感悟人生pdf篇一：感悟人生

曇花一現(xiàn)，最美只在一瞬間，那么多的努力、那么多的辛酸難道只為這一個(gè)寧靜的夜晚么？鳴叫的蟬，在泥土里埋藏了多少個(gè)春秋，不就只為了它綻放光彩的夏天么？人生不也一樣么？短暫、凄涼。

打開人生的第一頁日歷，就如掀開一張嶄新的圖畫，歲月的年輪在春天的腳步中增長(zhǎng)，生命在風(fēng)的呼吸中升華。童年時(shí)，無知的我便認(rèn)為人生就是要永遠(yuǎn)和爸爸媽媽在一起，隨著時(shí)間的推移，我漸漸長(zhǎng)大，又對(duì)人生有了新的認(rèn)識(shí)：人的一生都在學(xué)習(xí)，不停的學(xué)習(xí)�，F(xiàn)在，回想起來，人生，不就像是一塊鐘表么？總會(huì)有到頭的時(shí)候，但要看你這一生會(huì)不會(huì)留下遺憾。

人這一生，需要目標(biāo)、追求、奮斗；需要嘗盡酸甜苦辣；需要失敗后的經(jīng)驗(yàn)。

“有夢(mèng)就去追，不覺得累�！薄�—假若你是一棵小草，

雖不如花兒的艷麗，大樹的強(qiáng)壯，但是你卻編織了絢麗多彩的大地。假若你是一條無名的小溪，雖不如大海的浩瀚，大江的奔騰。但是你卻匯成了浩浩蕩蕩的江河。人生就是這樣，雖然你是一個(gè)不出眾的人，但只要經(jīng)過你努力拼搏就一定會(huì)流光溢彩的。

“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹？”——人生注定要九轉(zhuǎn)曲折，沒有誰的一生是平安順利的，以至生命中更多劫難的的降臨，都是命運(yùn)逼近你去創(chuàng)造和珍惜重新開始的機(jī)會(huì)，讓你有朝一日苦盡甘來。雖然曾經(jīng)因?yàn)榻匐y，遭受到打擊與嘲諷，但在一個(gè)美麗的春天的，你最終還是會(huì)奏響生命的樂章，唱出自己最美妙的歌！

“失敗是成功之母�！薄�—再漫長(zhǎng)的人生之路上，我們都會(huì)經(jīng)歷大大小小多次失敗。但是，我們不能氣餒，不能向失敗認(rèn)輸，那樣的話，就相當(dāng)于拋棄了自己。我們應(yīng)該勇往直前，一心只想著戰(zhàn)勝失敗，獲得成功那一刻的輝煌！

人生，是短暫的，即使真的短暫，我們也要努力拼搏，不讓人生如此沒有意義、毫無價(jià)值。終究要登上勝利的高峰，打造自己的一片藍(lán)天，像雄鷹一樣展翅飛翔！

生活教了我太多，以前什么都不懂，像瘋子一樣，用自己的方式去做，不顧及后果�？雌萍t塵？可望而不可即。世間的一切誰能做到輕易拿起，又輕易放下？生活就像是一個(gè)不斷

更新的殘酷游戲，適者生存，否則只會(huì)被這個(gè)游戲淘汰、抹殺。真實(shí)的游戲，帶著不近人情的氣息，逼近這其中的每一個(gè)玩家，給予這人們無限的條件與感悟。游戲玩得好，獎(jiǎng)勵(lì)就越多，閱歷也就越廣，而離走向這個(gè)游戲的巔峰的距離也會(huì)越近。

聰明的人可以在這個(gè)游戲中體會(huì)到許多做人的啟示，笨拙的人卻會(huì)被這個(gè)游戲中逐漸地抹去。花花綠綠的大千世界里處處隱藏著危險(xiǎn)，一個(gè)看似不起眼的東西便可以如一條毒蛇一般，給予人們致命的傷害。這個(gè)游戲里，沒有規(guī)則，沒有約束，人們可以想盡一切辦法去傷害別人，別人也可以用盡一切方式來挫痛自己。紅塵，恐怕有些人窮盡一生都沒有弄懂這是什么，更別說看破。

我現(xiàn)在不可能不去顧及后果，我在成長(zhǎng)，在懂事，我必須為自己的行為負(fù)責(zé)，即使父母可以為我擺平一切，可是，他們也不定能擺平。我不再是那個(gè)懵懂的兒童，也不再是那個(gè)狂熱的少年，我不再留戀那個(gè)童年，即使留戀，也終歸只是留戀，無法回去。殘酷的現(xiàn)實(shí)讓我學(xué)會(huì)了沉穩(wěn)，我懂得用理智去解決問題，我懂得用角度思考問題，我不是以前那個(gè)盲目的小孩了，我有自己的能力了，我有屬于我自己的那雙翅膀，即使能力不強(qiáng)，羽翼亦不豐滿，可是，我終究還是可以用自己的能力解決一些事了。

紅塵，我不想看破，亦無法看破，我只要用自己的智慧

去獲得啟示，去學(xué)會(huì)生存，這便已足夠。

關(guān)于生活感悟的作文

一望無際，漫漫沙漠，唯有胡楊那千年不倒的身軀守護(hù)著大漠，堅(jiān)強(qiáng)的與惡劣環(huán)境作斗爭(zhēng)，不屈不撓，我感悟到了什么是頑強(qiáng)與勇敢；懸崖峭壁、奇石林立，凸于石縫中的古松對(duì)著太陽微笑，沒有任何抱怨，我感悟到了什么是樂觀。悟，我從世間萬物汲取靈感，感悟到了人生的三寶：勇敢與頑強(qiáng)、樂觀與自信、責(zé)任與奮斗。人的一生沒有一路平坦，充滿了坎坷與困難。只要憑著勇敢與頑強(qiáng)，一路上將會(huì)欣賞到美麗多姿的風(fēng)景�？磸埡５系娜松�，成就了輪椅上的傳奇�？恐�勇敢與頑強(qiáng)，生命之花依然在她那里綻放。看貝多芬的人生，那是永遠(yuǎn)激昂澎湃的交響曲。靠著勇敢與頑強(qiáng)，生命之曲依然在他那里激蕩。這即是生命的輝煌。感悟——我得到了人生一寶：勇敢與頑強(qiáng)。

