曾國(guó)藩的日記
發(fā)布時(shí)間:2017-01-26 來(lái)源: 日記大全 點(diǎn)擊： 
曾國(guó)藩的日記篇一：曾國(guó)藩讀書(shū)心得
讀《曾國(guó)藩》有感
各位領(lǐng)導(dǎo)及同仁大家早上好。 很高興今天有機(jī)會(huì)跟大家一起分享讀書(shū)心得體會(huì)。近日CCTV10科教頻道百家講堂欄目，播出了由酈波擔(dān)任主講的《曾國(guó)藩家訓(xùn)》，播出時(shí)收視率很高，并且好評(píng)如潮�？赐曛笪覍�(duì)曾國(guó)藩其人其事產(chǎn)生了很大的好奇，此后本人有幸買(mǎi)到了原著。閱讀之后愛(ài)不釋手。下面我先將本書(shū)做一介紹。
《曾國(guó)藩家書(shū)》是一部記錄平淡家常的書(shū)信集，還是一部蘊(yùn)含著為人處世、持家教子的人生智慧書(shū)。本書(shū)從曾氏千余封家書(shū)遴選了三百多封加以旁征博引的點(diǎn)評(píng)。從曾氏的家世、成長(zhǎng)、修學(xué)、為人、為宦以及在天子腳下那種復(fù)雜人脈關(guān)系中立身處世入手，精辟的闡述和點(diǎn)評(píng)了作為近代思想大家曾國(guó)藩如何孝順父輩，教育子第，立身治學(xué)，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，格物致知，以及利用和堅(jiān)持魏源提出的“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想，主張學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)和軍事技術(shù)，強(qiáng)國(guó)固本的思想脈絡(luò)體系。
“愚于近人，獨(dú)服曾文正”這是一代領(lǐng)袖毛澤東對(duì)他的評(píng)價(jià)。蔣介石則更是終生奉之為楷模。書(shū)市上關(guān)于曾國(guó)藩的書(shū)籍是隨處可見(jiàn)，民間更有“從政要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”的說(shuō)法。足見(jiàn)他的生平才能非常人所及。曾國(guó)藩是晚清一位極具爭(zhēng)議的人物，既有“中興第一名臣”的美稱(chēng)，又有“賣(mài)國(guó)賊”的惡名。近百年來(lái)對(duì)他的評(píng)價(jià)毀譽(yù)參半、褒貶不一。但是無(wú)論是欣賞他的人還是鄙視他的人，都對(duì)他所撰寫(xiě)的《曾國(guó)藩家書(shū)》推崇備至。處于千瘡百孔的晚清能出現(xiàn)一個(gè)這樣的漢室封疆大吏，雖說(shuō)時(shí)事造英雄，但他個(gè)人的才華修養(yǎng)才是締造他一番事業(yè)的本源。然而，是什么緣故使得人們對(duì)曾國(guó)藩?dú)ёu(yù)參
半？又為什么曾國(guó)藩的家書(shū)、日記現(xiàn)在如此廣泛地得以出版，成為學(xué)者乃至普通讀者的案頭常備書(shū)？就讓我們走進(jìn)曾國(guó)藩，學(xué)習(xí)曾國(guó)藩。
曾國(guó)藩，公元1811年（嘉慶十六年）出生于湖南長(zhǎng)沙府湘鄉(xiāng)荷葉塘白楊坪（今湖南省婁底市雙峰縣荷葉鎮(zhèn)天坪村）的一個(gè)普通半耕半讀家庭。兄妹九人，曾國(guó)藩為長(zhǎng)子。祖輩以務(wù)農(nóng)為主，生活較為寬裕。他自幼天資聰明，勤奮好學(xué)。至道光十二年（1832年）二十一歲考取了秀才，連考兩次會(huì)試不中，隨后又努力復(fù)習(xí)一年，在虛歲28歲時(shí)，道光十八年(1838)殿試考中了進(jìn)士，從此之后，他一步一階的踏上仕途之路， 十年七遷，連躍十級(jí)。曾國(guó)藩曾被封為一等勇毅侯，成為清代以文人而封武侯的第一人，后歷任兩江總督、直隸總督，官居一品。實(shí)現(xiàn)了儒家修身、齊家、治國(guó)、平天下、立功、立德、立言“三不朽”事業(yè)，被 世人稱(chēng)為“中華千古第一完人。
