對(duì)李白的感悟篇一：感受詩(shī)仙李白的風(fēng)采

感受詩(shī)仙李白的風(fēng)采

—讀《唐詩(shī)鑒賞辭典》有感

如果承認(rèn)唐詩(shī)是中國(guó)詩(shī)的高峰，那么，就不能不近而承認(rèn)：盛唐詩(shī)乃是這座高峰的頂點(diǎn)，而李白和杜甫無(wú)疑是頂點(diǎn)的雙子星。

李白（701年2月8日-762年），字太白，號(hào)青蓮居士。中國(guó)唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)仙”，“詩(shī)俠”之稱(chēng)。有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫(xiě)的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《梁甫吟》、《早發(fā)白帝城》等多首。

李白（701年2月8日—762年12月） ， 字太白 ，號(hào)青蓮居士 ，漢族，又號(hào)“謫仙人”（賀知章評(píng)李白，杜甫的《飲中八仙歌》也寫(xiě)李白“天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙”），彰明人 。祖籍隴西成紀(jì)（現(xiàn)甘肅省秦安縣隴城） ，李白是其父從中原被貶中亞西域的碎葉城（今吉爾吉斯斯坦的托克馬克市）所生 ，4歲再遷回四川綿州昌隆縣（今四川省江油市），另一說(shuō)法生于四川省江油市青蓮鄉(xiāng) 。我國(guó)唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人 ，被后人尊稱(chēng)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱(chēng)為“李杜” 。

《早發(fā)白帝城》

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還

兩岸猿聲啼不盡，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山

全詩(shī)給人一種鋒棱挺拔、空靈飛動(dòng)之感。然而只賞其氣勢(shì)之豪爽，筆姿之駿利，尚不能得其圜中。全詩(shī)洋溢的是詩(shī)人經(jīng)過(guò)艱難歲月之后突然迸發(fā)的一種激情，故雄峻迅疾中，又有豪情歡悅。快船快意，使人神遠(yuǎn)。后人贊此篇謂：“驚風(fēng)雨而泣鬼神矣”（楊慎《升庵詩(shī)話》）。千百年來(lái)一直為人視若珍品。為了表達(dá)暢快的心情，詩(shī)人還特意用上平“刪”韻的間、還、山作韻腳，讀來(lái)是那樣悠揚(yáng)、輕快，令人百誦不厭。

《靜夜思》

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

短短四句詩(shī)，寫(xiě)得清新樸素，明白如話。它的內(nèi)容是單純的，但同時(shí)卻又是豐富的。它是容易理解的，卻又是體味不盡的。詩(shī)人所沒(méi)有說(shuō)的比他已經(jīng)說(shuō)出來(lái)的要多得多。它的構(gòu)思是細(xì)致而深曲的，但卻又是脫口吟成、渾然無(wú)跡的。從這里，我們不難領(lǐng)會(huì)到李白絕句的“自然”、“無(wú)意于工而無(wú)不工”的妙境。

望廬山瀑布

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

宋人魏慶之說(shuō)：“七言詩(shī)第五字要響�！�…所謂響者，致力處也�！保ā对�(shī)人玉屑》）這個(gè)看法在這首詩(shī)里似乎特別有

說(shuō)服力。比如一個(gè)“生”字，不僅把香爐峰寫(xiě)“活”了，也隱隱地把山間的煙云冉冉上升、裊裊浮游的景象表現(xiàn)出來(lái)了。“掛”字前面已經(jīng)提到了，那個(gè)“落”字也很精彩，它活畫(huà)出高空突兀、巨流傾瀉的磅礴氣勢(shì)。很難設(shè)想換掉這三個(gè)字，這首詩(shī)將會(huì)變成什么樣子。