生命的快樂多源于樂觀的心態(tài)和永遠(yuǎn)的自信。當(dāng)我在享受著絕美的“千手觀音”時(shí)，強(qiáng)烈的震撼在心底流淌，我感悟到了那偉大生命的存在，她們用手臂的勾勒譜寫了生命的神話�？v然她們沒有同常人一樣的表達(dá)，沒有同常人一樣的聽力，但是憑借著自信與樂觀，她們依舊創(chuàng)造著美麗與微笑。這即是生命的傳奇。感悟——我得到了人生一寶：自信與樂觀。

當(dāng)苦難來臨時(shí)，洪戰(zhàn)輝沒有退縮，沒有害怕，是責(zé)任告

訴他——要為挑起整個(gè)家庭的重?fù)?dān)而奮斗；當(dāng)一次次的失敗降臨時(shí)，黃伯云沒有放棄，是責(zé)任告訴他——要為祖國的強(qiáng)大而奮斗；當(dāng)病魔降臨時(shí)，叢飛沒有倒下，是責(zé)任告訴他——要為貧困的孩子活下來。是什么讓這平凡而普通的生命變得熠熠生輝？有個(gè)聲音告訴我是責(zé)任與奮斗成就了他們的偉大。這即是生命的平凡，卻不平庸。感悟——我得到了人生一寶：責(zé)任與奮斗。

他們其實(shí)都是平凡的人，卻用不平凡的一生告訴我們：生活的真諦在于不斷奮斗，勇于挑戰(zhàn)，敢于承擔(dān)起生命的重量，超越生命的光華，書寫大寫的人生。

關(guān)于生活感悟的作文

和往常一樣，我早早地起床，吃過早飯，去學(xué)校上課。和往常一樣，我騎著自行車去學(xué)校，走同樣的路，花同樣的時(shí)間。

和往常一樣，我覺得今天也同樣無聊。

我來到學(xué)校，無聊地看著書，這時(shí)來了個(gè)無聊的同學(xué)，無聊地跑著，跑著跑著，竟一趴摔在了地上。全班哄堂大笑，我也跟著笑，雖然我認(rèn)為這同樣無聊，但至少和往常不一樣。下午上政治課，和往常一樣的政治老師在和往常一樣的時(shí)間走進(jìn)了和往常一樣的教室，我和往常一樣，覺得無聊。然而，當(dāng)老師說完“這節(jié)課我們搞個(gè)活動(dòng)”這句話時(shí)，我突然有了點(diǎn)精神，但那是絲毫一點(diǎn)的精神。不過，同學(xué)們陸

感悟人生pdf篇二：感悟人生人生本身就是一部極難讀懂的

感悟人生

（南湖小學(xué)教師 石海軍 ）

人生本身就是一部極難讀懂的"書"。

古今之人為了解開它深?yuàn)W的含義，故一代又一代人不斷研討、誦讀、細(xì)細(xì)體味。

有的人把它當(dāng)作歷史書，鑒古亦觀今；有的人把它當(dāng)作一部《黃帝內(nèi)經(jīng)》，學(xué)習(xí)歧黃之道；有的人把它當(dāng)成一部《本草綱目》，尋找人生的靈丹妙藥；有的人把它當(dāng)作一部政治書讀，在書中尋找治國安邦之策；有的把它當(dāng)作一部自然科學(xué)，學(xué)習(xí)、總結(jié)、運(yùn)用，又不斷充實(shí)它的內(nèi)容，彌補(bǔ)書中的不足；有的人把它當(dāng)成唐詩宋詞，天天吟誦，并也賦詩填詞；有的人把它當(dāng)成一軸畫卷，臨摹、描繪，并能在人生的一張白紙上畫出山水花草，蟲魚鳥獸，亭臺(tái)樓閣；有的人把它當(dāng)作法律條文背，用來管束自身，事事謹(jǐn)慎，尊紀(jì)守法，循規(guī)蹈矩；也有人把它當(dāng)作小學(xué)啟蒙讀物，識(shí)字學(xué)詞，開啟智慧，陶冶性情；但還有人把它當(dāng)成關(guān)系學(xué)，畫人情關(guān)系的拋物線，開后門方程，求錢、權(quán)、勢(shì)的未知數(shù)和"三角函數(shù)"；還有的人把它當(dāng)成...... 體味人生的正和邪，忠和奸、難和易、智和愚、美和丑、善和惡、真和假、公和私、富與貧、勤與惰、廉與恥、儉與奢、甜與苦、樂與愁、笑與哭......真是感悟多多，不勝枚舉。

古代戍邊軍士的內(nèi)心探索

--對(duì)《采薇》的"細(xì)讀"

(趙墩學(xué)區(qū)梨灣小學(xué)教師王玉璽)

《詩經(jīng).小雅.采薇》全詩如下:

采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。

靡室靡家，玁狁（xiǎn yǔn）之故。不遑啟居，玁狁之故。

采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。

憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。

采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。

王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來！

彼爾維(nǐ)何？維常之華。彼路斯何？君子之車。

戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居？一月三捷。

駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。

四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒？玁狁孔棘！

昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。

行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！

這首詩歌，寫了西周時(shí)期戍邊的士兵在歸途中回顧出戍的緣故和守邊的艱苦，表現(xiàn)了"抒情主人公"(筆者認(rèn)為，此篇詩歌中的"抒情主人公"是戍邊的軍士，他們?cè)谧髌分惺且匀后w存在并且來抒情的。)憂時(shí)傷時(shí)，無限怨恨的內(nèi)心矛盾。

第一章中，"靡室靡家"是復(fù)義，一是沒有家室之義；一是沒有家庭生活的溫暖，而第三層是指男曠女怨。所以，這一章大概是說：一年快要完了，應(yīng)該是和家人團(tuán)聚的時(shí)候，可是我們?nèi)耘f過著腚不著凳的生活。這是什么原因呢?這是玁狁入侵的緣故啊!由此，我們可以看出，這里，"抒情主人公"內(nèi)心是充滿了怨恨的。但為了國家的利益，他們不得不過著奔走道路的生活。