一、修身齊家治國(guó)中華千古第一完人
中國(guó)自古就有立功（完成大事業(yè)）、立德（成為世人的精神楷模）、立言（為后人留下學(xué)說(shuō)）“三不朽”之說(shuō)，而真正能夠?qū)崿F(xiàn)者卻寥若星辰，曾國(guó)藩就是其中之一。他打敗太平天國(guó)，保住了大清江山，是清朝的“救命恩人”；他“匡救時(shí)弊”、整肅政風(fēng)、學(xué)習(xí)西方文化，使晚清出現(xiàn)了“同治中興”；他克已唯嚴(yán)，崇尚氣節(jié)，標(biāo)榜道德，身體力行，獲得上下一至的擁戴；他的學(xué)問(wèn)文章兼收并蓄，博大精深，是近代儒家宗師，他一生著述等身且文章、書(shū)法自成風(fēng)格。（“其著作為任何政治家所必讀”（蔣介石），是一個(gè)“辦事（干出事業(yè)）兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W(xué)說(shuō)）之人”（毛澤東））因此曾實(shí)現(xiàn)了儒家修身、齊家、治國(guó)、平天下、立功、立德、立言“三不朽”事業(yè)，被世人稱(chēng)為“中華千古第一完人�！�
二、中國(guó)傳統(tǒng)文化人格精神的典范式人物
曾國(guó)藩在同輩士大夫中“屬中等”，頗為鈍拙，但他志向遠(yuǎn)大、性格倔強(qiáng)、意志超強(qiáng)，勤學(xué)好問(wèn)，非常人所能及。他從少年起，就“困知勉行，立志自撥于流俗”，天天寫(xiě)日記反省自己，無(wú)一日不讀書(shū)，一生中沒(méi)有一天不監(jiān)視自己，教訓(xùn)自己。他待上、待下、待同事謙恕自抑，豁達(dá)大度，一生朋友很多，很受人尊重；他守著“拙誠(chéng)”、埋頭苦干，不論遭受多大打擊，都不灰心喪氣，而能再接再厲，堅(jiān)持到底。這就是他成功的根本秘訣。
三、中國(guó)傳統(tǒng)文化持家教子的最大成功者曾國(guó)藩是一個(gè)深受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響的人，在他的《家書(shū)》中處處體現(xiàn)出中國(guó)文人的諸多特點(diǎn)。對(duì)于父母的意見(jiàn)，曾國(guó)藩每每認(rèn)真聽(tīng)取，即使為官在外，家書(shū)中也不忘雙親的養(yǎng)育之恩。對(duì)于師長(zhǎng)，也是虛心聽(tīng)取教誨對(duì)于父輩師長(zhǎng)，曾國(guó)藩敬重有加。對(duì)于兄弟孩子，他也是誠(chéng)心懇切。每次回到家中，總是詢(xún)問(wèn)孩子的學(xué)習(xí)生活，關(guān)心兄弟們的讀書(shū)事業(yè)。即使常年在外，也總是以家書(shū)傳達(dá)父親的教育之心，兄長(zhǎng)的關(guān)切之情。他的家書(shū)每每提到如何為學(xué)，如何為人，精神道德于今日之我亦有所得。家信往往寫(xiě)得瑣碎詳盡，不僅談讀書(shū)、作詩(shī)文，談為人出世交朋友，談身心道德修養(yǎng)，也談新聞時(shí)事，言辭懇切，情意深長(zhǎng)，值得認(rèn)真閱讀。
