人生邊上
發(fā)布時間:2017-01-23 來源: 人生感悟 點擊： 
人生邊上篇一：寫與讀在人生的邊上的邊上
寫與讀在人生邊上的邊上
—讀《寫在人生邊上》有感
如果說錢鐘書先生自認只曉人生皮毛，僅是隨手在人生邊上批注。那像我們這幫“凡夫俗子”的想法，只能算是在人生邊上的邊上耍弄罷了。試為此文�！}記
錢先生的這十篇文章?lián)f僅為“業(yè)余消遣者”隨便從容地在人生邊上注下幾個字，不值作為批評來讀，也不起教育作用。但是錢先生著實給我們展現(xiàn)了一把他的博識多聞和率真性情，文章旁征博引，可謂字字珠璣，通俗卻帶有很深邃的思考。幽默又帶有很強的辛辣諷刺。沒有舞文弄墨之清高，卻一針見血，針砭時弊，毫不留情。里面到處是新奇的構(gòu)思和比喻，魔鬼可以造訪，寓言可以新解，文人并不那么優(yōu)秀，文盲也有很多，窗戶也大有說頭，真是令人嘆服。讀后深有體會。
如果人生是一部大書。
那么，我們既是作者，又是讀者吧。
每個人寫著自己的人生經(jīng)歷，每走一步敲下一個字符，或成悠揚婉轉(zhuǎn)的詩篇，或成舒緩溫情的散文，或成瑰麗波折的小說......每個人各有自己的風格，絕大多數(shù)人的人生之書好似我們的考場作文，規(guī)規(guī)矩矩，似成一律。思想，韻味，筆法都是相似甚至近乎相同的。當然歷史的閱卷者也會似閱卷老師一樣，給個平均分罷了，所以普通人大概只有后代和三五親戚好友記 得，死后便無多少的回憶吧。然而有人筆法突奇，文風詭譎，想要自成一家，寫出點名堂來。這些人中有的形成了獨特的風格，開創(chuàng)了自己的宗派，寫出了自己的輝煌， 受到后人膜拜推崇，諸如孔子、司馬遷、岳飛、毛澤東 、魯迅、錢學森等等，還有人在某一步筆畫寫歪或者主題走偏，便將錯就錯，一意孤行地寫下去。他們只想得些潤筆費和虛名罷，管他人生觀、世界觀、價值觀是什么東西，遵循那“大丈夫生于世，不能流芳百世，亦要遺臭萬年”之“法門”。這樣的人也大有人在，從古時弒君篡位的亂臣賊子，上欺下瞞的唯利官員，到如今享樂主義至上、渾渾噩噩的混混 刁民，貪贓枉法、無所不為的“老虎蒼蠅”等等。這些人倒也可以留下些“深刻的”印象。
每個人都在書寫自己的這部大書，時間蘸著生活的的酸甜苦辣墨水一直向前
滾去，停筆之日就是離世之時。大概誰也不想停筆吧，即使沒有素材，沒有靈感，即使最后搜腸刮肚地湊字，也想一筆一筆的寫下去。人生這部書有時候就可能有點冗長了，不符合“鳳頭，豬肚，豹尾”的理想結(jié)構(gòu)，可能讀著讀著索然無味起來。但是有多少人會認真地去讀呢？
——那么，便來談?wù)勛x的事。其實無讀不得見識，很多人一生可能都是不停息地向前書寫，渴望留下燦爛的篇章，渴望創(chuàng)造，渴望前進。但是有多少人會回過頭來讀讀自己這本書或者其他人的書，帶著欣賞的眼光來讀，來反思。就像錢鐘書先生在這本書里面盡展他的睿智博學，語錄典故順手拈來，人情世故也是洞若觀火。但是他若沒有讀的積淀，何來其文章之綻放。我們不能只艷羨錢先生的文字富有張力和趣味，更應(yīng)看到他年輕時手不釋卷，博聞廣見，生活經(jīng)歷豐富，并具有自己獨特的思考，成一家之風格。正如海納百川，源源不斷地吸收才能有想法可以外傳。讀之重要性可想而知。我們不能選擇不寫，但是我們卻可以選擇不讀，因此稀罕的是認真的閱讀者。人生這本書，很少人帶著明確使命和志向去寫作，更少人帶著欣賞之心去閱讀體會。