第二,三章，繼續(xù)寫士兵轉(zhuǎn)徙不定，和家室音信不通的生活以及饑渴勞苦，思家心切的內(nèi)

心痛苦。這篇詩作，可以把前三章歸結(jié)為第一部分。如果說第一章中的"采薇采薇，薇亦作止"是用比興的藝術(shù)手法引出下文的話，那么第二,三章中的"采薇采薇"則是對(duì)第一章的反復(fù)。要說明的是，從第一章"薇亦作止"到第二章的"薇亦柔止"，再到第三章的"薇亦剛止"，這幾句中的"作","柔","剛"分別是"初生","柔嫩"（或更進(jìn)一步的生長(zhǎng)）和"堅(jiān)硬"之義.這里借用薇的生長(zhǎng)過程來象征戍卒的思?xì)w之長(zhǎng)久以及情緒之苦悶。" 憂心烈烈"形象的表達(dá)了士兵的這種心情。飄恐不定，又饑又餓的軍中生活，促使"抒情主人公"更加想念家鄉(xiāng)的親人。從"靡使歸聘"一句來看，士兵的思家，不僅愁苦，而且也無從與家中互通信息，只好默默的忍受思家之苦。在憂愁悲苦中，他們吐露了自己的怨恨，"王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來"四句是士兵對(duì)統(tǒng)治者的不滿，但這種怨恨之情表露的十分委婉。他們出戍到底也是為了保護(hù)我們的國家與人民的安樂生活啊!

四、五章是全詩的第二部分。在敘述中透露了將帥的戰(zhàn)車裝飾以及武器的精銳，同時(shí)也寫了戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁。從中透露了抒情主人公在大敵當(dāng)前之時(shí)仍然堅(jiān)持作戰(zhàn)以及他們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的的怨恨之情。

總之，詩的前五章寫抒情主人公在歸途中對(duì)軍隊(duì)生活的回憶，復(fù)義和象征手法的運(yùn)用，表現(xiàn)了他們?cè)诳陀^現(xiàn)實(shí)的境遇中產(chǎn)生了豐富而又復(fù)雜的情感。這種情感通過詩性在文學(xué)作品中的表現(xiàn)，使"抒情主人公"的人生態(tài)度在面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界與情感體驗(yàn)中達(dá)到了高度的完美結(jié)合。 詩的最后一章是全文的關(guān)鍵所在，"今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑"四句，使人仿佛看見了抒情主人公拖著疲憊的身體，冒著嚴(yán)寒的大雪，在泥濘中苦苦掙扎，難于舉步的情景。按照常理，遠(yuǎn)戍活著歸來，本來是一件值得十分慶幸的事。將近一年的邊防生活，雖然是饑寒交迫，出生入死，但如今已經(jīng)踏上歸途，不久就可以和家人團(tuán)聚了�？蔀槭裁凑f"我心傷悲，莫知我哀"呢？痛定思痛，于是產(chǎn)生了憂愁，這種憂愁是一種不可言喻的瞬間感悟。這里就是新批評(píng)上所說的悖論。童慶炳在《文學(xué)理論要略》中說:"悖論是詩文本在語言,文字、畫面上所表現(xiàn)出一種矛盾的形式，矛盾的兩個(gè)方面同時(shí)出現(xiàn)，而在一個(gè)真理的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來"不難看出，詩的末章，存在著"抒情主人公"行軍歸途中的"喜"與"愁"這樣的矛盾心理，這種矛盾心理恰好是在情景與語義上構(gòu)成的。這樣，體現(xiàn)了軍士在歸途中復(fù)雜的，矛盾的內(nèi)心體驗(yàn)。方玉潤在他的《詩經(jīng)原始》中說:"此詩之佳，全在末章，真情實(shí)景，感傷時(shí)事，別有深情，不可言喻，故曰'莫知我哀'。不然，凱旋生還，樂矣，何哀之有邪(耶)?"

總之，末章四句，在悖論手法藝術(shù)手法的深層中，還存在著反諷的藝術(shù)手法,抒情主人公"不但回溯了將近一年的邊戍生活，而且也通過出行與歸途路上景物的對(duì)照，融情于景，含蓄的體現(xiàn)了出戍軍隊(duì)對(duì)家中情況的擔(dān)憂。具歷史記載，在當(dāng)時(shí)出戍的人大都是農(nóng)民，他們一旦入戍，家中就無人從事生產(chǎn)勞動(dòng)和贍養(yǎng)父母妻子。所謂"王事靡盬，不能藝黍稷，父母何食"(《唐風(fēng).鴇羽 )。"王事靡盬，不遑將父"(或不遑將母)。(《小雅.四牧》)就是此等事情的記載。但為了了保家為國，他們不得不拋棄個(gè)人，以及家庭的利益，而服從于民族，國家的利益。" 靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故"可以說他們?cè)跒閲�家利益中是做到了仁至義盡。但在奴隸社會(huì)，出戍的軍隊(duì)盡管做到了仁至義盡，但他們的家庭最終擺脫不了統(tǒng)治階級(jí)的壓迫和殘酷的剝削。你想，家中的主要?jiǎng)趧?dòng)力不在了，他們的家庭怎能抵得住繁重的徭役和賦稅呢?因此，抒情主人公不得不在歸途中發(fā)出了"我心傷悲，莫知我哀"的感嘆。所謂"父母何食""不遑將父""不遑將母"正是我心傷悲的真正原因。這種從內(nèi)心發(fā)出的擔(dān)憂也是我過古代邊關(guān)將士的共同心理反映。因此，末章用悖論的藝術(shù)手法在更深層次上隱含著戍邊士卒一種不可言喻的，既是對(duì)玁狁入侵的仇恨和對(duì)統(tǒng)治階級(jí)怨恨，又擔(dān)心家人安危的內(nèi)心復(fù)雜的感情。這種復(fù)雜的情感是在出征生還的大喜中統(tǒng)一起來的，使得全詩具有濃厚的抒情意味，再加之迭詞,迭句,迭章的語言運(yùn)用。使我們?cè)诜磸?fù)低徊吟誦中體會(huì)到別是一番感傷之情。

