閱讀下面文字，完成1～3題。

中國(guó)的娛樂(lè)比重

任何社會(huì)，任何時(shí)代，任何國(guó)家，都會(huì)有以?shī)蕵?lè)為主的行業(yè)。我們不妨稱之為娛樂(lè)業(yè)。但娛樂(lè)業(yè)在正常社會(huì)的各行各業(yè)中應(yīng)占多大比重？應(yīng)居于什么樣的地位？尤其是應(yīng)作出怎樣的價(jià)值認(rèn)定？這里頭的講究可就大了。

據(jù)說(shuō)中國(guó)古代的《詩(shī)經(jīng)》所收錄的詩(shī)在當(dāng)時(shí)都是能唱的，其功能之一是“侑酒”，即讓王公大臣、達(dá)官貴人取樂(lè)。但所唱的那些內(nèi)容，又并不是為逗樂(lè)而逗樂(lè)的，其中不乏斥政、哀民的內(nèi)容，所以后來(lái)儒家將《詩(shī)經(jīng)》定為五經(jīng)之首。加上《詩(shī)經(jīng)》有文化含量、文化品位，不同于人人都能唱的通俗歌曲，所以其在各種社會(huì)活動(dòng)中占的比重不太多。

解放前，藝人的地位很低，被人鄙夷為“娼優(yōu)”。這是不公正的，也絕對(duì)是一種偏見(jiàn)。后來(lái)文人、藝人的地位大大提高，被譽(yù)為文藝工作者。毛澤東在《延安文藝座談會(huì)上的講話》中，對(duì)文藝很尊重，并強(qiáng)調(diào)其功績(jī)，但又?jǐn)嗳徽J(rèn)為不能把文藝抬高到不適當(dāng)?shù)牡匚�。連嚴(yán)肅的、有價(jià)值的文藝都不應(yīng)被抬高到不適當(dāng)?shù)牡匚�，那些專門(mén)取樂(lè)、專門(mén)搞笑的藝人呢，似乎就更不應(yīng)當(dāng)被捧為世上最尊貴、最有威風(fēng)的人了。為什么？原因之一便是：一個(gè)社會(huì)若是成了演唱的盛世、說(shuō)笑的盛世、耍鬧的盛世，注定會(huì)導(dǎo)致真正的社會(huì)文明的虛弱化，泡沫化，浮躁化。

然而今天，中國(guó)的娛樂(lè)業(yè)之火，堪稱空前。若是對(duì)國(guó)人特別是青少年提問(wèn)：“你認(rèn)為今天最值得崇拜的名人、貴人是誰(shuí)？”我看十之八九的回答，其一便是演藝明星！與之并列的，也無(wú)非是高官、富豪之類。而明星們所操的主業(yè)，又側(cè)重于娛樂(lè)。在文藝界之中，為什么京劇拼不過(guò)現(xiàn)代的通俗歌曲？因?yàn)榫﹦�從屬于文化，從事京劇事業(yè)的人需要去背誦帶有古文意味的唱詞，需要苦練合于章法的唱、念、做、打功夫。此外，京劇劇本中的內(nèi)容，主旨上宣揚(yáng)的又大多是道義�？傊�，隨意性很少。而今天的通俗歌曲、流行歌曲以及相聲、小品，其主要的功能是娛樂(lè)，表演和推銷的就是樂(lè)子。演員、聽(tīng)眾、觀眾無(wú)須重視文化，帶著嗓子、臉子、耳朵、眼睛就成了。那樣的明星為什么掙那么多錢(qián)？無(wú)非是用樂(lè)子換來(lái)的。觀眾為什么舍得花那么多錢(qián)？一大半原因是買(mǎi)明星的名，一小半是為了去上模仿秀節(jié)目，繼之也成為明星。

必須承認(rèn)：世上既然出現(xiàn)了娛樂(lè)業(yè)，就表明任何人都需要娛樂(lè)，這是正常的。就像藥品中的興奮劑，適量地使用一點(diǎn)也無(wú)妨。關(guān)鍵是娛樂(lè)的比重過(guò)大，興奮劑的使用量超標(biāo)，就不是健康社會(huì)應(yīng)有的現(xiàn)象了。

當(dāng)前演藝界的為樂(lè)而樂(lè)，已經(jīng)波及社會(huì)各界。政界中的人在下指示、做報(bào)告、四處發(fā)言時(shí)，都喜歡在內(nèi)容中添加一點(diǎn)笑料；文學(xué)界中寫(xiě)出的作品，也都習(xí)慣于注入“幽默”因素；學(xué)術(shù)界的說(shuō)古論今，也常常使用笑談、戲說(shuō)、雜侃來(lái)增彩。總之，社會(huì)各界都趨于娛樂(lè)化。

中國(guó)真的進(jìn)入時(shí)時(shí)歡樂(lè)、處處快樂(lè)的盛世了嗎？不必回答，看看天災(zāi)人禍頻出、不公平之事仍多的現(xiàn)象就可以了。世上有一些以?shī)蕵?lè)為業(yè)的人，為社會(huì)增添一點(diǎn)娛樂(lè)因素?zé)o可非議。但是娛樂(lè)比重太大，把不喜歡搞娛樂(lè)、一心辦正事的嚴(yán)肅之人弄到臺(tái)下場(chǎng)外，恭請(qǐng)演藝明星走上貴賓席，這只能使整個(gè)社會(huì)浮躁起來(lái)。