想先聊聊作家，作家其實首先是很好的閱讀者，他們讀自己，讀他人，讀上下五千年歷史，讀古今中外者傳奇，讀世間冷暖，讀人情練達......覽萬物而博己見，通古今而曉人生。他們會思考，會在人生邊上留下自己的思索與感悟，或有心或無意，總給后人留下點財產(chǎn)，引起點變化。像有的作家傾心于讀世間情，親情、友情、愛情、思鄉(xiāng)情、國家情......自然留下的便多是身邊情，遠方念，諸如周作人、張恨水、沈從文、汪曾祺等等，讓普通人感念情懷，生活更有韻味，茶來飯后多了些消遣;有的直面黑暗角落、慘淡人生，越讀越心潮澎湃，乃至怒發(fā)沖冠、裂眥嚼齒，非要戳破不合理之處不可。他們痛社會之黑暗，悲人性之麻木，不惜振臂急呼，以求改變，諸如魯迅，聞一多，陳獨秀，郭沫若等等，確實喚醒了一幫有為青年和徘徊踟躕的大眾，引領(lǐng)時代向前去......作家和政治家一樣，都需有些高瞻遠矚的眼界和較一般人更深邃的思考。當然像王安石，毛澤東，丘吉爾等本身既是作家也是政治家，足見他們還是有共性的。
對于更多的普通人來說，可能并沒有所謂的閑情去“讀人生”，中國的大眾更多的還是奔波于柴米油鹽醬醋茶，工作買房結(jié)婚娃這類事情中。他們重書寫，但是很少停下“閱讀”，畢竟在這個快節(jié)奏、高壓力的社會，靜下心來總結(jié)反思
似乎是個奢侈品。人均每年閱讀量尚且堪憂，“讀人生”的又有多少呢？想起朱自清先生在《匆匆》中感念時光流逝飛速，“八千多個日子已經(jīng)從我手上溜去；就像針尖上的一滴水滴在海里?”，乃至傷心至“頭涔涔而淚潸潸了”。要知道當時的朱先生僅二十出頭，按現(xiàn)在的話來說應(yīng)該是“年輕放縱”之時啊，豈不令人慚愧觸動，朱先生大概是“讀人生”的妙手吧。
再回頭談?wù)勫X先生這本書的故事。這十篇散文真算是“業(yè)余消遣者”隨便和從容的批注，但是錢鐘書先生卻在里面融入了自己最真實的思考，不管是冷嘲熱諷還是妙語連珠，都是他愛生活的表現(xiàn)。就像魯迅先生痛感國民麻木，以筆為刀刺入社會最根本弊端一樣，只有真心愛生活，有博大情懷的人才會這么寫。他們或許冷眼旁觀，但是包不住內(nèi)心的熱情。即使寫在人生邊上，卻對這本大書產(chǎn)生主觀上的影響，或嬉笑怒罵，或冷嘲熱諷，或坦誠相待，或委婉含蓄，都是因為珍惜生活才會這樣做，都是對人生下定義、做注釋，決定了我想成為怎樣的一個“我”，我想要個什么樣的生活。
人生的寫與讀永遠應(yīng)該交織進行，在人生的大書上，隨處寫下所感所聞，隨時閱讀自己和別人的“文字”，增進自己的底蘊，熟練下風格筆法，也是有趣的。最后用村上春樹在《當我談跑步時我談些什么》中的一段話結(jié)尾：“能在同一道風景中看到不同于他人的景致、感到不同于他人的東西、選擇不同于他人的語句，才能不斷寫出屬于自己的故事來�！比松@本書，由我們書寫，我們既是作者，也是讀者，理應(yīng)得到和留下些屬于自己的獨特的東西來。
人生邊上篇二：走到人生邊上 閱讀答案
走到人生邊上
①人有優(yōu)良的品質(zhì)，又有許多劣根性雜糅在一起，好比一塊頑鐵得在火里燒，水里淬，一而再，再而三，又燒又淬，再加千錘百煉，才能把頑鐵煉成可鑄寶劍的鋼材。黃金也須經(jīng)過燒煉，去掉雜質(zhì)，才成純金。人也一樣，我們從憂患中學得智慧，苦痛中煉出美德來。