家鄉(xiāng)的杏樹

（南湖小學(xué)三年級(jí) 1班 李铔華）

（指導(dǎo)教師：石海軍）

我的家鄉(xiāng)在大西北的一個(gè)山溝里，山大溝深，山是禿的，河是干的。只有到有人家的村子里，才有些常見的樹木。有杏樹、桃樹、梨樹......杏樹是家家戶戶都有的，或多或少，有的碗口左右，有的一個(gè)人抱也抱不住......結(jié)的杏子也是參差不齊，或大或小，或圓或扁......山里娃沒見過山珍海味，杏子倒是吃過不少。家鄉(xiāng)的杏樹，它不但給我提供了美味可口的杏肉和可供榨油作中藥的杏仁，也給我的童年帶來了歡樂和幸福。

陽春三月，杏花開遍了村子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，村莊映襯在杏花叢中。有的杏樹露出半個(gè)屋檐，有的杏樹露出了墻的一角，整個(gè)村莊像披著粉紅披肩的新娘，分外妖嬈。走進(jìn)村莊，一朵朵紅花爭(zhēng)相開放，有的笑著迎接燦爛的陽光，有的如睜開朦朧睡眼的孩童，有的含苞未放，如待嫁閨中的少女......真是好看極了。春風(fēng)徐徐吹來，杏花輕輕飄舞，像美麗的小仙女在空中翩翩起舞。

四五月間，家鄉(xiāng)杏樹上的花兒早已凋謝，枝頭上已經(jīng)結(jié)滿了豌豆大小的嫩綠的果子。這時(shí)的杏兒，吃起來又酸又甜又澀，別有一番滋味，但是不能多吃。調(diào)皮搗蛋的我們常常背著家里人去偷偷的爬樹摘來小如綠豆的杏子，也因?yàn)橛袔状纬远嗔硕�鬧肚子，挨家人的罵。也有的在去上學(xué)的路上去摘青杏，有幾次還遲到，受了老師的責(zé)罰。雖然挨了罵，受了罰，但這些毛病仍舊沒改掉。四五月就這樣快樂的渡過了。

六七月里，杏子長(zhǎng)成熟了。透過翠綠的樹葉可看到紅里透黃的杏子，太陽光一照，金燦燦的，有的樹枝被沉甸甸的杏兒壓彎了，戲得人直流口水。這時(shí)最快樂的是我們小孩子，勇敢膽大的男孩子早已跟猴子般爬上了高高的杏樹，下面孩子圍了一圈，搶者撿杏子，這時(shí)候大人們也會(huì)忍不住過來搶幾顆紅杏。熟透的杏子酸甜酸甜的，好可口，我們常常因?yàn)槌缘亩嗔�，牙就癢癢的，晚上不能吃東西。有的杏仁是甜的，我們吃完杏子，還會(huì)用石頭敲破杏殼吃里面的杏仁�？傊�，在這個(gè)收獲的季節(jié)里，大人們忙著收獲莊稼，我們便忙著吃杏子，暑假過得很自在。

秋冬季節(jié)，寒風(fēng)吹過，杏葉飄飄灑灑的落了一地，人們把它掃在一起，供冬天取暖。家鄉(xiāng)的杏樹��！是你讓大山深處的人們度過了無數(shù)個(gè)快樂而幸福的春秋，我愛你！

柳 絮

--讓人歡喜讓人憂

（趙墩學(xué)區(qū)梨灣小學(xué)六年級(jí)趙珊珊）

（指導(dǎo)教師：張國鵬）

春意盎然，柳絮滿天。毛絨絨、輕翩翩、隨風(fēng)飛散，飄忽如煙，故人們稱它為"煙絮"。在春色爛漫的鄉(xiāng)間林蔭道上，垂柳依依，柳絮隨著輕輕的微風(fēng)從柳樹上飄落下來，有時(shí)像雪花，有時(shí)像羽毛，有時(shí)像蒲公英的種子，飛飛揚(yáng)揚(yáng)，追逐嬉戲。飄落田間地溝，如同

鋪蓋一層厚厚的積雪。踩上去，軟綿綿的。捧起一團(tuán)飛絮愛不釋手，吻在臉頰，舒服極了。"游絲軟系飄香榭，落絮輕沾撲秀簾"。妸娜游絲，漫天飛絮，讓人無限遐想......晉朝謝安侄女把雪比作"未若柳絮因風(fēng)起"，從此，柳絮就是才人的代稱，才因"絮"而生，我因"絮"而迷，迷戀這鄉(xiāng)間林蔭道，和夕陽歇逅的那份愜意。才懂得"結(jié)廬在人境"的那種"真意"，柳絮讓人幾多歡喜。

然而，柳絮不僅給你愉快，當(dāng)它落在你的頭發(fā)上，揮之不去，使你產(chǎn)生"白毛女"的愁緒，粘在你的褲腿、襪子上，叫你跺之不掉，還讓人煩惱多多。絮飄絮落、日出日墜，當(dāng)柳絮又飄起的時(shí)候，春色將暮，殘花漸落，讓人惆悵滿懷，思緒萬千。又想起"山河破碎風(fēng)飄絮"千古絕唱，難道詩人看破紅塵就像"風(fēng)飄絮"那樣輕描淡寫？

望著眼前柳絮，在這喜憂之間，我才懂得生活。

那一片雪花

（趙墩鄉(xiāng)梨灣小學(xué) 五年級(jí) 王英英）

（指導(dǎo)教師：王玉璽）

冬天到了，那潔白無暇的雪花也接踵而來。天白了，云低了，一朵朵雪花從天而降，飄飄灑灑，好象有一群白衣天使在游覽著冬天。

雪花落了下來，屋頂上，樹梢上，地面上，全是白茫茫的一片。所有的色彩都失去了往日的華麗。雪不惜犧牲自己潔白的身軀，把人間一些骯臟事物都封鎖在自己的身軀下面，他雖然弄臟了自己的身軀，但是心里很高興，因?yàn)樽约耗転槿祟愖龀鲐暙I(xiàn)。