大多數(shù)官宦之家，盛不過(guò)三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了象曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植、曾昭掄等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。
曾家子孫皆成材 曾國(guó)藩教育子女有何秘訣？
曾國(guó)藩是清朝歷史上最有權(quán)勢(shì)者之一，他位列三公，拜相封侯，可謂顯赫一時(shí)，然而他教育子女的方法卻遠(yuǎn)比我們現(xiàn)在的溺愛(ài)式、呵護(hù)式的家長(zhǎng)要高明得多。
1.注重家教 勤儉持家
在曾國(guó)藩看來(lái)，要教育孩子立足社會(huì)，并讓這個(gè)家庭能夠一代一代地延續(xù)下去，關(guān)鍵就是兩個(gè)字:勤與儉。他要求孩子們一生銘記十六個(gè)字--家儉則興，人勤則健，能勤能儉，永不貧賤！
曾國(guó)藩對(duì)于勤和儉的理解是非常深刻的。一個(gè)家能夠保持興盛發(fā)達(dá)，一個(gè)最簡(jiǎn)單的道理要學(xué)會(huì)勤儉過(guò)日子，富的時(shí)候不驕傲，貧的時(shí)候不氣餒，由儉來(lái)打理自己的生活。勤既可以健壯自己的身體，同時(shí)又使勞作變成日常生活中很平常的一件事情。永葆勤和儉，一個(gè)家族才會(huì)永續(xù)地發(fā)展下去。
曾國(guó)藩的小女兒晚年留下一個(gè)年譜，其中記載了這樣一件事情:曾國(guó)藩小女兒只有十幾歲時(shí)，跟隨母親來(lái)到曾國(guó)藩任兩江總督的總督府。小女兒入總督府總要穿得體面一些，光鮮一點(diǎn)，所以上面穿了一件藍(lán)色的小夾襖，下邊穿了一條綴青邊的黃綢褲，就這條黃綢褲其實(shí)也不是她的，而是她的長(zhǎng)嫂，也就是曾國(guó)藩的長(zhǎng)子曾紀(jì)澤過(guò)世的妻子留給她的。但就是這條褲子的一個(gè)青色花邊讓曾國(guó)藩覺(jué)得太繁復(fù)、太華貴了，就指責(zé)小女兒不應(yīng)該穿這樣的褲子，讓她趕快換掉。小女兒趕緊回到房間換了一條沒(méi)花邊的綠褲子。由此可見(jiàn)，曾國(guó)藩是見(jiàn)不得繁復(fù)，見(jiàn)不得孩子身上帶有太富貴的東西的。
曾國(guó)藩在信中多次苦口婆心地陳述自己這種勤儉的緣由:"天下官宦之家，多只一代享用便盡，其子孫始而驕佚，繼而流蕩，終而溝壑，能慶延一二代者鮮矣。"曾國(guó)藩認(rèn)為，子女在驕奢淫逸的環(huán)境之下是不可能立大志的，開(kāi)始是驕逸繼而就是流蕩然后就是敗家。一個(gè)官宦之家能夠延續(xù)一兩代，真的是很少很少的。所以曾國(guó)藩覺(jué)得應(yīng)該由勤儉入手教育孩子懂得如何生活，這才是最好的教子之道。
2.以身作則 平民生活
曾國(guó)藩曾經(jīng)告訴家人，他的衣服一共不過(guò)三百兩銀子，做了一件衣服之后，會(huì)十幾年乃至三十年都在穿用。
曾國(guó)藩不僅在穿著等方面嚴(yán)格要求自己和子女，而且在日常飲食
上也有嚴(yán)格的要求。
曾國(guó)藩吃飯的時(shí)候，
碰到飯里面有帶殼的谷物的
話，他要把這個(gè)殼磕開(kāi)，把里面的谷物吃掉。可以說(shuō)曾國(guó)藩這個(gè)農(nóng)家子弟，對(duì)于粒粒皆辛苦的道理是理解得非常深刻的。
曾國(guó)藩的"住"也是很普通的。曾國(guó)藩的家和他弟弟曾