②孟于說：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動心忍性，曾益其所不能。就是說，如要鍛煉一個做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不稱心，才能養(yǎng)成堅忍的性格。一個人經(jīng)過不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養(yǎng)，不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細，香得愈濃烈。這是我們從人生經(jīng)驗中得到的實情。諺語 十磨九難出好人；人在世上煉，刀在石上磨；千錘成利器，百煉變成鋼 ；不受苦中苦，難為人上人都說明以上道理。
③我們最循循善誘的老師是孔子。《 論語》 里孔子的話，都因人而發(fā)，他從來不用教條。但是他有一條很重要的教訓。最理解他的是弟子曾參，怕老師的教訓久而失傳，在《大學》章里記下老師二百零五字的教訓。其中最根本的一句是自天子以至庶人，壹是皆以修身(來自:smilezhuce.com 蒲公英文 摘:人生邊上)為本。修身，不就是鍛煉自身嗎？
④修身不是為了自己一身，是為了齊家、治國、平天下。平天下不是稱王稱霸，而是求全世界的和諧和平，有的國家崇尚勇敢，有的國家高唱自由、平等、博愛。中華古國向來崇尚和氣，致中和，從和諧中求止于至善。
⑤修身——鍛煉自身，是做人最根本的要求。天生的人，善惡雜糅，還需鍛煉出純正品色來，才有價值。這個苦惱的人世，恰好是鍛煉人的處所，好比煉鋼的工廠，或教練運動員的操場，或教育學生的教室。這也說明，人生實苦確是有緣故的。
1．文章開篇講人有優(yōu)良的品質(zhì)，又有許多劣根性雜糅在一起的用意是什么？( 2分）
2．第② 段劃線句運用了哪種論證方法？有什么作用？（2分）
3．本文的主要觀點是什么？（2分）
答案：
1．強調(diào)人修身的必要性. ( 2分）
2．道理論證（引用論證），形象生動而有力地論證了一個人經(jīng)過不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養(yǎng)，不同程度的效益。只有吃苦受累，才能養(yǎng)成堅忍的性格。（2分）
3．我們從憂患中學得智慧，苦痛中煉出美德來。（或修身是做人最根本的要求。）（2分）
人生邊上篇三：人生邊上,還有更遠閱讀答案
人生邊上，還有更遠潘啟雯《我們仨》問世四年后，96歲高齡的楊絳先生推出《走到人生邊上》，年近百歲的老人，居然還有如此真摯的思考與坦然的心態(tài)。乍看書名，自然就會聯(lián)想到錢鐘書先生的舊作《寫在人生邊上》，錢鐘書先生說：“人生據(jù)說是一部大書。”他要把有關(guān)思索寫下的文字，當作寫在人生邊上的文字。斯人已逝，這“人生邊上”的文字竟又由他的夫人楊絳先生續(xù)寫著。從《寫在人生邊上》到《走到人生邊上》，是生命暖流中兩個相戚靈魂的長相守望，如此這般的“夫唱婦隨”，令人感動莫名。人到關(guān)鍵時刻，總會想些根本性問題。楊絳先生說：“我正站在人生的邊緣上，向后看，我已活了一輩子，人生一世，為的是什么呢？我要探索人生的價值。向前看呢，就什么都沒有了嗎??”“站在人生的邊緣上”的先生還在回望一生，追問人生的意義和價值。“走到了人生邊上，自己想不明白，就想問問人，而我可以問的人已經(jīng)走了，只有在內(nèi)心深處自己問自己。”她的追問，讓我們看到了不竭的生命活力。人生的智慧來源于對人生的追問，對人生不斷地追問，是保持生命活力的最好方式。“我試圖擺脫一切成見，按照合理的規(guī)律，合乎邏輯的推理，依靠世紀生活經(jīng)驗，自己思考。我要從平時不在意的地方，發(fā)現(xiàn)問題，解答問題。這樣一步一步自問自答，看能探索多遠??”