雪花帶者喜悅而降，因?yàn)樗�知道，他�?huì)讓所有的雪花都得到很好的磨練。使他們?cè)谶@千奇百怪的大千世界里生存了下來。有些生命總是脆弱的，它們經(jīng)不住刺骨寒風(fēng)的侵襲，更經(jīng)不住饑寒交迫的折磨，只要刺骨的寒風(fēng)一吹。那些雪花將成為一些零零的碎塊。他們都紛紛倒下了，倒在這冰天雪地。然而，雪花只會(huì)把失敗者給埋沒，把那忍住煎熬，頑強(qiáng)活下來的生命送向成功的寶座。

雪掃蕩了世間的一切陰暗，也趕走了冬的寂寞與無助，它放肆地穿梭在天地間。讓世界銀裝素裹，真是"忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。"

那一片雪花是多么的渺小，只有雪才那么偉大，在天空中自由自在的飛來飛去，這自由無比的精靈，是快樂的，是幸福的。

太陽出來了，雪融化了，只見清澈的水在流淌著，它為這個(gè)世界的美麗而存在，它為這個(gè)世界的濕潤而犧牲自己，這一切難道不足以表達(dá)它對(duì)這個(gè)世界的喜愛嗎？

人類緬懷自然時(shí)所產(chǎn)生的矛盾心理

_____運(yùn)用"細(xì)讀法"解讀毛滂的《渙溪沙》

(趙墩學(xué)區(qū)梨灣小學(xué)教師王玉璽)

文學(xué)文本的細(xì)讀在新批評(píng)中有相當(dāng)?shù)挠绊懀�借用�?xì)讀法來解析我國古典詩詞具有其合理性和科學(xué)性。所謂細(xì)讀就是在文學(xué)欣賞中，把作家,作品,讀者，三者斷開，把作品(文學(xué)文本)當(dāng)成一個(gè)封閉的有機(jī)體進(jìn)行語言的"細(xì)讀"，具體說就是從文學(xué)作品矛盾的語義出發(fā)，分析出作品矛盾的結(jié)構(gòu)，通過這個(gè)矛盾的結(jié)構(gòu)來感性的觀照人類矛盾的思想情感和矛盾的生存狀態(tài)。新批評(píng)的細(xì)讀建立在悖論,張力,象征,

隱喻,反諷,復(fù)義，等一整套的批評(píng)術(shù)語上。

毛滂的《渙溪沙》：

小雨初收蝶作團(tuán)，和風(fēng)輕拂燕泥干；秋千院落落花寒。莫對(duì)清樽追往事，更催新火續(xù)余歡，一春心緒倚闌干。

這首詞是寫在一個(gè)剛剛下過雨的春日里，"抒情主人公"(筆著認(rèn)為："抒情主人公"不是作者本人，而是作者為了表達(dá)感情的需要所虛構(gòu)的藝術(shù)形象，這種藝術(shù)形象就隱藏在作品中)看到雨后的景象時(shí)心理產(chǎn)生的一系列的心理活動(dòng)。

上闋"小雨初收蝶作團(tuán)"一句中，"蝶作團(tuán)"有多層含義，一是自然界中蝴蝶飛舞的樣子；一是象征男女之間的戀情。這里運(yùn)用復(fù)義的藝術(shù)手法，表達(dá)了"抒情主人公"對(duì)曾經(jīng)那份美好戀情的回憶。" 和風(fēng)輕拂燕泥干"一句中，運(yùn)用隱喻，承接上句。抒情主人公回憶過去那分美好的戀情，又看到燕子啄泥將要建立新家生兒育女時(shí)，想到自己卻孤身一人在此，真是傷悲無限，感慨萬千啊!這里同時(shí)運(yùn)用反諷的藝術(shù)手法，"言在此，而意在彼"。面對(duì)春意盎然的自然美景， 抒情主人公的內(nèi)心應(yīng)該是愉快和高興的，而在這時(shí)，忽然看到院里的落花時(shí)，他又變的是那么的憂心忡忡，思緒萬千，落花不也和自己一樣可憐嗎?

總之,上闋中,反諷,隱喻,象征,復(fù)義等的運(yùn)用，引起了抒情主人公內(nèi)心的無限悲傷，面對(duì)大自然的一切，他追憶往事，刻意求取他內(nèi)心與自然的平衡，但這一切最終引起了他無限傷感悲涼的心境，這就是本詩上闋的深層含義。

下闋中，"莫對(duì)清樽追往事，更催新火續(xù)余歡"緊承上闋之義，形成悖論，"抒情主人公"在排遣無由中，他最終要解脫自己，于是他不得不舉杯暢飲，以"莫對(duì)清樽追往事"來主張及時(shí)行樂的人生主張，這里的"往事"與前文的"蝶作團(tuán)"形成照應(yīng)，"清樽"有舉杯消愁之義，因此這兩句大有"晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游"的意韻包融于其中。然而，抒情主人公最終擺脫不了心中的愁緒，在舉杯飲酒消愁時(shí)"愁更愁"，在"續(xù)余歡"時(shí)歡散盡，他最終懷著"一春心緒"倚欄目送啄泥的飛燕。他憂心忡忡，愁腸滿胸。

所以，詞的下闋與上闋互相承接，形成悖論。抒情主人公內(nèi)心的愁苦與他主張行樂兩個(gè)方面同時(shí)出現(xiàn)，形成矛盾。但最終又在行文中說明了人類面臨無限自然景物時(shí)所產(chǎn)生的矛盾心理，這種心理的變化是一瞬間的，有喜,有悲,有感,有嘆。

是的，我們?nèi)司褪沁@樣，在面對(duì)無限自然景物時(shí)，總有"夕陽無限好，只是近黃昏"的思緒飄蕩在心中，歡快時(shí)總不能歡快，總是帶著一顆矛盾的心在大自然面前顯得唯唯諾諾，就象馮延已的那首詞所說的:

感悟人生pdf篇三：學(xué)誠法師《感悟人生》

學(xué)誠法師《感悟人生》

體版 護(hù)眼色:綠 橙 棕 黑 字體:粗體 最大 大 中 小 最小 作者:學(xué)誠法師 發(fā)布時(shí)間:2011-8-4 23:31:38 繁