國(guó)荃的豪宅相比，簡(jiǎn)直是差遠(yuǎn)了。本書(shū)作者曾去過(guò)曾國(guó)藩的家鄉(xiāng)，曾國(guó)荃的房子和曾國(guó)藩后來(lái)的府第富厚堂都去過(guò)，兩者相比，富厚堂只能用寒酸來(lái)形容。就這樣的一個(gè)富厚堂，曾國(guó)藩聽(tīng)說(shuō)花了那么多的錢(qián)，他都不忍去住。富厚堂沒(méi)有雕梁沒(méi)有畫(huà)柱，就是一種非常拙樸的木結(jié)構(gòu)建筑。這個(gè)房子有一個(gè)書(shū)樓，體現(xiàn)出的就是湖南人的耕讀之風(fēng)，整個(gè)房子只不過(guò)比一般的農(nóng)戶(hù)的院落大一些而已。
至于"行"，在那個(gè)時(shí)代，官宦人家一般坐轎子。可是，曾國(guó)藩卻在信里告訴孩子，你要步行去辦該辦的事，絕不許使喚轎子。同時(shí)他對(duì)孩子們還這樣要求，不許使喚奴婢給你添茶倒水，你自己能做的事情一定要自己去做。
在曾國(guó)藩的家書(shū)中我們還看到，他會(huì)讓自己的子女去干些在常人眼中只有下人才做的拾柴、撿糞之類(lèi)的事情。在一封家信中，他對(duì)自己的長(zhǎng)子有這樣的要求:每天早晨天未明就要起，起床之后的第一件事情是去灑掃庭院，然后坐下來(lái)練字一千，而第一個(gè)字一定要寫(xiě)"儉"。這就是讓自己的孩子們千萬(wàn)不要沾染官場(chǎng)之氣。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話:"凡世家子弟，衣食起居無(wú)一不與寒士相同，庶幾可以成大器。"
3.思想開(kāi)明 注重實(shí)際
曾國(guó)藩認(rèn)為孩子讀書(shū)未必是為了做官，讀書(shū)在于明理，耕種則不失勤勞之本份，所以當(dāng)長(zhǎng)子曾紀(jì)澤連著三次考科舉不成功，并向父親提出不再走科舉之路的時(shí)候，曾國(guó)藩同意了，他寫(xiě)信告訴曾紀(jì)澤，按照自己的想法去做事。曾紀(jì)澤后來(lái)的路，在當(dāng)時(shí)人來(lái)看絕對(duì)是旁門(mén)左道。那個(gè)時(shí)代，一般人根本想不到去接觸西方文化，更不要說(shuō)去學(xué)說(shuō)
曾國(guó)藩的日記篇二：李鴻章眼中的曾國(guó)藩
李鴻章眼中的曾國(guó)藩
曾國(guó)藩 資料圖
本文摘自：《中老年時(shí)報(bào)》2015年10月30日07版，作者：陳楊桂，原題為：《曾國(guó)藩也愛(ài)開(kāi)玩笑》
曾國(guó)藩在日記中不止一次地反省過(guò)自
豆芽
芝麻花
飯菜不差
爹媽笑哈哈
新媳婦回娘家
親朋圍桌齊坐下
姑爺一見(jiàn)肺都?xì)庹?/p>
眾人不解轉(zhuǎn)眼齊望他
原來(lái)駝背細(xì)頸滿(mǎn)臉坑洼
劉蓉看后，忍俊不禁，遂留在軍營(yíng)中繼續(xù)為曾國(guó)藩服務(wù)了。
曾國(guó)藩留給晚輩下屬的形象，大多是威嚴(yán)肅穆的，但也有幽默、風(fēng)趣之時(shí)。他最得意的學(xué)生李鴻章寫(xiě)道：“在營(yíng)中，我大帥(曾國(guó)藩)要我輩大家一同吃飯，飯罷即圍坐高談闊論。他老人家最?lèi)?ài)講笑話，常惹得大家笑痛肚皮，他自己偏一點(diǎn)也不笑，只管穆然端坐，捋須，若無(wú)事然。” 曾國(guó)藩最小的女兒曾紀(jì)芬也在回憶錄中寫(xiě)到一個(gè)曾國(guó)藩跟她逗趣的故事：曾紀(jì)芬想做個(gè)劉海，把頭發(fā)拉長(zhǎng)一點(diǎn)。曾國(guó)藩滿(mǎn)口答應(yīng)：“好，好，我去給你請(qǐng)個(gè)木匠來(lái)，幫你做個(gè)木架子，架在你的額頭上，把你的劉海拉得又長(zhǎng)又漂亮�！闭f(shuō)著，他自己也忍不住笑了起來(lái)。(據(jù)《文史博覽》)
