、凱撒神廟，也都化作一堆堆的碎石和亂磚。徜徉在這羅馬廣場的廢墟之中，仿佛就像在古羅馬的歷史中漫步。我們不能親見古老的歷史，但廢墟卻可以告訴你昔日的輝煌。殘破的廢墟正是完整歷史的映照，而完整的歷史也正是因?yàn)闅埰频膹U墟才得以頑強(qiáng)地展示著自己。倘若沒有廢墟，人類的歷史就會變得蒼白單調(diào)，就會變得殘缺不全。
⑤從羅馬廣場出來，我以為再也看不到什么廢墟了。誰知羅馬城簡直就是一個(gè)廢墟的世界。一座座傾塌的城墻，一間間殘破的宮殿，一根根斑駁脫榫的石梁，一個(gè)個(gè)缺手少臂的雕像，以及一條條被毀壞得不成形狀的通道隨處可見，或掩映在綠樹叢中，或豎立在草坪之上，或橫亙在街邊路旁，或緊靠著新的建筑。尤其使人驚訝的是，絕大多數(shù)廢墟都在羅馬市區(qū)的中心，而且完好地保存在顯眼醒目之處。凝視著這些廢墟，我忽然發(fā)現(xiàn)羅馬充滿著一種殘缺的美，一種古舊的美。是的，比起完整的建筑來，殘缺的廢墟更能給人以震撼，更能給人以深思，更能給人以力量，更能給人以啟迪。
⑥于是，我不由地驚嘆和欽佩起羅馬人來。
⑦他們不愧是具有遠(yuǎn)見卓識的一族。面對古羅馬文明的廢墟，他們沒有用推土機(jī)去把它們推倒和鏟平，也沒有在廢墟上去恢復(fù)和重現(xiàn)古羅馬的壯麗輝煌，而是獨(dú)具匠心地將廢墟原封不動地保存起來。因?yàn)樗麄兩钌畹囟茫瑥U墟是歷史的遺物和文明的見證，毀掉了廢墟也就毀掉了歷史和文明。這無異于民族精神的自殺。只有尊重廢墟，才能超越廢墟，去創(chuàng)造新的輝煌。正因?yàn)槿绱�，羅馬人才以巨大的勇氣和膽識精心地保護(hù)著每一處廢墟，羅馬也因此成為全世界人都向往的地方。每天從四面八方來廢墟游覽的人絡(luò)繹不絕，摩肩接踵，旅游業(yè)成為羅馬空前興旺的朝陽產(chǎn)業(yè)。羅馬人把廢墟變成了寶貝，變成了無以倫比的財(cái)富。
⑧羅馬廢墟，一個(gè)千古的絕響，一個(gè)永恒的魅力，一個(gè)不滅的輝煌。
1．廢墟有著永恒的魅力”，從上文看，這“魅力”表現(xiàn)在哪幾方面?（6分）
（1）廢墟是歷史的化石。
（2）廢墟是文明的見證。 （3）尊重廢墟，才能超越廢墟，去創(chuàng)造新的輝煌。
2、賞析文中畫線句子。（3分）
一座座傾塌的城墻，一間間殘破的宮殿，一根根斑駁脫榫的石梁，一個(gè)個(gè)缺手少臂的雕像，以及一條條被毀壞得不成形狀的通道隨處可見，或掩映在綠樹叢中，
作者:感悟篇三：循著作者的筆意感悟“美”
循著作者的筆意感悟“美”
作者：朱明秀
來源：《新高考·高一語文》2013年第01期
散文的美即韻味，主要體現(xiàn)在兩點(diǎn)，一是“形式系統(tǒng)”的美，即個(gè)性化的表達(dá)，二是“非形式系統(tǒng)”的美，即意境和氛圍，所描寫營造的景象使人有身臨其境之感。郁達(dá)夫的《江南的冬景》是一篇文質(zhì)兼美的散文。它淡美如菊，比較明顯地體現(xiàn)了郁達(dá)夫散文的美學(xué)特征：行文如行云流水，自然有致，筆隨意轉(zhuǎn)，舒卷自如，胸懷磊落，誠摯坦白，抒情性強(qiáng)。該文創(chuàng)作于1935年，和《故都的秋》均是郁達(dá)夫南遷杭州之后創(chuàng)作的散文名篇。
《江南的冬景》是蘇教版教材的新篇目，是一篇以自然景物狀寫作者個(gè)體心境的小品文，以散點(diǎn)聚焦的方式，虛象設(shè)境，并將這種“景語”升華為“心語”，給人身臨其境的真實(shí)感和生動感。作者把景描繪得極其迷人，但他的意圖卻是“空言不如實(shí)踐”，只有“去湖上散步”，才能欣賞冬日江南的美景，也才能真正領(lǐng)略自然的大美。聯(lián)系他的生活背景，我們便明白作者寫江南冬景的目的并不僅僅停留在對景的描繪上，而在對江南、對自然的那份明朗的真愛，更在于借景表達(dá)憂國憂民的情思。只有找出文章的文眼即“明朗”，找準(zhǔn)作者的情感取向，才能發(fā)現(xiàn)作者在江南冬景中的那一份特有的“閑適”的志趣。