各位法師、各位同修、各位同學(xué)：

諸位來到寺廟里面，其目的呢，是為了學(xué)佛法，修改自己的習(xí)氣、毛病，根據(jù)佛法修行，最后圓滿福德智慧資糧，成就佛果。

修行是一個(gè)很漫長(zhǎng)的過程，需要很長(zhǎng)很長(zhǎng)的時(shí)間。要修行，前提是需要皈依，需要受戒。

為什么皈依、受戒與修行有著緊密的聯(lián)系呢？大家可以想一想，每個(gè)人都是如何而生？為何而活？如何而生就是，是什么原因，我們能夠來到這樣一個(gè)人的世間？來到了人的世間以后，第二個(gè)問題是，我們是為了什么而活在這個(gè)世間？就是來到這個(gè)世間的原因是什么？活在這個(gè)世間的目的是什么？這是作為佛教徒，大家要關(guān)心、探討、解決的問題。

未皈依以前，大家在家里，在世俗社會(huì)生活，有著世俗社會(huì)的種種標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀、生活方式。我們?cè)谑浪咨鐣?huì)生活的時(shí)候，有時(shí)候會(huì)感覺到痛苦，有時(shí)候也會(huì)感覺到快樂，更多的情況下是痛苦當(dāng)中有快樂，快樂當(dāng)中又夾雜著痛苦，苦樂交參，苦多樂少。痛苦永遠(yuǎn)比快樂要多，痛苦永遠(yuǎn)比快樂的時(shí)間要長(zhǎng)；快樂永遠(yuǎn)比痛苦要短暫，快樂永遠(yuǎn)比痛苦要少。我們?cè)诜痖T里面就是要解決這樣的問題：如何讓我們的快樂能夠持久，讓我們的痛苦能夠越來越淡化，越來越短暫，最后把這些痛苦全部都消除掉。皈依兩個(gè)字的意思：皈投、依靠。皈投、依靠什么呢？依靠三寶，皈投三寶。比如我們社會(huì)上發(fā)生的一些自然災(zāi)害，比如說臺(tái)風(fēng)把房子刮倒了；比如說地震把房子震倒了，比如說火災(zāi)把自己的房子燒沒了。家里沒有房子住，沒有東西吃，沒有錢花了。那怎么辦呢？要去投親，要去靠友。要去皈投，要去尋找依靠，要去尋找皈依，尋找別人對(duì)我們的幫助和庇護(hù)。這是在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，大家在生活層面、物質(zhì)層面遇到問題和苦難的時(shí)候，需要?jiǎng)e人給我們幫忙。那我們內(nèi)心里面的問題，煩惱、欲望、痛苦，在世間找來找去，找不到解決的辦法，找不到解決的答案，找不到為我們解決這些問題的人，寺院里面的佛法僧三寶，他就是要為我們解決這樣的一些問題。

兩千多年來，多少人皈投在釋迦牟尼佛的門下，多少人獲得生命的解脫，這是人生意義的最大實(shí)現(xiàn)。我們來到人間，大家有個(gè)人的身體，人的形狀，大家都五官具足，都有自己的血肉之軀，也有自己父母給我們的一個(gè)名稱。那么人的這個(gè)身體，本身沒有錯(cuò)，錯(cuò)的在哪里呢？是我們這個(gè)身體會(huì)去做錯(cuò)事、做壞事。做錯(cuò)事、做壞事就會(huì)給第二個(gè)人、第三個(gè)人、跟我們相關(guān)的人，跟我們直接、間接有關(guān)聯(lián)的人，帶來麻煩、帶來糾紛、帶來問題、帶來苦惱；反過來說，如果通過我們的身體、通過我們的手、我們的腳、我們的眼睛、耳朵、我們的嘴，去說好話，走好路，做好事，就會(huì)有很多人得到我們的幫助和利益。

為什么我們會(huì)有這樣兩個(gè)不同的行為？就是說，一個(gè)的行為是錯(cuò)的，一個(gè)的行為是善的、對(duì)的。一個(gè)的行為是利人的，一個(gè)的行為是有害于人的。其原因都在我們的心，我們的內(nèi)心，（是）我們內(nèi)心的問題。世間一個(gè)正人君子，一個(gè)對(duì)國家、對(duì)平民百姓做過很大貢獻(xiàn)的人，我們常常就會(huì)講這個(gè)人很有德行，這個(gè)人很有品行，品德非常好，非常高。用佛教的語言來講，一個(gè)人做了很多的好事，就有善行；有的人做了很多的壞事，就是惡行。善的行為就成了善的業(yè)，惡的行為就構(gòu)成了惡的業(yè)。善的行為就會(huì)給自己和他人引發(fā)快樂的結(jié)果，惡的行為就會(huì)給自己和別人引發(fā)痛苦的結(jié)果。

在世間，我們常常會(huì)接觸到、接收到一些是而非的觀念，好像我們?nèi)ダ�益別人，去幫助別人會(huì)吃虧；去利益別人，去幫助別人好像是錯(cuò)的，是不應(yīng)該的。而佛法恰恰相反，我們?nèi)ダ�益別人，去幫助別人是好的，是應(yīng)該的，是善良的，是能夠帶來快樂的。世間方面常常告訴我們說，不去幫助別人，不去利益別人才能給自己帶來快樂；我們佛法說你去幫助別人，去利益別人才能給自己帶來快樂，這兩個(gè)定義剛好是相反的。佛法講“因果”，這一點(diǎn)就非常重要了。那我們到底怎么選擇呢？我們是選擇去利人，去幫人，還是不去幫人，不去利人？我們?cè)诩依镆埠�，在單位里面也好，在社�?huì)上面也好，常常害怕自己會(huì)吃虧，常常喜歡去占別人的、占單位的小便宜，這些觀念都是要不得的，都是不好的觀念。