曾國(guó)藩的日記篇三：從點(diǎn)滴中看曾國(guó)藩為人處世——讀曾國(guó)藩家書(shū)一封
從點(diǎn)滴中看曾國(guó)藩為人處世——讀曾國(guó)藩家書(shū)一封 也許是因?yàn)闀r(shí)代相隔不遠(yuǎn)，也許是因?yàn)榇_實(shí)是位著述頗豐的大儒，總之，現(xiàn)世流傳的曾國(guó)藩所寫(xiě)文章極多，而其中以曾國(guó)藩的家書(shū)流傳最為廣泛，影響最為深刻。曾國(guó)藩家書(shū)內(nèi)容豐富，有修身之道、理財(cái)之方、治學(xué)之法、交友之辯、為政之理等諸方面。由于是家書(shū)，曾國(guó)藩在宦海沉浮中對(duì)親人眷屬敞開(kāi)心扉，或言人生感悟，或抒心事衷曲，或論軍政國(guó)是，或述倫理綱常；言之鑿鑿，情之綿綿，感人至深，實(shí)為后人吟誦捧讀、認(rèn)真思索的佳作。因此，我選擇了曾國(guó)藩家書(shū)其中的一封——《咸豐八年四月初九日致沅甫九弟》來(lái)進(jìn)行品讀與賞析，從一封幾百字的家書(shū)中看出曾國(guó)藩的為人處世，從他對(duì)自己的兄弟的諄諄教誨和循循善誘中得到一點(diǎn)啟發(fā)。
《咸豐八年四月初九日致沅甫九弟》原文部分摘錄如下：
1沅甫九弟左右：
四月初五日得一等歸，接弟信，得悉一切。兄回憶往事，時(shí)形悔艾，想六弟必備述之。弟所勸譬之語(yǔ)，深中機(jī)要，“素位而行”一章，比亦常以自警。
今年有得意之事兩端：一則弟在吉安聲名極好。一則家中所請(qǐng)鄧、葛二師品學(xué)俱優(yōu)，勤嚴(yán)并著。第聲聞之美，可恃而不可恃，兄昔在京中，頗著清望，近在軍營(yíng)，亦獲虛譽(yù)。善始者不必善終，行百里半九十里。譽(yù)望一損，遠(yuǎn)近滋疑。弟目下名望正隆，務(wù)宜力持不懈，有始有卒。
治軍之道，總以能戰(zhàn)為第一義。倘圍攻半歲，能愛(ài)民為第二義，能和協(xié)上下官紳為第三義。精神愈用而愈出，不可因身體素弱，過(guò)于保惜，智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶拂遽爾摧阻。此次軍務(wù)，如楊、彭、二李、次青輩皆系磨煉出來(lái)，即潤(rùn)翁、羅翁亦大有長(zhǎng)進(jìn)，幾于一日千里，獨(dú)余素有微報(bào)，此次殊乏長(zhǎng)進(jìn)。
求人自輔，時(shí)時(shí)不可忘此意。弟常常以求才為急，其閶冗者雖至親密友，不宜久留。
書(shū)信第二段開(kāi)頭，曾國(guó)藩便說(shuō)到自己今年有兩件兩件得意的事情，本以為是曾國(guó)藩在向家人親族報(bào)告自己今年所遇喜事，然而，一段讀完卻發(fā)現(xiàn)兩件事無(wú)一涉及曾國(guó)藩自己的成就。古代封建社會(huì)“長(zhǎng)兄為父”是對(duì)家中小輩的要求，更是在倫理道德方面對(duì)年長(zhǎng)的家族成員要求他們承擔(dān)教育、培養(yǎng)的責(zé)任，從曾國(guó)藩的書(shū)信中我清楚的看到曾國(guó)藩作為長(zhǎng)兄嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐瓿闪俗约旱氖姑�。文章中沒(méi)有所謂的矯揉造作、不飾辭藻，這只是一封信而已，但出自他之手，我們看到他對(duì)自己家族赤誠(chéng)的關(guān)心與熱愛(ài)。一個(gè)家庭造就了他，他也造就了一個(gè)家族。