李白詩(shī)歌各具特色，風(fēng)格多變，以“飄逸”二字難以概括其不同時(shí)期的風(fēng)格。出蜀前后，李白游奇覽勝，受道家思想影響很深，詩(shī)歌“飄逸”的風(fēng)格比較明顯；一入長(zhǎng)安受到挫折，但他并未失去希望，詩(shī)風(fēng)豪邁奔放、感情熾熱，反復(fù)歌詠?zhàn)约河胁疟赜茫欢�入長(zhǎng)安之后，李白仕途坎坷，國(guó)事也日斷衰敗，蒼生水深火熱，詩(shī)風(fēng)一步步接近現(xiàn)實(shí)，豪放之中充滿(mǎn)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的沉郁之情；晚年流放夜郎之時(shí)，李白多以衰怨悲痛的筆調(diào)抒發(fā)情懷，揭露現(xiàn)實(shí)，鞭撻社會(huì)，詩(shī)風(fēng)明顯轉(zhuǎn)為悲壯。

劉 偉

2014年12月31日

對(duì)李白的感悟篇二：李白詩(shī)選讀后感

桀驁的才子，不朽的詩(shī)篇

——讀《李白詩(shī)選》有感

他桀驁不拘，他放蕩自如，他不是一個(gè)不求上進(jìn)的紈绔子弟，他也曾滿(mǎn)懷壯志，力求在政治上有所作為，“無(wú)令管與鮑，千載獨(dú)留名”，他在事業(yè)頂峰，曾有貴妃捧墨，力士脫靴之待遇，但不肯摧眉折腰事權(quán)貴，終究讓他與世俗格格不入，而被眾人排擠，從高處跌入谷底，他就是李白，一位浪漫主義的詩(shī)歌大家。

李白的一生跌宕起伏，這也為他提供了寫(xiě)作大量詩(shī)歌的情感，有人說(shuō)，李白不適合那個(gè)時(shí)代，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”、“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”這等的豪放之情是舊時(shí)封建王朝的所認(rèn)可的，也許李白能在充滿(mǎn)活力的盛唐嶄露頭角，但盛世轉(zhuǎn)衰，封建制度的丑陋面展現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，李白只能成為時(shí)代的棄兒，顛簸流離，最后抱憾病逝。李白注定不是周轉(zhuǎn)于官場(chǎng)的世俗之人，他是詩(shī)仙，是游離于整個(gè)時(shí)代甚至是超凡脫俗的佼佼者。

世人不懂李白，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，這樣的李白才能在仕途不順時(shí)盡情在自然美景中游玩，“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”、“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”、“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”這樣的夸張手法更彰顯李白寫(xiě)詩(shī)時(shí)思緒的開(kāi)闊，用詞的奔放，“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”、“大鵬一日同風(fēng)起，摶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水”顯示出了李白超凡的想象力和別具一格的創(chuàng)作風(fēng)格，通過(guò)詩(shī)句描繪出一幅幅栩栩如生的畫(huà)面來(lái)，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬(wàn)古愁”、“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”、“且樂(lè)生前一杯酒，何須身后千載名”、“ 蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光”等等，李白的詩(shī)中酒是個(gè)永恒的話題，李白愛(ài)喝酒也愛(ài)寫(xiě)酒，他曾經(jīng)自詡為酒中仙，“天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙”，酒和詩(shī)歌一樣對(duì)于李白來(lái)說(shuō)是生命不可或缺的一部分，酒可以使李白暫時(shí)忘卻坎坷的仕途，暫時(shí)不去管人間瑣事，而能翱翔在他自己建立的夢(mèng)想世界當(dāng)中，符合他追求浪漫主義的一生。

李白的個(gè)性在他的作品中展露無(wú)遺，他熱愛(ài)祖國(guó)山河，踏足五洲；他重視友情，贈(zèng)友懷友之詩(shī)無(wú)數(shù)；他思緒活躍，想象豐富，夢(mèng)幻神游??他寫(xiě)下了多少千古流傳的名篇讓無(wú)數(shù)后人吟誦，他用詩(shī)歌描述了自己極富傳奇色彩的一生，用詩(shī)歌譜寫(xiě)了一個(gè)時(shí)代的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，當(dāng)我們現(xiàn)代人緬懷這位偉大的詩(shī)人的同時(shí)，也為