那么我們?yōu)槭裁磿?huì)有這些觀念呢？為什么我們會(huì)去考慮，去思維，去做這樣一個(gè)決定呢？我們自己也不知道自己為什么要這么去做決定，我們自己也不知道，我們?yōu)槭裁匆�這樣去做，這樣去生活，自己不知道。自己不知道就是你的原因，用佛教的語言來講就是“無明”、無明狀態(tài)。大家到寺廟里邊來，就是要去解決自己長(zhǎng)期以來內(nèi)心深處解決不了的問題，內(nèi)心深處最大痛苦的原因，要去解決這樣一個(gè)原因，內(nèi)心深處的煩惱，內(nèi)心深處自己想不清楚的問題。那為什么我們自己內(nèi)心深處的這些問題、煩惱，自己不知道呢？大家在世間學(xué)的都是世間法，

世間法是根據(jù)世間的道理存在的，而佛法既包括了世間法，也包括了出世間法。世間法用佛教的名詞來講叫俗諦；出世間法用佛教的名詞來講是真諦，這樣兩個(gè)部分。我們?nèi)绾卧谒字B的基礎(chǔ)上證到真諦，見到真諦，這是我們要努力的方向和目標(biāo)。

剛才我談到，我們大家擁有一個(gè)人的身體，本身已經(jīng)很難得，身體本身沒有錯(cuò)，錯(cuò)的是因?yàn)槲覀兊男袨椋�錯(cuò)的是因?yàn)�，我們的行為在受我們的煩惱�?qū)動(dòng)。如何來解決我們的煩惱，如何來解決我們自己身語意會(huì)造作惡業(yè)這些問題，就要依靠三寶了，這是很重要的�，F(xiàn)在大家都能夠?qū)W習(xí)到的佛法，以及我們出家法師能夠出家，都是跟釋迦牟尼佛有關(guān)系的，出家的目的是為了要學(xué)佛法，這個(gè)佛法是釋迦牟尼佛通過多生多劫修行開悟以后講出來的。所以諸位到廟里邊來，也是一樣，跟出家人一樣，要來學(xué)習(xí)佛法。學(xué)習(xí)佛法要皈依、要受戒。我們出家的法師要皈依、受戒，在家的居士們也要皈依、受戒。皈依是一樣的，都要皈依三寶。但是戒律不一樣，出家人的戒律更多，更嚴(yán)格，在家居士的戒律就比較簡(jiǎn)單，比較寬松。如果沒有皈依，沒有受戒，我們就學(xué)不到佛法，我們就學(xué)不好佛法。

這就是一個(gè)很重要的標(biāo)準(zhǔn)和界限。我們皈依、皈投三寶以后，就要根據(jù)三寶的要求、開示，根據(jù)佛法來指導(dǎo)我們自己的生活，指導(dǎo)我們自己的工作。根據(jù)佛法來很好地同自己的起心動(dòng)念相結(jié)合；根據(jù)佛法來思考問題，根據(jù)佛法來認(rèn)識(shí)問題，根據(jù)佛法來說話，根據(jù)佛法來走路，根據(jù)佛法來做事。也就是，我們要說話的時(shí)候就要想一想，這個(gè)（根據(jù)）佛法應(yīng)該怎么樣子才是對(duì)的；我們要做事的時(shí)候也要認(rèn)識(shí)到，做這個(gè)事情同佛法違背不違背；我們走路的時(shí)候也要考慮到這個(gè)問題，在路上有沒有踩到螞蟻，有沒有踩到昆蟲，有沒有踩到一些小動(dòng)物；我們?nèi)サ牡胤绞遣皇沁m合我們?nèi)�，去的地方是不是�?duì)自己的身心有利，這些我們都要去考慮的。如果我們受了八關(guān)齋戒，受了五戒，甚至受了居士的菩薩戒，這種功德、意義、福報(bào)就更大了。什么原因呢？因?yàn)槲覀兪芙湟院螅�這種善法是在一切的眾生份上得到的，是在三寶的份上得到的。同樣做一件好事，世間善法跟佛法里邊的善法是不一樣的。世間善法，這一件事情的意義它本身只有這一件事情的意義，而佛法的善法，它的意義就大大不同了，它的意義是代表性非常廣泛，非常大的。

舉一個(gè)例子來講，比如你會(huì)畫畫，畫了一幅畫以后去送給一個(gè)農(nóng)民，農(nóng)民他本身不知道你這個(gè)畫有什么價(jià)值，他收了以后，弄不好就扔到垃圾桶里面了。如果你這樣一幅畫送給國家主席，那么情況就不一樣了，意義就不一樣了。同樣一件行為，它的意義就不一樣了，它的代表性就不一樣了，因?yàn)閲�家主席是一國�?/p>

主，他代表所有的人，比如我們中國的國家主席，他代表了十幾億人，他的意義就不一樣了，你就有那么大的功德了。

在三寶地更是如此，你做一件事情，一個(gè)行為，都是從我們自己內(nèi)心里面最深處發(fā)出來的，是自己要去做的，自己為了要累積福德、智慧資糧而來做的。這是跟世間做事情不一樣的。世間面做事情，比如說你有一個(gè)職業(yè)，這個(gè)職業(yè)的目的是為了你的生活，讓你和你的家里人的生活過得好一點(diǎn)。你職業(yè)干得好一點(diǎn)，職位高一點(diǎn)，可能有事業(yè)也干出來了。你做了一分的事業(yè)，僅僅是要來激發(fā)你自己的聰明才智的潛能，把內(nèi)在的潛能表現(xiàn)出來而已。這種潛能表現(xiàn)出來，到底對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)自己是有利還是有害的，那就很難講了，就說不清楚了。佛法是不一樣的，佛法一方面要引導(dǎo)我們把自己生命的潛能淋漓盡致發(fā)揮出來，同時(shí)對(duì)自己對(duì)大家又能夠有利，同時(shí)又能夠讓自己、讓大家，在當(dāng)下、在現(xiàn)在、在未來、在更長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來，都能夠幸�？鞓�，這樣子做事情的出發(fā)點(diǎn)和它的目的是大大不一樣的。