很簡(jiǎn)單的理由，他希望他的家族，他的父母，他的兄弟，他的兒子，他的叔伯能夠很好地生活，能夠以一種近乎完美的面貌呈現(xiàn)在自己或者世人面前。由于時(shí)代的原因，我與我的同輩們大多為獨(dú)生子女，曾國(guó)藩當(dāng)年對(duì)自己的弟弟的心情我們已經(jīng)難以體會(huì)，然而，曾國(guó)藩對(duì)自己弟弟負(fù)責(zé)的態(tài)度并不過(guò)時(shí)，相反，它極其適用于我們。在家，我們還有表堂兄弟姊妹；在校，我們還有學(xué)弟學(xué)妹；將來(lái)在自己的崗位上，我們還會(huì)有自己的晚輩，他們都需要我們?nèi)?duì)其負(fù)責(zé)，以他們的憂(yōu)煩為自己的憂(yōu)煩，以他們的喜樂(lè)為自己的喜樂(lè)。
他在第一段的后半段又寫(xiě)到他關(guān)于名聲的思考：只是雖然聲望是好的，是令人陶醉并且讓人極力追求的東西，但它可以依靠的同時(shí)又不能過(guò)于依賴(lài),如果過(guò)于依賴(lài)，則如同水能載舟，亦能覆舟的道理一般，曾經(jīng)好的名聲讓大家對(duì)你有極高的期望值，而如今，一旦你的名聲稍有不正，則會(huì)謠言四起。曾國(guó)藩雖然過(guò)去1《曾國(guó)藩家書(shū)筆記雜著卷》山西古籍出版社 2004.1
在京城的百姓和官員當(dāng)中也很有聲望。帶兵以后也有些虛名在軍隊(duì)中。但有開(kāi)始好不一定始終好，行百里者半九十，有朝一日，聲望一旦下降，人都會(huì)多多少少的產(chǎn)生懷疑。你目前名望正高，為了保持你的名望，你務(wù)必要堅(jiān)持不懈，堅(jiān)持自己那樣的治軍的方法，有始有終。治理軍隊(duì)，能打戰(zhàn)，擅長(zhǎng)打戰(zhàn)是第一要義。圍攻一座城池半年，很艱辛，但是一旦被敵人沖突，導(dǎo)致失敗，或者在戰(zhàn)爭(zhēng)途中受到小挫折，那么你的名聲一個(gè)早晨的時(shí)間便下落了，所以說(shuō)探驗(yàn)的方法，是以會(huì)戰(zhàn)斗為得珠。能熱愛(ài)你的人民是治軍第二要義。
古代知識(shí)份子將自己的名望看作比自己生命還重要的事情，特別是信奉儒學(xué)的儒生，他們大多窮盡一生為了考取功名，收獲名聲，為國(guó)做出貢獻(xiàn)，有辛棄疾的“了卻君王天下事，嬴得生前身后名”，可見(jiàn)古人對(duì)名聲的看重。作為一名博古通今的中國(guó)近代大儒，曾國(guó)藩也是位看中名聲人，但不同于一般人那樣對(duì)名聲如此狂熱以至于不擇手段的地步，曾國(guó)藩對(duì)名聲更加理智，他對(duì)名聲的認(rèn)識(shí)更加深刻，對(duì)好的名聲的得到途徑要求更為嚴(yán)格，他了解到得到好的名聲是可貴的，好的名聲讓人受到尊重，對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)是一筆無(wú)形的財(cái)富，但更可貴的是將好的名聲保持下去，即所謂：善始者不必善終，行百里半九十里，譽(yù)望一損，遠(yuǎn)近滋疑。本段也深刻揭示出持之以恒之難，得之者也難，失之者也易，軍隊(duì)打戰(zhàn)圍攻，持續(xù)數(shù)月，不為易事，然而，稍有不謹(jǐn)慎，之前的努力就全部付諸東流，則今望隳于一朝。時(shí)時(shí)提醒自己，時(shí)時(shí)警醒自己，時(shí)時(shí)反思自己，時(shí)時(shí)注意自己。
接下來(lái)兩段便都是曾國(guó)藩對(duì)自己的弟弟的建議與教誨。
第三段的開(kāi)頭，曾國(guó)藩便闡述了自己的治軍之道。