他樂(lè)觀的人生觀，豪放不拘的性格所折服。反觀現(xiàn)在物欲橫流的社會(huì)，雖說(shuō)我們一向自詡?cè)祟?lèi)的文明在不斷的進(jìn)步，但現(xiàn)在又有多少人能活得像李白那么瀟灑自如，愛(ài)憎分明呢，李白是位大家，飄逸的詩(shī)篇，灑脫的人格。

對(duì)李白的感悟篇三：讀李白詩(shī)書(shū)有感

李白（701—762），字太白，他自號(hào)為“青蓮居士”，是盛唐時(shí)期最杰出的詩(shī)人，也是我國(guó)文學(xué)史上偉大的浪漫主義詩(shī)人，素有“詩(shī)仙”之稱(chēng)。他經(jīng)歷坎坷，思想復(fù)雜，他既是一個(gè)天才的詩(shī)人，又兼有游俠、刺客、隱士、道人等人士的氣質(zhì)。儒家、道家和游俠三種思想在他身上集中體現(xiàn)出來(lái)。“功成身退”是支配他一生的主導(dǎo)思想。

他自幼博覽群書(shū)，還好習(xí)劍術(shù)，喜歡彈琴。小時(shí)候他跟著父親來(lái)到四川。后他離開(kāi)四川，遍游名山大川，了解民情，欣賞美景達(dá)10年之久。公元742年，他受到唐王唐玄宗的賞識(shí)被召入宮，供奉翰林。以他的性格他不向權(quán)貴低頭，遭到了誣陷，后來(lái)他離開(kāi)了長(zhǎng)安，又開(kāi)始了南北10余年的云游生活。

到了公元755年“安史之亂”爆發(fā)，因國(guó)家的危難和人民生活的困苦，使隱居的李白日食不香、夜寢不安。這時(shí)，永王以抗敵平叛為號(hào)召，率師東下，并邀請(qǐng)李白出謀劃策。李白出于一片愛(ài)國(guó)熱忱，接受了永王的邀請(qǐng)。但是永王有野心，他企圖擴(kuò)大自己的勢(shì)力，不久就被消滅了。這一來(lái)，李白便成了“叛黨分子”，被判處流放。但是，李白畢竟是李白，盡管屢遭挫折，卻改變不了他的一身傲骨和滿(mǎn)腔豪情的性格。晚年的李白飄泊異鄉(xiāng)，生活貧困，后病逝。

李白的詩(shī)歌猶如他的書(shū)法豪邁奔放。。

盡管李白由于血統(tǒng)和出身，與中土漢人有著不同的氣質(zhì)特點(diǎn)，然而，李白性格的底子仍然是中國(guó)文化，仍然與中國(guó)文化的哺育分不開(kāi)，這是因李白少年時(shí)代在四川讀書(shū)生活的積極影響。他五歲就背誦《關(guān)雎》，他的詩(shī)歌有濃郁的書(shū)卷氣，深深浸漬著青少年時(shí)代苦讀而來(lái)的學(xué)養(yǎng)。至今流傳著他匡山苦讀的故事：匡山有讀書(shū)臺(tái)，夜晚常有光如燈，老人說(shuō)：“李白又在讀書(shū)了”；至今流傳著“鐵棒磨成針”的勵(lì)志故事，正是李白融身而為中國(guó)詩(shī)書(shū)人文傳統(tǒng)的一個(gè)美好傳說(shuō)，正是李白其人底子仍是中國(guó)文化的一個(gè)證明。文化取決于教育，李白無(wú)論如何有深刻的西域情結(jié)，也仍然抹不掉青少年時(shí)代的文化記憶。李白多次自稱(chēng)“蜀人”，將長(zhǎng)江水稱(chēng)為“故鄉(xiāng)水”，將司馬相如稱(chēng)為“鄉(xiāng)人”。李白五歲到了四川，深為中國(guó)文化之千年靈秀之氣所鐘。由一個(gè)充分漢化的西域胡人，來(lái)完成唐代文化的一座主峰，只有對(duì)于中國(guó)文化有著極高的信心，對(duì)它的化人之力有深刻的見(jiàn)識(shí)的人，才會(huì)有這樣重要的文化想像。另外，李白的詩(shī)歌有三種精神：英雄精神、解放精神與人性精神。