的確，先生的思考顯得特別有意義，只有追問與思考才能讓我們認清一切。特別值得一提的是，《走到人生邊上》的“注釋”部分讀來倍感親切，是我們熟悉的風格、喜愛的筆墨。如果說正文是理性的，它就是感性的；正文部分是抽象的，它就是具體的。這是一組從容大氣的散文，記的是一些令先生印象深刻的人和事，恰恰印證了正文里面看似抽象的一些觀點。《她的自述》里，秀秀講的一個家族幾代人的故事，不就是“人生實苦”嗎？可愛的勞神父不正是鍛煉自己靈魂的典型嗎？最令人唏噓的是《比鄰雙鵲》，那對喜鵲夫婦在一年的時間里演繹了什么樣的悲歡離合？其內(nèi)容呈現(xiàn)的善與惡、是與非，又無不與前半部的文本相契合照應(yīng)。楊絳先生，拋開了“角色”與“形式”的束縛，帶我們走進了一個新的思想領(lǐng)域。在《我們仨》中，先生用“古驛道”暗喻人生似旅途；在《走到人生邊上》中，作者同樣喻人生為漸行漸遠的旅程�！段覀冐怼罚窍壬鷮τH情的追憶；《走到人生邊上》，是她思考人生的意義與生命的價值等哲學命題�！段覀冐怼肥侵燎橹鳎x者要用情去閱讀，追隨作者歌哭，體味人間至愛，達于至真�！蹲叩饺松吷稀肥侵晾碇鳎x者要用心去閱讀，追隨作者思考，求索人生真諦，止于至善。在《走到人生邊上》里，楊絳先生是位閱歷豐富的智慧老人，把自己平生所見的奇聞軼事娓娓道來；是位求知若渴的學子，對于根本的問題執(zhí)拗地刨根問底。沒有令人頭疼的概念，更沒有復雜曲折的邏輯推理，先生只坦率明白地問與答、追問與思考，解自己的惑。在生命的通道里，她比我們走得更深更遠，聽一聽她的話語，我們會找到關(guān)于人生的新的答案。1．下列對《走到人生邊上》的分析理解正確的一項是（3分）（ ）A．楊絳先生認為人生是一部大書，她要把有關(guān)思索寫下的文字，當作寫在人生邊上的文字，以與已逝的錢鐘書先生靈魂長相守望，“夫唱婦隨”。B．《走到人生邊上》是96歲高齡的楊絳先生關(guān)于人生的哲學思考和坦率解惑，顯示了她不竭的生命活力和過人的人生智慧。C．《走到人生邊上》帶我們走進了一個新的思想領(lǐng)域，是因為楊絳先生是位閱歷豐富的智慧老人，她把自己平生所見的、讀者所少見的奇聞軼事娓娓道來。D．《走到人生邊上》，是至情之作，讀者要用心閱讀，追隨作者思考，求索人生真諦，止于至善。 2．下列不是“《走到人生邊上》的‘注釋’部分讀來倍感親切”的原因的一項是（3分）（ ）A．“注釋”部分，是我們熟悉的風格、喜愛的筆墨。B．“注釋”部分，是感性的、具體的從容大氣的散文。C．“注釋”部分，看似抽象的一些觀點是先生“人生邊上，還有更遠”的主要體現(xiàn)。D．“注釋”部分，記的是一些令先生印象深刻的，內(nèi)容呈現(xiàn)善與惡、是與非的人和事。 3．“在生命的通道里”，楊絳先生“比我們走得更深更遠”，其原因有哪些？請結(jié)合全文概括回答。（5分） （二）1．B（A項混淆了錢鐘書先生和楊絳先生的觀點；C項強加因果；D“是至情之作”錯，應(yīng)為“至理之作”。）2．C（“看似抽象的一些觀點”不是注釋部分的內(nèi)容。）3．（1）閱歷豐富，且注意
“平時不在意的地方”（或：注意人生的細微之處）；（2）思考深刻，“對于根本的問題執(zhí)拗地刨根問底”；（3）心態(tài)坦明，坦率明白地追問與思考人生的意義和價值；（4）擺脫一切成見，拋開“角色”與“形式”的束縛，進入新的思想領(lǐng)域；（5）熱愛生命和生活，追求至愛、至真、至善。（每點1分）
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