在攻克南京，平定太平天國(guó)之亂后，曾國(guó)藩的弟弟曾國(guó)荃問(wèn)曾國(guó)藩治軍之道，曾國(guó)藩說(shuō)了十個(gè)字：揚(yáng)善于公廷，歸過(guò)于私室。何解？翻譯成白話文即：在大禮堂表?yè)P(yáng)人，人越多越好；在單間里面批評(píng)人，最好密不透風(fēng)！誠(chéng)哉斯言！從心理學(xué)分析，每人都有自尊心，即便他（她）是襁褓中的嬰兒，借鑒西方心理學(xué)家馬斯洛提出的馬斯洛理論，人的需求分五種層次，低層次的需要是生理需要,向上依次是安全、愛(ài)與歸屬、被尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需要。請(qǐng)注意，“被尊重”據(jù)第四層次，較高級(jí)。我們?nèi)粘Ｈ穗H交往中常提的一句話是“要想贏得別人的尊重，首先是尊重別人”，此為人際交往基本原則。從一定程度上講，臉面是人給的，同時(shí)也是自己掙得！
美國(guó)汽車(chē)業(yè)巨子艾克卡在其自傳里面有這么一句話，譯成漢語(yǔ)意思大概是：辦公室里表?yè)P(yáng)人，電話里批評(píng)人！中西文化相通之處可見(jiàn)一斑！其實(shí)，從更高層面上講，人性里面共性的東西很多，無(wú)論我們身處何地，膚色如何，信仰怎樣......
曾氏治軍之法高超如此，是他結(jié)合他所讀軍事書(shū)籍和實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)得來(lái)的，令人驚嘆不已。他的治軍三義也是他從不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中得來(lái)的，值得后世認(rèn)真學(xué)習(xí)。
他在之后又寫(xiě)到關(guān)于精神智慧與磨練之間的關(guān)系的思考：精神這個(gè)東西越用越好用，一旦不用，就常常會(huì)逐漸萎靡，整個(gè)人從內(nèi)到外變得懶散，因此積極磨礪自己的精神，不要因?yàn)槿怏w的疲勞而放棄對(duì)精神的要求；智慧越是苦越閃光，在逆境中，智慧往往能力挽狂瀾，力挽狂瀾的同時(shí)，當(dāng)事者也會(huì)增長(zhǎng)一份經(jīng)驗(yàn)，智慧只有通過(guò)個(gè)人的修煉來(lái)得到長(zhǎng)進(jìn)，不可以因?yàn)榕加龃煺郾慵泵Ψ艞�。之后，他在與弟弟的書(shū)信中談到了他的手下的長(zhǎng)進(jìn)，在心中大力且真摯的夸獎(jiǎng)了自己的部下，其情真意切，如果曾國(guó)藩的部下能夠讀到這封書(shū)信，一定會(huì)感激不已。但對(duì)于自己，曾國(guó)藩卻是在反思自己，絲毫未提自己近來(lái)的長(zhǎng)進(jìn)，書(shū)信的字里行間更加體現(xiàn)出他的謙虛。
古人講求“精、氣、神”的和諧統(tǒng)一與磨礪。曾國(guó)藩關(guān)于精神磨礪的要求是，
積極磨礪自己的精神，不要因?yàn)槿怏w的疲勞而放棄對(duì)精神的要求，人的肉體有時(shí)候會(huì)產(chǎn)生極限且這樣的極限常常難以以人的個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移，而精神卻不同，其之大，也可包含天地，囊括宇宙，其之堅(jiān)韌也可以通過(guò)鍛煉達(dá)到不可思議的境地，而對(duì)精神的鍛煉并非朝夕之事，我們應(yīng)該時(shí)時(shí)鍛煉它。智慧亦是如此，只有不停運(yùn)用智慧，人的大腦才能更加靈活。智慧不同于知識(shí)，知識(shí)可以通過(guò)他人的幫助與指導(dǎo)來(lái)獲得，但智慧卻只有通過(guò)個(gè)人的修煉來(lái)得到長(zhǎng)進(jìn)，是故圣亦圣，愚亦愚，也許就是這個(gè)原因，不喜歡思考，不愿意思考，懶于思考，是人與人之間產(chǎn)生智慧差別的原因。