英雄精神

據(jù)專(zhuān)家研究，李白平時(shí)是佩劍的。儒生、仙翁與俠客，是李白的三種主要身份，也是他的詩(shī)風(fēng)光明皎潔的源泉。

古代中國(guó)是“士人文學(xué)”居于文化主流地位的文學(xué)時(shí)代，士人文學(xué)充滿(mǎn)著對(duì)人的力量的歌頌與相信，充滿(mǎn)對(duì)時(shí)代天下的關(guān)懷與責(zé)任。由于士人注重精神訓(xùn)練，因而也是十分精神性的文學(xué)。李白自負(fù)不淺，骨子里是士的文學(xué)。

如《關(guān)山月》：“明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)�！睂�(xiě)一輪明月，負(fù)有神圣的使命，從天山的云海，來(lái)到玉門(mén)關(guān)，來(lái)到中原大地，為黑暗人間帶來(lái)光明與美。明月，正是詩(shī)人李白的自我象征。天山，正是他的出生之地。這首詩(shī)，真是一首雄渾的英雄頌。我們從里面可以聽(tīng)到一種英雄圣賢降臨人間的莊嚴(yán)音調(diào)。

解放精神

為什么說(shuō)他又有“解放精神”呢？英雄精神與解放精神是不同的。英雄精神是大的關(guān)懷，大的責(zé)任，是漢子氣與豪杰的人生，在天地間堂堂做人的感覺(jué)；而解放精神則更多是解放自己的，是對(duì)于英雄精神的一種重要的補(bǔ)充。沒(méi)有解放精神，英雄精神也會(huì)成為一種套套來(lái)束縛自我。英雄精神是“海風(fēng)吹不斷”，解放精神是“江月照還空”。二者共同構(gòu)成了李白的人格世界。

李白的詩(shī)，大多

藐視權(quán)貴，浮云富貴。我們來(lái)看人生的各種崇拜如權(quán)勢(shì)的崇拜、金錢(qián)的崇拜等，往往不是別人給的，而是自己造成的。從中解放出來(lái)，方可得到生命高貴的自由。

解放精神，就是自由生命的超越的美，“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月�！边@里的明月，正是自由生命的象征。逸興就是一種不婆婆媽媽不拖泥帶水的生命狀態(tài)。所以解放精神，很大程度是自我解放，將自己的心靈解放出來(lái)。從各種自我制作的圈圈中解放出來(lái)。李白的詩(shī)，很大一個(gè)價(jià)值是自己解放自己，自己放開(kāi)自己。

如《夢(mèng)游天姥吟留別》“：我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。??安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”李白被放出京之后，遇到的一枚明月，溫情，飄逸，有仙人之氣，送詩(shī)人往自由美麗的山山水水�！对孪陋�(dú)酌》：“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè)須及春。我歌月徘徊，我舞影凌亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢�！薄盁o(wú)情游”，就是與世俗之情完全不同的游，就是忘懷世俗之游�！盁o(wú)情游”是松開(kāi)，是不現(xiàn)成。交歡就交歡，分散就分散；不因交歡而執(zhí)著，不因分散而悲哀。在遙遠(yuǎn)的天邊，終有相遇之日。

人性精神

李白是最懂得友情的詩(shī)人，送孟浩然、送汪淪，都寫(xiě)得很好；李白是高傲的，放浪的，不拘禮的，最沒(méi)有成規(guī)成矩的人，但是李白也兒女情長(zhǎng)，中國(guó)文化中所說(shuō)的性情中人，他也算一個(gè)。

如果李白只是英雄，只是解放，就只是俠與仙，或者，只是個(gè)外國(guó)人，就不能懂得中國(guó)文化的深處。中國(guó)文化的深處，是人性的感動(dòng)，是人心與人心的照面。我們?cè)倏蠢畎琢硗鈳资自略?shī)。

《金陵城西樓月下吟》“金陵夜寂涼風(fēng)發(fā)，獨(dú)上高樓望吳越。白云映水搖空城，白露垂珠滴秋月。

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