誠(chéng)然，一個(gè)社會(huì)，一個(gè)民族，必須具備樂(lè)觀主義精神。但樂(lè)觀主義往往也有一個(gè)天敵，就是盲目樂(lè)觀，或者說(shuō)是毫無(wú)憂患意識(shí)。即使在戲劇舞臺(tái)上上演的是百分之百的喜劇，掃盡了所有的悲劇，這樣的舞臺(tái)也只能稱之為賤舞臺(tái)，審美價(jià)值很低。

（選自《北京日?qǐng)?bào)》原文有刪改）

1． 下列對(duì)“娛樂(lè)”的理解，不正確的一項(xiàng)是 （ ）

A.娛樂(lè)在歷史和現(xiàn)代社會(huì)中均是專門(mén)行業(yè)，但其比重、價(jià)值的大小及其認(rèn)定，值得高度重視。

B．《詩(shī)經(jīng)》中的內(nèi)容并不是為逗樂(lè)而逗樂(lè)的，其中不乏斥政、哀民的內(nèi)容，才使其在各種社會(huì)活動(dòng)中所占的比重不太多。

C.中國(guó)古代的《詩(shī)經(jīng)》所收錄的詩(shī)均能唱誦，其功能之一“侑酒”便是娛樂(lè)，即讓王公大臣、達(dá)官貴人取樂(lè)。

D.解放前，從事娛樂(lè)業(yè)的藝人被鄙夷為“娼優(yōu)”，這說(shuō)明藝人的地位低下，娛樂(lè)業(yè)沒(méi)有得到重視。

2．下列對(duì)文章的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 （ ）

A.解放后，文人、藝人被譽(yù)為文藝工作者，得到社會(huì)尊重，這使得他們的地位有了很大的提高。

B.文藝極為重要，但不能將其抬高到不適當(dāng)?shù)牡匚�，即使是�?yán)肅的、有價(jià)值的文藝也應(yīng)如此。

C.一個(gè)無(wú)處不充斥娛樂(lè)的盛世，或許會(huì)導(dǎo)致社會(huì)文明的虛弱化、泡沫化與浮躁化。

D.中國(guó)的娛樂(lè)業(yè)空前繁榮，這從國(guó)人特別是青少年對(duì)演藝明星的頂禮膜拜中可見(jiàn)一斑。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是 （ ）

A.作者認(rèn)為，京劇拼不過(guò)現(xiàn)代的通俗歌曲的原因就是京劇從屬于文化，從事京劇事業(yè)的人需要去背誦帶有古文意味的唱詞，需要苦練合于章法的唱、念、做、打功夫。

B.當(dāng)前娛樂(lè)之風(fēng)盛行，是正常的。不過(guò)政界、文學(xué)界、學(xué)術(shù)界均趨于娛樂(lè)化，這種現(xiàn)象令人擔(dān)憂。

C.身處盛世，娛樂(lè)本無(wú)可非議，但娛樂(lè)的比重過(guò)大，將會(huì)使人們失去憂患意識(shí)，使整個(gè)社會(huì)浮躁起來(lái)。

D.作者認(rèn)為，一個(gè)社會(huì)，一個(gè)民族，必須具備樂(lè)觀主義精神，但不可盲目樂(lè)觀，或者說(shuō)是不要毫無(wú)憂患意識(shí)。

參考答案：

1．Ｂ 原文“但所唱的那些內(nèi)容，又并非是為逗樂(lè)而逗樂(lè)的，其中不乏斥政、哀民的，所以后來(lái)儒家將《詩(shī)經(jīng)》定為五經(jīng)之首，也是有道理的。加上《詩(shī)經(jīng)》有文化含量、文化品位，不同于人人都能唱的通俗歌曲，所以在社會(huì)的各種活動(dòng)中占的比重不太多�！痹�因唯一化。

2．Ｃ “或許”錯(cuò)。原文“一個(gè)社會(huì)若是成了演唱的盛世、說(shuō)笑的盛世、耍鬧的盛世，注定會(huì)導(dǎo)致真正的社會(huì)文明的虛弱化，泡沫化，浮躁化”。

3．Ｄ Ａ項(xiàng)原因還有“京劇劇本中的內(nèi)容，主旨上宣揚(yáng)的又大多是道義”。Ｂ項(xiàng)“是正常的”錯(cuò)。原文“ 世上既然出現(xiàn)了娛樂(lè)業(yè)，就表明任何人都需要娛樂(lè)，這是正常的”。Ｃ項(xiàng)“身處盛世”錯(cuò)。原文“中國(guó)真的進(jìn)入時(shí)時(shí)歡樂(lè)、處處快樂(lè)的盛世了嗎？不必回答，看看天災(zāi)人禍頻出、不公平之事仍多的現(xiàn)象就可以了”。

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