曾國(guó)藩還講了求才之道：現(xiàn)實(shí)中常有奇怪的現(xiàn)象，居于較高地位的人們尋求賢才，但他們卻經(jīng)常想要一蹴而就，急于求成，不愿意用耐心和精力去找尋自己需要的人才，但是，當(dāng)他們偶然真正見(jiàn)到了有雄才偉略的人才或者人才主動(dòng)前來(lái)投靠他們時(shí)，那些統(tǒng)治者卻又常常讓人才去做一些瑣碎不重要的事情，輕視他們，怠慢他們，甚至侮辱他們，這樣的事情如同不讓千里馬馳騁于草原，卻讓他們?cè)谀シ焕锢�；如同將雄鷹拘束在鳥(niǎo)籠里觀賞，卻不讓他們盡情翱翔于藍(lán)天，在草原上捕捉獵物一般，真是極具諷刺意味。中國(guó)古代兵家，自從孫子這一古今軍事奇才以來(lái)，沒(méi)有一個(gè)優(yōu)秀的軍事家不認(rèn)識(shí)到將才對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)乃至國(guó)家興亡的重要性，所以說(shuō)“三軍易得，一將難求”。
曾國(guó)藩在青年時(shí)期也是滿(mǎn)身惡習(xí)、舉止輕浮的浪蕩公子。但他后來(lái)經(jīng)過(guò)深刻的反省，下定決心改掉毛病，但是很多事情說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難，雖然曾國(guó)藩痛下決定改正缺點(diǎn)，也給自己列了很多戒條，但是他還是常常犯老毛病，身上的輕浮和浮夸一點(diǎn)也沒(méi)有改。后來(lái)曾國(guó)藩拜在理學(xué)大師唐鑒門(mén)下學(xué)習(xí)修身之法，唐鑒告訴他，督促自己修身的最好辦法是記日記。就在曾國(guó)藩掙扎于不斷地下決心改正缺點(diǎn)和不斷的犯錯(cuò)的時(shí)候，唐鑒又送給曾國(guó)藩一個(gè)字——靜，幫助他徹底改掉了身上的老毛病。曾國(guó)藩的一生充滿(mǎn)傳奇。
曾國(guó)藩一生謙虛誠(chéng)敬，謹(jǐn)慎持重，整肅端莊，他教育子弟也要借此修身。在對(duì)子弟的為人教育中，他多次強(qiáng)調(diào)主敬恕。曾國(guó)藩寫(xiě)的詩(shī)中有“善莫大于恕，德莫兇于妒”二語(yǔ)，他教育子弟待人寬厚、寬容，設(shè)身處地推己及人，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。對(duì)于作為大學(xué)生的我們謙虛代表著個(gè)人的品格，表示個(gè)人與他人相處能力程度。越是謙虛的人，他或她與團(tuán)體中的伙伴的關(guān)系越是和諧，謙虛也使人比較清醒地認(rèn)識(shí)自己的現(xiàn)狀，自己的缺點(diǎn)，自己的不足，讓人從旁觀者的角度看自己，了解自己，搞清楚個(gè)人與集體的關(guān)系。驕傲是謙虛的對(duì)立面，是前進(jìn)的大敵。當(dāng)一個(gè)人謙虛好學(xué)、撲下身實(shí)干，他通常能夠取得巨大的成就，然而，驕傲了，他就會(huì)自滿(mǎn)自足，他前進(jìn)的腳步就被自己的情緒所拖累。
曾國(guó)藩，這個(gè)活在一百多年前的大儒，雖然與今人相隔百余年，但他的做人智慧、用人智慧、治軍智慧仍是我們一筆可貴的財(cái)富。和文正公相識(shí)完了，已被他深深的折服。
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