所以來到廟里面當(dāng)義工，做了一些很臟、很累、很苦的活，但是大家干得很高興，越干越有勁、越干越快樂。換一個(gè)環(huán)境就不會(huì)了，有好多人，自己在家里，都不愿意做家務(wù)工作，都是請(qǐng)保姆，請(qǐng)別人來幫忙。為什么自己會(huì)判若兩人？為什么在自己家里或者說在自己的單位里，這種能力就發(fā)揮不出來呢？在廟里面就能夠發(fā)揮的出來呢？同樣一個(gè)人，在兩個(gè)環(huán)境，就會(huì)判若兩人。由此可見，環(huán)境對(duì)人影響的重要性。寺廟是佛法僧三寶的清凈的寶地，因?yàn)樗�是清凈的寶地，能夠讓我們�?nèi)心的煩惱凈化。

如我們一個(gè)人，在一個(gè)缺氧的地方，氧氣非常的稀薄。比如說在喜馬拉雅山上面，呼吸就會(huì)困難，甚至可能都會(huì)奄奄一息。你要吸氧，或者說你來到海拔低的地方，即刻自己的生命就會(huì)復(fù)蘇，精神狀態(tài)就會(huì)恢復(fù)過來，這個(gè)是表明環(huán)境對(duì)人的重要性。大家來到寺廟里邊學(xué)佛法，絕對(duì)能夠感受到佛法對(duì)自己的幫助，佛法對(duì)自己的體驗(yàn)。佛法到底是什么？我們慢慢慢慢就會(huì)感受得到，慢慢慢慢我們就會(huì)理解得到，慢慢慢慢我們就會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)去信仰它，一點(diǎn)一點(diǎn)去皈投、依靠，這點(diǎn)是非常重要的。

有些人學(xué)佛法來到寺廟，他好像修行沒有什么進(jìn)步，好像修行會(huì)恍恍惚惚，甚至說好像修得越久，越不想去修，修得越久，好像佛法離自己越遠(yuǎn)，那這是什么原因呢？這是有原因的，最重要的原因就是，到一定的時(shí)候，學(xué)佛到一定的時(shí)候，來到廟里邊法會(huì)參加多了以后，我們往往就會(huì)把自己最初的發(fā)心忘記掉。也

就是說，最初的發(fā)心很重要的，就是你最主要的原因，你要來皈依，要來學(xué)佛法，最主要的、最根本的原因忘記掉了。這個(gè)原因忘記掉，當(dāng)然我們的行為就顯示不出它的意義。你的行為沒有意義，那么你的結(jié)果自然而然就不好了。佛法是非常注重發(fā)心的，你是不是發(fā)清凈心，還是發(fā)染污心，是不是發(fā)了善心，還是起了惡念，你是散亂心，還是我們內(nèi)心里面都是戒定慧的功夫，這種行為所顯示出來的意義，是大大不一樣的。就猶如一個(gè)學(xué)生去了學(xué)校里頭，你如果不好好念書，不認(rèn)真、不用心在念書，那么你哪怕每天去學(xué)校，最后你的考試成績(jī)也會(huì)很差的。只有我們?nèi)チ藢W(xué)校以后，自己很認(rèn)真用功，很用心去讀書，找最好的老師去接受教育，并且要按照老師的要求，認(rèn)認(rèn)真真去完成作業(yè)，最后才會(huì)有好的成績(jī)。如果來到學(xué)校里頭，根本不按照老師的要求去用功學(xué)習(xí)，老師為我們指出來的問題，也不能很好地去改進(jìn)，那么你一而再，再而三去，僅僅是徒有其名啊。這是很重要的，我們學(xué)得比較久的同學(xué)，常常會(huì)犯這個(gè)毛病。有時(shí)候我們也會(huì)說，我也知道，我們?cè)谌龑毜兀�就是為了要積聚資糧，為了要好好學(xué)佛，為了要好好修行。

這個(gè)時(shí)候的認(rèn)識(shí)，僅僅是理論上面的認(rèn)可，理論上面的認(rèn)知而已，而實(shí)際上此時(shí)此刻你的心，跟你最初第一天、第一次來到寺廟里邊的那一刻的心，已經(jīng)是大大不同了。佛法告訴我們，皈依、修行要殷重修，要非常的至誠，非常的懇切，非常的殷重，非常認(rèn)真去修行，才能夠有感應(yīng)。我們不能夠至誠、恭敬、殷重去用功、祈求、修行，就說明我們已經(jīng)在散亂，我們?cè)谄鹇�心，我們�(cè)诘襞e，我們?cè)诩刀�，我們�(cè)诒容^、在分別、在起煩惱。這些問題都沒有得到解決，這些問題就障礙了我們，來到寺廟里邊不能夠聽經(jīng)聞法，如理思維、如理抉擇、把法真正地聽到心里頭去，也就是把自己障礙住了。

我們?nèi)吮容^容易犯的毛病，比如說嫉妒，比如說驕慢，這是人比較容易犯的兩個(gè)毛病。慢心，我們看這個(gè)人很驕傲、驕慢，慢心的特點(diǎn)就是你在高處去看人；嫉妒的特點(diǎn)，就是你自己站在低處去看人，從低處看人，你就覺得好像每個(gè)人都比我好，各方面都比我好。每方面比我好這不是問題，如果你看到別人用功修行，能力、財(cái)富、品貌等等，事業(yè)、家庭比自己好，但是你自己看到這些事情以后，內(nèi)心難過，內(nèi)心起煩惱，內(nèi)心產(chǎn)生痛苦，這個(gè)就叫做嫉妒。什么叫做驕慢呢？我們做事情的過程中，我們多做了一點(diǎn)，總覺得別人都不如我，我做了很多；我們做得好一點(diǎn)，我們就會(huì)認(rèn)為別人做得那么差勁；我們自己比別人聰明一點(diǎn)，我們就會(huì)覺得好像別人都很笨；我們能力比別人強(qiáng)一點(diǎn)，就會(huì)看不起別人，會(huì)認(rèn)為別人那么差勁；我們自己文化高一點(diǎn)，我們就會(huì)覺得別人文化程度那么差；我們體力好一點(diǎn)，就會(huì)覺得別人那么無能，諸如此類，內(nèi)心總是不能平靜，內(nèi)心總是不能平衡，內(nèi)心總是不能以平常心來認(rèn)識(shí)自己，以平常心來對(duì)人對(duì)事，以平常心來

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