本文讀來令人格外愜意和舒坦，因?yàn)槠洹懊骼省��！懊骼省笔侨牡奈难�，它囊括了全文營造的獨(dú)特的審美意境，無論寫江南的地域特點(diǎn)、自然之美，還是人文之暖——江南的冬天有著迷人、悠閑、溫馨的境界——都具有明朗的情調(diào)。
作者用
郁達(dá)夫善用濃情字詞，點(diǎn)染生活圖景。他用粗線條描繪江南的冬景，不刻意追求用文字表達(dá)何種情感，而是努力描繪鮮活的生活畫面，在具體的畫面中展現(xiàn)濃郁的江南生活氣息，從而以具有明朗色彩的畫面?zhèn)鬟f他對大自然明朗的情感。郁達(dá)夫在文中繪制了幾幅畫面，色彩鮮明。例如：“說起寒郊的散步，實(shí)在是江南的冬日，所給予江南居住者的一種特異的恩惠；在北方的冰天雪地里生長的人，是終他一生，也絕不會有享受這一種清福的機(jī)會的�！弊髡咭浴岸骰荨焙汀扒甯！泵鞔_點(diǎn)出自己對江南冬日的深情。
“微雨寒村”圖中，郁達(dá)夫刻意地描繪一幅恬淡幽靜的山村雨夜圖，他從不同角度觀察畫面，琢磨畫的內(nèi)容，“你試想想”“若再要點(diǎn)些景致進(jìn)去”“還可以加”，告訴讀者此時(shí)的作者文思緩熳，那行文的速度也自然慢了下來。此時(shí)文中有畫，畫面悠閑迷人。在優(yōu)美迷人的畫中慢慢欣賞，讀者自然心情舒暢，頓感胸襟灑脫了許多。于是，作者接著飽含深隋地說“這不是江南冬景的迷人又是什么”？這豈不是作者借迷人的畫面抒發(fā)了自己對冬景的熱愛么？這正表達(dá)了作者悠然自得的人生隋趣。
江南的冬景是“明朗”的，作者選取“蘆花”“烏桕”等有代表性的植物，“蘆花可以到冬至不敗，紅葉亦有時(shí)候會保持三個(gè)月以上的生命”“草色頂多成了赭色，根邊總帶點(diǎn)綠意”，景物凸顯江南冬景特有的底色，晴天碧落之下萬物充滿生氣，作者的熱愛之心畢現(xiàn)，明朗得很。江南“門對長橋，臨窗遠(yuǎn)阜”“門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個(gè)喧嘩的酒客”，只有江南才有這典型富有特征的景致，詩情畫意的景物都是郁達(dá)夫喜悅心情的體現(xiàn)，景隨情出，情因景生。
總之，郁達(dá)夫使景語皆成情語，明朗的畫面抒發(fā)了明朗的情調(diào)。明朗一詞不僅是郁達(dá)夫著力刻畫的中心點(diǎn)、感情思想的升華點(diǎn)，更是文章主旨的凝聚點(diǎn)、內(nèi)容的核心點(diǎn)。所以，抓住了文眼“明朗”，能夠“牽一發(fā)而動全身”，達(dá)到“片言可以明萬意”的作用。抓住“明朗”一詞，也就能夠明確郁達(dá)夫的深情了。
通過“明朗”這一文眼，我們感知作者融化在“客觀色彩”（江南的冬景色彩明朗）中的“主觀色彩”。本文描繪江南的冬景具有明朗的情調(diào)，所表達(dá)的僅僅是作者對自然的熱愛、悠然自得的人生情趣嗎？如果這樣理解文本的話未免太膚淺，那郁達(dá)夫也就不成其為郁達(dá)夫了。郁達(dá)夫之所以喜歡南國冬景，乃是喜歡一種在明朗中顯示出來的蕭索、曠遠(yuǎn)的情味，因?yàn)檫@種蕭索、曠遠(yuǎn)的情味最宜于表現(xiàn)他的內(nèi)心隱衷。
聯(lián)系時(shí)代背景，就可以發(fā)現(xiàn)，1933年至1938年，是作郁達(dá)夫思想的低潮期。國民黨的白色恐怖、左聯(lián)五烈士的悲慘遇害，使他這個(gè)左聯(lián)的發(fā)起人走上消極避世的道路，留戀往返于湖嘉杭的山水之間。但是，我們探究文本就會發(fā)現(xiàn)郁達(dá)夫的內(nèi)心仍然跟他筆下的江南冬景一樣明朗。文中選用五代詩人李涉《井欄砂宿遇夜客》的詩句，郁達(dá)夫僅僅引用了第一句，而原詩的最后兩句卻耐人尋味，“他時(shí)不用逃名姓，世上如今半是君”。相傳李涉過九江，到了皖口，遇到盜賊，盜賊聽來者報(bào)名李博士（李涉曾任太學(xué)博士），“其豪酋日：若是李涉博士，不用剽奪，久聞詩名，愿題一篇足矣”。這首詩在當(dāng)時(shí)被廣為流傳，倒不單純談李涉的詩文奇特，而
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